Penerbang Aerobatik RI Adu Jago di Langkawi

<div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Indonesia mengirim tim aerobatik TNI AU ke ajang Langkawi International Maritime and Aerospace (LIMA). Mereka akan adu kehebatan dengan sejumlah penerbang lain di Eropa dan Amerika. Siapa menang?</span></span></b></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="clear: both; text-align: center;"> <img alt="Penerbang Aerobatik RI Adu Jago dengan Pasukan Eropa di Langkawi" border="0" height="282" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdU-QtuvhHNm7H3RqU7Mj8l9A5VkHD4n-pCZwxuGRlbCsS8BhvkZHDBO2p9jYhyphenhyphen3fY3Zpbhzy7CNb1Aoyo22bV9vClIQev35E-QTiLyaRhiQgaOnmtfVNedJUc2PPKEFvdvdfK9Q/s400/Jupiter-Aerobatic-Team-TNI.jpg" title="Penerbang Aerobatik RI Adu Jago dengan Pasukan Eropa di Langkawi" width="400" /></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /> Acara LIMA digelar mulai tanggal 26-30 Maret 2013. Tim Indonesia diberi nama Aerobatic Jupiter. Peserta LIMA terdiri dari negara-negara di Asia Pasifik.<br /> <br /> Indonesia mengirim enam pesawat dengan masing-masing dua penerbang. Satu pesawat cadangan disiapkan untuk mengantisipasi kerusakan. Jenis pesawat yang dikirim berjenis KT1-Wong Bee, buatan Korea tahun 2006. Di Indonesia, pesawat ini ada 16 unit.</span></span></div> <div style="text-align: center;"> <a href="http://www.blogger.com/blog-this.g" name="more"></a><span style="font-size: small;"><br /> "Ini ajang untuk menunjukkan pilot-pilot kita punya kemampuan. Mereka tampil baik sekali," kata Menhan Purnomo Yusgiantoro, dalam keterangan pers di Halim Perdanakusumah, Jakarta Timur, Jumat (22/3/2013).<br /> <br /> Bagi Purnomo, sudah saatnya Indonesia tampil untuk menunjukkan kualitas tempurnya. Dia yakin, kemampuan pasukan TNI AU tidak kalah dengan negara lain di Eropa dan Amerika.<br /> <br /> "Walaupun ini dalam bentuk acrobatic show, tim Jupiter, tapi publik luar akan bisa mengukur seberapa kemampuan pilot kita. Di sana nanti akan hadir tim dari Prancis, Amerika, Eropa, kita akan bersaing," jelasnya.<br /> <br /> KSAU Marsekal Madya Ida Bagus Putu Dunia mengatakan, para penerbang akan menampilkan 18 manuver. Namun bila cuaca buruk, kemungkinan akan dikurangi.<br /> <br /> "Mohon doa restu agar kemampuan mereka bisa ditampilkan dan kembali dengan selamat. Kami sudah sampaikan pada penerbang, bahwa ini misi negara," terangnya.<br /> <br /> Komandan Tim Jupiter, Kolonel Penerbang Dedy Susanto, menuturkan tim sudah latihan setiap hari. Dengan pesawat buatan Korea Selatan itu, dia yakin tim akan berbuat banyak di ajang bergengsi tersebut. <i><b>(<a href="http://www.stumbleupon.com/stumbler/koeaing" rel="nofollow">Detik</a>)</b></i></span></div> <br /><div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><a href="http://www.stumbleupon.com/stumbler/koeaing">Lihat yg lebih 'menarik' di sini !</a></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><a class="twitter-follow-button" data-show-count="false" data-size="large" href="https://twitter.com/wisbenbae">Follow @wisbenbae</a></span><script>!function(d,s,id){var js,fjs=d.getElementsByTagName(s)[0];if(!d.getElementById(id)){js=d.createElement(s);js.id=id;js.src="//platform.twitter.com/widgets.js";fjs.parentNode.insertBefore(js,fjs);}}(document,"script","twitter-wjs");</script></div>

Penerbang Aerobatik RI Adu Jago di Langkawi

Indonesia mengirim tim aerobatik TNI AU ke ajang Langkawi International Maritime and Aerospace (LIMA). Mereka akan adu kehebatan dengan sej...

Read more »

Roh suami bersetubuh dengan isteri setiap malam

<div style="text-align: justify;"> <div style="text-align: center;"> </div> <br /> <div style="text-align: center;"> <img height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKCyFEhC1We4rgxx40JiFx3aPMuEcq2oJL6FvcSCRROdTL7937ge6mU3h2ZOnPzWscxZEiF_V50YsG-X70jwQCvBvVpfblJP-pfOBNbyg0_HZZjJCDLYdn7-0GZFGytAvx38s_Ag/s640/nephilim.jpg" width="640" /></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-weight: bold;"><br /></span></div> <b>Persoalannya bolehkah roh suami yang sudah mati kembali meniduri isterinya yang masih hidup?<br /> </b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Soalan: Ustaz, suami saya telah kembali ke rahmatullah kira-kira tiga bulan yang lalu. Bagaimanapun sejak akhir-akhir ini ada sesuatu yang pelik berlaku pada diri saya, iaitu pada setiap malam arwah mendatangi dan bergaul dengan saya. Kemusykilan saya ;</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>i) Bolehkah suami yang telah kembali ke rahmatullah, mendatangi semula dan bergaul, sepertimana mereka hidup pada malam-malam hari sebelum kematiannya ?</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>ii) Bolehkah roh suami saya menziarahi anggota keluarganya, menziarahi rumah atau kampung halamannya ?</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>iii) Apakah benar ruh orang yang sudah meninggal, boleh balik memasuki tubuh anggota keluarganya, seolah-olahnya boleh berinteraksi dengan orang hidup.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Hamimah Abdullah</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Banting, Selangor. </div> <div style="text-align: justify;"> Jawapan:</div> <div style="text-align: justify;"> Puan,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Menjawab soalan pertama, di sini ada dua episod daripada soalan ini, pertamanya, mendatangi isteri setelah suaminya meninggal iaitu ‘tidur bersama’, mungkin berlaku sebagai suatu mimpi indah atau keduanya, benar-benar berlaku dalam keadaan sedar dan yakin bahawa itu adalah suaminya yang terdahulu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kalau berlaku itu atas nama mimpi, memanglah ia sesuatu yang mungkin, lebih-lebih lagi berlaku kepada isteri yang amat menyayangi suaminya yang telah pergi menemui Allah lebih dahulu daripadanya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Adapun mendatangi isteri dalam maksud ia benar-benar sedar dan yakin bahawa itu adalah suaminya maka ini adalah tidak mungkin dan tidak boleh berlaku kerana orang yang telah meninggal telah berpindah ke alam baqa’ – alamul khulud – yang bermula daripada kubur.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hadis Nabi s.a.w menyebut (yang bermaksud),”Alam kubur itu adalah suatu tempat tinggal sementara, tempat berhenti daripada tempat-tempat yang akan dilalui, menuju ke alam Akhirat, alam kubur adalah sebahagian daripada alam barzakh, maka yang telah dimasukkan ke alam kubur akan berada di dalamnya sehingga hari Kiamat yang tidak mungkin boleh kembali ke alam dunia.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Adapun yang berlaku setelah yang didakwa oleh banyak orang, khasnya kepada saya, puan mesti yakin bahawa itu bukanlah suami yang sebenar.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kalaupun berlaku sungguh, ia akan berlaku, tetapi bukan daripada suami. Tetapi ia dilakukan oleh makhluk lain yang bernama Qareen. Qareen ini memang wujud, dalam al-Qurannul Karim, terdapat istilah Qareen ini sebanyak 12 kali. Misalnya kita merujuk kepada Surah as-Shaffaat, ayat 51 yang bermaksud, salah seorang daripada yang telah meninggal yang menghadapi balasan Allah S.W.T, mengakui dengan mengatakan bahawasanya, adalah pada diri saya dahulunya ada Qareen.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Qareen dalam tafsir seperti al-Qurtubi dan al-Maraghi, disebut sebagai kawan atau teman yang begitu rapat. Ertinya, insan yang menjadikan Qareen sebagai teman rapatnya maka dia telah mendapat sejahat-jahat teman. Qareen adalah satu jenis daripada jenis-jenis Jin ataupun Syaitan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pada umumnya, apabila manusia bersahabat dengan syaitan serta meminta tolong daripadanya dan berbagai-bagai lagi, maka jadilah dia Qareen. Oleh itu, selepas daripada kematian manusia, Qareen ini akan melakukan berbagai-bagai perkara yang tidak baik termasuklah dia boleh menganggu keluarga si mati dan mendatangi isterinya sebagaimana rupa suami terdahulu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Oleh sebab itu puan tidak seharusnya mempercayai bahawa ‘dia’ adalah suami puan, kerana suami puan yang sebenarnya telah kembali ke rahmatullah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mengenai soalan kedua, orang yang telah meninggal dunia, ruhnya kembali kepada Allah S.W.T yang diistilahkan berada dalam alam Barzakh, ianya adalah alam Akhirat. Justeru insan yang telah pergi kepada-Nya tidak mungkin dan tidak boleh kembali ke alam dunia kerana Barzakh itu bermaksud pemisah atau penghalang. Ia seumpama sebuah tembok yang kukuh memisahkan di antara dua alam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Maka orang yang telah kembali kerahmatullah atau kembali ke alam Barzakh ini, dia tidak boleh kembali. Dalam Surah az-Zumar, ayat 42 yang bermaksud, “Allahlah yang memisahkan nyawa dengan mati daripada makhluk-Nya dan memegang yang telah pasti mati ini dengan tidak membenarkannya kembali ke dunia.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ayat al-Quran lain ada menyebut,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Bahawa selepas kematian, mereka akan kembali ke alam Barzakh sehinggalah kepada hari Kiamat.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Banyak ayat al-Quran dan al-Hadis yang menunjukkan bahawa ruh si mati berada dalam suatu kepungan Barzakh yang tidak mungkin boleh kembali ke alam dunia. Sebagaimana kita ke alam dunia tidak boleh masuk ke alam Barzakh (tanpa ada sebab).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Logiknya kita lihat, kalaulah ruh orang yang telah mati itu boleh kembali ke dunia, boleh melakukan berbagai-bagai perkara, sudah tentu orang-orang yang telah meninggal itu seolah-olahnya tiada seksa kubur, tiada balasan dan seolah-olahnya mereka bebas ke sana ke mari.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Oleh itu, kita harus yakin bahawa ruh si mati tidak boleh kembali untuk menziarahi keluarganya, rumahnya atau sebagainya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kepada soalan ketiga, pada saya orang yang telah meninggal tidak boleh kembali ke dunia. Peninggalannya adalah peninggalan yang terakhir, sebab itu ia disebut kembali ke rahmatullah. Sama ada dia (si mati) berada dalam keadaan penuh dengan nikmat alam Barzakh yang bermula dari alam kubur, atau bermula dengan seksa kubur seperti yang sabit dalam nas-nas al-Quran dan as-Sunnah yang wajib diimani adanya azab kubur.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam kedua-dua keadaan ini, si mati sudah tidak mungkin akan kembali ke dunia ini kerana dia berada dalam alam Barzakh. Akan tetapi berlaku dalam dunia ini, orang mengatakan ruh orang mati, kembali ke dunia dan meminjam jasad-jasad yang tertentu yang jadi seperti orang kehilangan akal, bercakap dengan nada, irama dan kelakuan orang yang telah mati.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Daripada pengalaman saya, ada juga yang medakwa dirinya Nabi Khidir, Sheikh Abdul Qadir Jailani, Wali Songo dan sebagainya. Ada juga pihak tertentu yang mengubat orang, yang mengajar ilmu-ilmu yang didakwa kununnya diambil daripada orang yang telah mati.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Semuanya ini adalah tidak benar dan ditolak oleh Islam. Seolah-olah wujudnya fahaman mengembalikan ruh, dalam istilah Arabnya disebut tanasuthil arwah – reincarnation -. Fahaman ini ada dalam fahaman Buddha, Hindu dan fahaman purba. Islam bersih daripada semua fahaman ini.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Umat Islam mesti beriman bahawa ruh adalah untuk dirinya sahaja dan tidak boleh masuk dalam diri orang lain. Satu jasad satu ruh, apabila dipisahkan, jasad akan tinggal di alam dunia, ruh kembali ke alam Barzakh.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Apabila tibanya nanti di hari Qiamat, jasad akan dijadikan semula dan ruh akan mencarinya untuk dihisabkan oleh Allah S.W.T. Alam Barzakh adalah suatu alam yang ditutup rapat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Oleh kerana itu pada pandangan saya tidak timbul sama sekali manusia yang telah mati, ruhnya boleh menganggu atau menyakiti manusia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wallahu a’lam.</div> <div style="text-align: justify;"> -Tuan Guru Dato’ Dr Haron Din</div> <div style="text-align: justify;"> <br /> <div style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: white none repeat scroll 0% 50%; border: 1px solid red; font-family: trebuchet ms; font-size: 100%; padding: 15px 35px 45px 15px; width: 400px;"> <img src="http://img.izismile.com/img/img6/20130213/1000/daily_gifdump_306_12.gif" style="border: 10px solid gold;" width="390" /><br /> <i>suami hantu....</i></div> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><a href="http://www.stumbleupon.com/stumbler/koeaing">Lihat yg lebih 'menarik' di sini !</a></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><a class="twitter-follow-button" data-show-count="false" data-size="large" href="https://twitter.com/wisbenbae">Follow @wisbenbae</a></span><script>!function(d,s,id){var js,fjs=d.getElementsByTagName(s)[0];if(!d.getElementById(id)){js=d.createElement(s);js.id=id;js.src="//platform.twitter.com/widgets.js";fjs.parentNode.insertBefore(js,fjs);}}(document,"script","twitter-wjs");</script></div>

Roh suami bersetubuh dengan isteri setiap malam

Persoalannya bolehkah roh suami yang sudah mati kembali meniduri isterinya yang masih hidup? Soalan: Ustaz, suami saya telah k...

Read more »

Selebritis2 Ini Berhasil Kalahkan Obesitas

<div style="text-align: justify;"> Kegemukan mungkin sudah menjadi musuh semua orang, bukan semata terobsesi untuk memiliki badan bagus, namun efek samping dari kelebihan berat badan cukup mengerikan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Potensi menderita diabetes, jantung koroner, meningkatnya kadar kolesterol, berkurangnya kekuatan tulang, resiko tinggi terserang stroke, adalah beberapa penyakit yang selalu mengikuti kemana berat badan melebihi batas normal.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Atas dasar kesadaran pentingnya menjaga kesehatan itulah yang membuat selebritis ini memutuskan untuk menjalankan diet, demi mendapatkan berat badan ideal, sehingga mereka terhindar dari penyakit yang tidak diinginkan. Siapa saja selebritis yang sudah berhasil menurunkan berat badannya, mari kita simak di halaman berikut ini.</div> <div style="text-align: center;"> <br /> <b><span style="font-weight: normal;"><b>1. Boy George </b></span></b></div> <div style="text-align: center;"> <img src="http://klimg.com/resized/476x/p/Boy%20George-%20hufftingtonpost.jpg" /></div> <div style="text-align: center;"> Aktor 51 tahun ini berhasil menurunkan berat badannya setelah menjalani program diet dengan bantuan terapis nutrisi Amelia Freer. Boy George<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span>berhasil memenangkan perang dengan berat badannya, dan mencapai berat badan ideal.</div> <div style="text-align: center;"> Lihat saja perbedaannya dalam foto di atas? beberapa orang mungkin tidak mengenali penampilan barunya bila ia tidak menyebut nama.</div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-weight: normal;"> <b>2. Josie Gibson </b></span></div> <div style="text-align: center;"> <img src="http://klimg.com/resized/476x/p/josie%20HL.jpg" /></div> <div style="text-align: center;"> Artis ini mengalami kenaikan berat badan setelah ia mengaku kecanduan gula. Kesukaannya akan rasa manis membuat berat badannya naik drastis. Selain kecanduan gula, Josie Gibson juga menimpakan kesalahan pada hobinya yang suka makan, dan masalah emosional yang dihadapinya.</div> <div style="text-align: center;"> Josie berhasil menurunkan berat badannya setelah ia menyatakan 'perang' terhadap gula. Berat badan Josie pernah berada di angka 107kg, selama diet dia berhasil menurunkan berat badan sebanyak 25kg dalam waktu 6 bulan.</div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-weight: normal;"> <b>3. Jonah Hill </b></span></div> <div style="text-align: center;"> <img height="400" src="http://klimg.com/resized/476x/p/r-JONAH-HILL-large.jpg" width="380" /></div> <div style="text-align: center;"> Tahun 2007, komedian ini terkenal karena tubuhnya yang tambun. Namun 4 tahun kemudian ia muncul di layar kaca dengan penampilan barunya. Jonah Hill berhasil menurunkan berat badannya sebanyak 13kg.<br /> </div> <div style="text-align: center;"> Setelah membintangi <i>21 JUMP STREET</i> bersama Channing Tatum, Jonah berhasil menurunkan lagi berat badannya sebanyak 4,5kg. Jonah menyatakan sushi-lah kunci sukses dietnya selama ini, dan ia sangat berterimakasih kepada makanan asal Jepang tersebut.</div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-weight: normal;"> <b>4. Jennifer Hudson </b></span></div> <div style="text-align: center;"> <img height="400" src="http://klimg.com/resized/476x/p/jennifer-hudson-before-after-photos1-adiosbarbie.jpg" width="383" /></div> <div style="text-align: center;"> Pemenang piala Oscar ini sempat memakai baju berukuran 16 setelah melahirkan anaknya, David, setahun yang lalu. Setelah menjalani program diet dan olahraga yang ketat, ia berhasil menurunkan ukuran tubuhnya ke angka 6.<br /> <br /> </div> <div style="text-align: center;"> Awalnya ia tidak berniat untuk melakukan diet ketat. Tetapi untuk dapat berperan sebagai Winnie, istri kedua Nelson Mandela. Jennifer Hudson mendatangi pelatih fisik selebritis, Harley Pasternak. Jennifer juga mengkonsumsi suplemen diet, WeightWatchers, yang membuatnya di angkat sebagai <i>brand ambassador</i> produk tersebut.</div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-weight: normal;"> <b>5. Kelly Osbourne </b></span></div> <div style="text-align: center;"> <img height="400" src="http://klimg.com/kapanlagi.com/p/kelly-osbourne-being-fat-and-drug-addiction-celebritydietdoctor.jpg" width="325" /> </div> <div style="text-align: center;"> Putri Sharon dan Ozzy Osbourne ini dulu terkenal sebagai remaja gendut di serial televisi yang di bintangi orang tuanya. Namun pada tahun 2010 Kelly memulai program dietnya, dan berhasil turun 31kg.<br /> </div> <div style="text-align: center;"> Kelly Osbourne  menyatakan bahwa program utama dietnya adalah terapi untuk mencintai dirinya sendiri terlebih dahulu, bahwa berat badannya yang ikut menurun adalah bonus dari terapi tersebut.</div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-weight: normal;"> <b>6. Gary Barlow </b></span></div> <div style="text-align: center;"> <img height="400" src="http://klimg.com/resized/476x/p/gary-barlow-weight-loss_ukomg.yahoo.jpg" width="344" /> </div> <div style="text-align: center;"> <br /> <div style="text-align: justify;"> Mantan personel boyband Take That ini mulai gemuk ketika ia depresi setelah perpecahan boyband yang telah membesarkan namanya. Juri X Factor ini sempat memiliki berat badan 101kg, dan divonis menderita obesitas oleh dokter.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div> <div style="text-align: justify;"> Gery mengatakan bahwa lemak sempat menjadi topengnya, semakin besar ukuran tubuhnya, semakin ia tidak memerlukan kacamata hitam untuk menyamarkan dirinya ketika keluar rumah. Namun ia merasa hal tersebut lama-lama mengerikan, dan ia memutuskan untuk menjalankan program diet untuk menurunkan berat badannya.<br /> </div> <div style="text-align: justify;"> Saat ini berat badannya stabil di angka 76kg, dan penyanyi 42 tahun ini bersyukur ia telah lepas dari masa-masa ia terlihat seperti 'babi'.</div> <span style="font-size: large;"><br /></span><div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><a href="http://www.stumbleupon.com/stumbler/koeaing">Lihat yg lebih 'menarik' di sini !</a></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><a class="twitter-follow-button" data-show-count="false" data-size="large" href="https://twitter.com/wisbenbae">Follow @wisbenbae</a></span><script>!function(d,s,id){var js,fjs=d.getElementsByTagName(s)[0];if(!d.getElementById(id)){js=d.createElement(s);js.id=id;js.src="//platform.twitter.com/widgets.js";fjs.parentNode.insertBefore(js,fjs);}}(document,"script","twitter-wjs");</script></div>

Selebritis2 Ini Berhasil Kalahkan Obesitas

Kegemukan mungkin sudah menjadi musuh semua orang, bukan semata terobsesi untuk memiliki badan bagus, namun efek samping dari kelebihan b...

Read more »

ISI INJIL ASLI BARNABAS DI TURKI

<div style="text-align: center;"> <b>INILAH INJIL ASLI INJIL BARNABAS YANG DITEMUKAN DI TURKI</b></div> <div style="text-align: center;"> </div> <div style="text-align: center;"> <img border="0" height="266" src="http://1.bp.blogspot.com/-w5uYRAvesMs/UU0CKFeINLI/AAAAAAAADEs/lmGQ3FH70Jc/s400/INILAH+INJIL+ASLI+INJIL+BARNABAS+YANG+DITEMUKAN+DI+TURKI.jpg" width="400" /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Belum lama ini, pemerintah Turki mengumumkan tentang penemuan Kitab Injil Asli Barnabas, salah satu murid pertama Yesus (Isa Almasih).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hal yang tentu saja mengejutkan banyak pihak, termasuk kubu Vatikan itu sendiri.Sebagaimana diberitakan oleh DailyMail, basijpress dan NationalTurk, bahwa Injil Barnabas asli tersebut ditemukan pada tahun 2000 lalu di Turki, namun ditutupi oleh pemerintah Turki selama lebih dari 12 tahun, dan baru sekarang di beberkan ke publik.Lembaran-lembaran kulit hewan itu ditulis dengan huruf Syriac dengan dialek bahasa Aram, bahasa yang sama seperti bahasa yang umum dipakai pada masa Yesus Isa Almasih.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote class="tr_bq"> <div style="text-align: justify;"> Pemerintah Turki menyakini bahwa kitab kulit hewan tersebut adalah Injil Barnabas orisinal.Hal yang menarik dari Kitab Injil Barnabas Asli asal Turki tersebut menyatakan bahwa YESUS TIDAK PERNAH DI SALIB, dan terdapatnya ayat-ayat yang menyatakan bahwa Islam adalah agama yang benar serta pengakuan tentang kehadiran Nabi Akhir Jaman, Muhammmad SAW.</div> </blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pengakuan itu terdapat pada bab 41 dari Kitab Barnabas yang ditemukan di Turki tersebut. Berikut ini terjemahannya :"Allah telah menyembunyikan diriNya sebagai Malaikat Agung Michael berlari mereka (Adam dan Hawa) dari surga, (dan) ketika Adam berbalik, ia melihat bahwa di atas pintu gerbang ke surga tertulis "La Ela ELA Allah, Mohamad Rasul Allah"Kitab yang masih menjadi perdebatan tersebut disebutkan kini disimpan di Justice Palace, Ankara, Turki dengan pengawalan ketat polisi bersenjata lengkap dan keamanan maksimum.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pihak Iran lewat Basij Press menyatakan bahwa apa yang tertulis di kitab Barnabas asli tersebut adalah bukti tentang kebenaran Islam, yang walau begitu ditanggapi oleh sinis dari berbagai pihak.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bahkan pihak Kristen lewat berbagai jamaatnya menyatakan bahwa Kitab Barnabas tersebut diragukan keotentikannya.</div> <div style="text-align: justify;"> Namun walau begitu pihak Vatikan lebih arif dengan menyatakan telah mengajukan permohonan resmi ke pemerintah Turki untuk membaca dan menganalisa keaslian kitab kontroversial itu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Para agamawan menyatakan bahwa jika Alkitab Barnabas tersebut terbukti asli, maka akan mengakibatkan rusaknya kredibilitas Gereja, dan akan menimbulkan revolusi agama Nasrani besar-besaran di seluruh Dunia.Tentu saja penemuan ini cukup menarik, sama menariknya dengan penemuan dan fakta sejarah bahwa Benua Amerika pertama kali di temukan oleh para pelaut tangguh Islam ^_^</div> <br /> Semoga kita dapat mengambil pengetahuan yang bermanfaat dan bernilai ibadah ....<br /> <span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;"><a href="http://www.stumbleupon.com/stumbler/koeaing">Lihat yg lebih 'menarik' di sini !</a></span><br /> <span style="font-size: large;"><a class="twitter-follow-button" data-show-count="false" data-size="large" href="https://twitter.com/wisbenbae">Follow @wisbenbae</a></span><script>!function(d,s,id){var js,fjs=d.getElementsByTagName(s)[0];if(!d.getElementById(id)){js=d.createElement(s);js.id=id;js.src="//platform.twitter.com/widgets.js";fjs.parentNode.insertBefore(js,fjs);}}(document,"script","twitter-wjs");</script>

ISI INJIL ASLI BARNABAS DI TURKI

INILAH INJIL ASLI INJIL BARNABAS YANG DITEMUKAN DI TURKI Belum lama ini, pemerintah Turki mengumumkan tentang penemuan Kitab Injil ...

Read more »

Mengapa agama ini disebut Islam ?

<div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZmMt4CkAZpkcbNOqAeFkt-jl2qKrqNq20vnbXnmqdNE_ur4swFe884t0S5LnUfOSNuXURedrjtEDABnCiF5XpQgVVEjpNptA-YNu8VMDkJmpfAbFu98itkg-sD4yh97d6dJ50/s400/Dorong-Kulturalisasi-Islam-Bukan-Formalisasi-Islam.jpg" width="400" /></div> <div style="text-align: center;"> </div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> Asal muasal nama-nama Agama samawi (berasal dari langit) yang terdahulu :</div> <div style="text-align: center;"> </div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <b>Yahudi</b>  berasal dari nama anak keturunan Daud/Israel yaitu Yehuda</div> <div style="text-align: center;"> </div> <div style="text-align: center;"> <b>Nasrani</b> berasal dari nama suatu daerah di Palestina yaitu Nazareth sebuah desa di Galilea  letaknya + 70 mil dari Yerussalem</div> <div style="text-align: center;"> </div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> Sedangkan Islam bukanlah berasal dari nama orang, keturunan, kesukuan, tempat maupun daerah tertentu,</div> <div style="text-align: center;"> </div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <b> Dienul Islam</b></div> <div style="text-align: center;"> </div> <div style="text-align: center;"> Makna Ad Dien = aturan, ajaran, pedoman, atau konsep hidup</div> <div style="text-align: center;"> </div> <div style="text-align: center;"> Makna Islam berasal dari kata dasar bahasa arab “salam” = Penyerahan diri, selamat, damai.</div> <div style="text-align: center;"> </div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> Maka pengertian dari dienul Islam adalah berserah diri pada aturan/ pedoman/konsep dari Allah Subhanahu wa ta’ala.</div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> </div> <div style="text-align: center;"> Islam adalah Istilah yang ditetapkan Allah SWT untuk para hamba yang tunduk/taat kepada-Nya.</div> <div style="text-align: center;"> </div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> Karena seseorang yang memeluk agama ini dia menundukkan wajahnya kepada ALLAH,</div> <div style="text-align: center;"> dia tunduk dan patuh kepada seluruh hukum yang datang dari Allah dan </div> <div style="text-align: center;"> Rasul-Nya shallallahu ‘alaihi wasallam. Allah berfirman,</div> <div style="text-align: center;"> </div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <span style="color: blue;">وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ</span></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> Dan tidak ada yang benci kepada agama Ibrahim, melainkan orang yang memperbodoh dirinya sendiri. (Al Baqarah: 130)</div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> Allah juga berfirman,</div> <div style="text-align: center;"> </div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <span style="color: blue;">إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ</span></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> Ketika</div> <div style="text-align: center;"> Tuhannya berfirman kepadanya: “Tunduk patuhlah! (berislamlah)” Ibrahim </div> <div style="text-align: center;"> menjawab: “Aku tunduk patuh kepada Tuhan semesta alam”.(Al Baqarah: 131)</div> <div style="text-align: center;"> </div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> Allah juga berfirman,</div> <div style="text-align: center;"> </div> <div style="text-align: center;"> </div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <span style="color: blue;">بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ</span></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> Bahkan</div> <div style="text-align: center;"> Barangsiapa yang menyerahkan diri kepada Allah, sedang ia berbuat </div> <div style="text-align: center;"> kebajikan, Maka baginya pahala pada sisi Tuhannya (Al Baqarah: 112)</div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> </div> <div style="text-align: center;">  Sedangkan konsep dasar dalam Islam adalah :</div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <ul style="text-align: center;"> <li>Berkeyakinan penuh bahwa hanya ada satu Tuhan, yaitu Allah yang berhak disembah dan dipatuhi segala perintahnya.</li> <li>Beriman bahwa Allah telah mengutus para Nabi/rasul berserta <br /> kitab-kitab sebelumnya yang kemudian ditutup dengan Nabi Muhammad <br /> sebagai nabi Akhir zaman dengan Al Qur’an sebagai kitab suci perjanjian <br /> terakhir.</li> </ul> <div style="text-align: center;"> (Qs Ali Imran 3 :19) “Sesungguhnya dien (yang diridhai) disisi Allah </div> <div style="text-align: center;"> hanyalah Islam. Tiada berselisih orang-orang yang telah diberi Al Kitab.</div> <div style="text-align: center;"> kecuali sesudah datang pengetahuan kepada mereka, karena kedengkian </div> <div style="text-align: center;"> (yang ada) di antara mereka. Barangsiapa yang kafir terhadap ayat-ayat </div> <div style="text-align: center;"> Allah maka sesungguhnya Allah sangat cepat hisab-Nya”.</div> <div style="text-align: center;"> </div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <a href="http://www.stumbleupon.com/stumbler/koeaing" title="www.jurukunci.net">sumber</a></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><a href="http://www.stumbleupon.com/stumbler/koeaing">Lihat yg lebih 'menarik' di sini !</a></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><a class="twitter-follow-button" data-show-count="false" data-size="large" href="https://twitter.com/wisbenbae">Follow @wisbenbae</a></span><script>!function(d,s,id){var js,fjs=d.getElementsByTagName(s)[0];if(!d.getElementById(id)){js=d.createElement(s);js.id=id;js.src="//platform.twitter.com/widgets.js";fjs.parentNode.insertBefore(js,fjs);}}(document,"script","twitter-wjs");</script></div>

Mengapa agama ini disebut Islam ?

Asal muasal nama-nama Agama samawi (berasal dari langit) yang terdahulu : Yahudi   berasal dari nama anak keturunan Daud/Isra...

Read more »

Toilet Gratis ke Neraka !

<div dir="ltr" style="text-align: left;"> <div> <div> <div> <div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;">Mau tau boi</span><br /> <span style="font-size: large;"> alasan kenapa ni toilet gratis??</span></div> <div style="clear: both; text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXGA5ShsgDjfwXPEdNbAXGNZA0JMu7aeeXd0XRkJywQEz3ExS3MeBo0_bPyk5nY1eRTlBORyo14lAralOz0ZaCswCiEwcUmVLYtHLbQCCP1s_CbfW308Lw_1P28-8zfUX76X2WtQ/s640/21e435c125.jpg" width="476" /></span></div> <span style="font-size: large;"><br /> </span> <br /> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;">Nih alasannya</span></div> <span style="font-size: large;"><br /> </span> <br /> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><img border="0" height="299" src="http://www.freeimagehosting.net/uploads/8ed6b8a34b.jpg" width="400" /></span></div> <span style="font-size: large;"><br /> Lebih jelas</span><span style="font-size: large;"><br /> </span><br /> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><img border="0" height="640" src="http://www.freeimagehosting.net/uploads/b61fa7a7b1.jpg" width="479" /></span></div> <span style="font-size: large;"><br /> </span> <br /> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;">siapa coba yang mau make walupun gratis,</span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;">bukannya malah lega ntar tp malah mokad dipatok king kobra</span></div> <div style="text-align: center;"> </div> </div> </div> </div> </div> </div> <center> <br /><div style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: white none repeat scroll 0% 50%; border: 1px solid red; font-family: trebuchet ms; font-size: 100%; padding: 15px 35px 45px 15px; width: 400px;"> <img src="http://img.izismile.com/img/img6/20130213/1000/daily_gifdump_306_08.gif" style="border: 10px solid gold;" width="390" /><br /> mrongos....</div> </center> <span style="font-size: large;"><a href="http://www.stumbleupon.com/stumbler/koeaing">Lihat yg lebih 'menarik' di sini !</a></span><br /> <span style="font-size: large;"><a class="twitter-follow-button" data-show-count="false" data-size="large" href="https://twitter.com/wisbenbae">Follow @wisbenbae</a></span><script>!function(d,s,id){var js,fjs=d.getElementsByTagName(s)[0];if(!d.getElementById(id)){js=d.createElement(s);js.id=id;js.src="//platform.twitter.com/widgets.js";fjs.parentNode.insertBefore(js,fjs);}}(document,"script","twitter-wjs");</script>

Toilet Gratis ke Neraka !

Mau tau boi  alasan kenapa ni toilet gratis?? Nih alasannya Lebih jelas siapa coba yang mau make walupun gratis...

Read more »

Life starts here...

<div style="clear: both; text-align: center;"> <img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipsY1-re-S8B6FChX9Hi0rj8-3RCtW-OURLlEx3RE1lsjuYn5gKcOXLSfdD3BEdsEqVCbcOw48ePJSaFnErQuMV9J1WIbAF-709UZpGhyIXFC7b9OxnbFnNUlLPU0tkhJu48x-Lg/s640/0069_278530_179663355492240_1224636430_o.jpg" width="432" /></div> <span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;"><a href="http://www.stumbleupon.com/stumbler/koeaing">Lihat yg lebih 'menarik' di sini !</a></span><br /> <span style="font-size: large;"><a class="twitter-follow-button" data-show-count="false" data-size="large" href="https://twitter.com/wisbenbae">Follow @wisbenbae</a></span><script>!function(d,s,id){var js,fjs=d.getElementsByTagName(s)[0];if(!d.getElementById(id)){js=d.createElement(s);js.id=id;js.src="//platform.twitter.com/widgets.js";fjs.parentNode.insertBefore(js,fjs);}}(document,"script","twitter-wjs");</script>

Life starts here...

Lihat yg lebih 'menarik' di sini ! Follow @wisbenbae

Read more »

Hermeneutika Al-Qur’an?

<div style="text-align: justify;"> <div style="text-align: center;"> <img height="365" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfdGXMHVEiVACYVsKdubA9Kf9GCKjpMd709T5Hgt0HpE-Z_FZjXf-JfTMBUKWNWLMLH2zE17dHJyCS8KzpuaniCcl3OiZLh2O-mxGOjIGKmmO0YVJLnvooxXn7WqMsDEdlGe0uHg/s640/hermeneutika.jpg" width="640" /></div> <div style="text-align: center;"> <b><br /></b></div> <b>MEMBEDAH HERMENEUTIKA</b> | <b>Asal-usul Hermeneutika</b> | <b>Hermeneutika di Dunia Kristen</b></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i><span style="font-size: x-large;"><span style="color: blue;">Sebagian sarjana muslim sangat bersemangat menerapkan hermeneutika<span style="font-size: xx-small;"> </span>pada al-Qur`an. Ujung-ujungnya, al-Qur`an disamakan dengan Bible. Sebuah produk sejarah yang dihasilkan manusia</span>, penafsiran terhadapnya relatif, dan ajaran-ajaran yang dikandungnya harus dirombak total agar sesuai dengan zaman. Seperti itukah?</span></i></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Hermeneutika adalah tafsir Bible</b>. The New Encyclopedia Britannica<span style="color: blue;"><i> </i></span>menjelaskan bahwa hermeneutika adalah the study of the general principle of biblical interpretation (studi prinsip-prinsip umum tentang penafsiran Bible). Dan <b>Bible itu adalah kitab suci Kristen dan Yahudi,  terdiri dari Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru</b> (<b>Perjanjian Lama adalah Bible Yahudi</b>, di mana lima kitab pertamanya diyakini sebagai Taurat. Sementara <b>Perjanjian Baru adalah Bible Kristen</b> yang diyakini sebagai Injil. Tentu saja penggabungan keduanya ini versi Kristen, karena Yahudi hanya mengakui Bibel Yahudi/Hebrew Bible saja). Hermeneutika digunakan oleh Kristen karena memang Bible bukan kalam Tuhan. Ia merupakan produk manusia, oleh karenanya banyak sekali variannya. Dan dengan hermeneutika itu Kristen berharap agar kebenaran dan nilai-nilai dalam Bible yang bervariasi itu dapat ditemukan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Seiring perkembangan zaman, hermeneutika ini kemudian diperluas kepada teks apa pun di luar Bible. Termasuk karya-karya seni. Beberapa sarjana muslim kemudian terlalu latah mengadopsinya karena berasumsi bahwa hermeneutika ini akan menjadikan al-Qur`an lebih bisa ditafsirkan sesuai dengan kehendak zaman. Konsekuensinya, al-Qur`an disamakan statusnya dengan Bible; sebuah produk sejarah yang dihasilkan manusia, penafsiran terhadapnya relatif, dan ajaran-ajaran yang dikandungnya harus dirombak total agar sesuai dengan zaman.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Mohammed Arkoun dan Nasr Hamid Abu Zaid—di antara tokoh pemikir yang sering dijadikan rujukan oleh para sarjana peminat hermeneutika—misalnya menyatakan bahwa al-Qur`an adalah produk sejarah. Ia hanyalah hasil sosial dan budaya yang dijadikan “tak terpikirkan” disebabkan semata-mata pemaksaan penguasa resmi. Arkoun menyatakan bahwa wahyu hanya dapat diketahui oleh manusia melalui “edisi dunia” (editions terrestres) yang telah mengalami modifikasi, revisi dan substitusi. Nasr Hamid menegaskan, al-Qur`an adalah bahasa manusia. Perubahan teks ilahi menjadi teks manusiawi terjadi sejak turunnya wahyu yang pertama kali kepada Muhammad.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Fazlur Rahman dengan hermeneutika yang dianutnya menyatakan bahwa tafsir yang ada sekarang sangat tradisional, karena pendekatan yang dilakukannya parsial dan atomistik. Bagi Fazlur Rahman, metode menafsirkan al-Qur`an haruslah dengan cara “gerakan ganda” versi hermeneutika Gadamer; tidak hanya melihat masa lalu, tapi juga menyesuaikannya dengan masa sekarang dalam satu kesepaduan. Hasilnya, Fazlur Rahman menolak poligami, hukuman potong tangan, bunga bank sebagai riba, dan hukum-hukum Islam lainnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote class="tr_bq"> <div style="text-align: justify;"> Dalam <b>buku Indahnya Kawin Sesama Jenis </b>yang diterbitkan oleh eLSA (Lembaga Studi Sosial dan Agama) pada tahun 2005 lalu, disebutkan bahwa<b> homoseks diharamkan</b> karena penafsiran yang tidak kritis. Sang penulis kemudian mengaku menafsirkan dengan kritis—sebagaimana berlaku dalam </div> </blockquote> <blockquote class="tr_bq"> <div style="text-align: justify;"> hermeneutika—dengan menyatakan bahwa motif Nabi Luth dalam mengharamkan homoseksual (sebagaimana diceritakan dalam Al-Qur`an surat al-A’raf :80-84 dan Hud :77-82) tidak lepas dari faktor kepentingan Luth itu sendiri, yang gagal menikahkan anaknya dengan dua laki-laki, yang kebetulan homoseks (hlm. 39). Sesuatu yang kemudian dihebohkan kembali oleh Musdah Mulia akhir Maret silam.</div> </blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sebelumnya, Guru Besar UIN Jakarta ini juga menyatakan bahwa penafsiran larangan kawin beda agama atas QS. Al-Mumtahanah [60] : 10 haruslah dengan memahami konteksnya. Sebuah madzhab yang khas dalam hermeneutika. Menurutnya, seperti yang ditulis dalam bukunya Muslimah Reformis hlm. 63, konteksnya waktu itu kaum kafir Quraisy sangat memusuhi Nabi dan umat Islam. Sehingga wajar jika kemudian diharamkan. Tapi sekarang konteksnya sudah berbeda, sehingga tidak tepat kalau masih dinyatakan haram.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Amina Wadud, seorang professor Islamic Studies di Virginia Commonwealth University menyatakan dalam bukunya, Qur`an and Women: Rereading the Sacred Text from a woman’s Perspective, bahwa penafsiran al-Qur`an ‘model klasik’ yang ada saat ini bias gender, menindas wanita. ehingga kemudian janganlah heran kalau ia mengehebohkan dunia Islam dengan menjadi imam sekaligus khatib Jum’at di sebuah Katedral New York 18 Maret 2005 silam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Amin Abdullah, Rektor UIN Yogyakarta, lebih provokatif lagi. Dalam pengantarnya untuk buku Hermeneutika Pembebasan ia berani menyatakan, “Tafsir-tafsir klasik al-Qur`an tidak lagi memberi makna dan fungsi yang jelas dalam kehidupan umat Islam.” Sebuah pernyataan yang dikeluarkan Amin Abdullah dalam keadaan dirinya tidak pernah mengeluarkan satu karya tafsir (atau hermeneutika) pun. Baginya, makna yang jelas itu hanya akan didapatkan dalam hermeneutika yang seperti dijelaskannya dalam</div> <div style="text-align: justify;"> <b>Pengantar buku Hermeneutika al-Qur`an</b>:</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <blockquote> <i>“Dengan sangat intensif hermeneutika mencoba  membongkar kenyataan bahwa siapa pun orangnya, kelompok apapun namanya,  kalau masih pada level manusia, pastilah “terbatas, parsial-kontekstual  pemahamannya”, serta “bisa saja keliru”. Hal ini tentu berseberangan  dengan keinginan egois hampir semua orang untuk “Selalu Benar”.</i></blockquote> </div> <div style="text-align: justify;"> Pernyataan yang menyanjung hermeneutika itu, ternyata sempat juga dikeluarkan oleh Nurcholish Madjid. Dalam pengantarnya untuk buku Menafsirkan Kehendak Tuhan, ia menulis:</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <blockquote> <i>“Dari sudut pandangan inilah absurd-nya pengakuan  diri sendiri sebagai yang paling benar, meskipun dari sudut pandangan  lain—keyakinan, misalnya—pengakuan itu mungkin bisa dibenarkan, atau  malah secara logis diperlukan…<br /> <br /> Maka yang benar ialah—seperti telah ditunjukkan buku ini—menerapkan  sikap “ragu yang sehat” (healthy secepticism), atau memberi orang lain  apa yang disebut “hikmat keraguan” (benefit of doubt) dalam pergaulan  sesama manusia, khususnya sesama Muslim.”</i></blockquote> </div> <div style="color: blue; text-align: justify;"> <b>MEMBEDAH HERMENEUTIKA</b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Asal-usul Hermeneutika</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hermeneutika adalah tafsir Bible. The New Encyclopedia Britannica<b> </b>menjelaskan bahwa hermeneutika adalah the study of the general principle of biblical interpretation to discover the truths and values of the Bible (studi prinsip-prinsip umum tentang penafsiran Bible untuk mencari kebenaran dan nilai-nilai kebenaran Bible). Bible itu sendiri adalah kitab suci Kristen dan Yahudi, terdiri dari Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Akar katanya berasal dari bahasa Yunani Kuno ta hermeneutika yang berarti ‘hal-hal yang berkenaan dengan pemahaman dan penerjemahan suatu pesan’. Kata tersebut merupakan turunan dari hermes, yang dalam mitologi Yunani dikatakan sebagai dewa yang diutus oleh Zeus (Tuhan) untuk menyampaikan pesan dan berita kepada manusia di bumi. Dan konsep hermeneutic itu sendiri di masa Yunani resminya digunakan untuk kebutuhan kultural bagi menentukan makna, peran dan fungsi teks-teks kesusasteraan yang berasal dari masyarakat Yunani kuno. Saat itu dikenal dua model interpretasi, yaitu literal yang dikembangkan Aristoteles, dan alegoris yang dikembangkan oleh Plato.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <b>Hermeneutika di Dunia Kristen</b></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Menurut para ahli, Kristen mengadopsi hermeneutika disebabkan kalangan Kristen hampir sepakat bahwa Bible secara harfiahnya bukan kalam Tuhan. Itu dibuktikan dengan adanya perbedaan pengarang yang secara otomatis melahirkan style yang berbeda-beda. Oleh karena itu mereka memerlukan hermeneutika untuk memahami kalam Tuhan yang sebenarnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Problem lainnya adalah, bahwa Bible kini ditulis dan dibaca bukan lagi dengan bahasa asalnya. <b>Bahasa asal Bible adalah Hebrew untuk  Perjanjian Lama dan Greek untuk Perjanjian Baru</b>. Sementara itu Yesus sendiri berbicara dengan bahasa Aramaic. Bible ini kemudian diterjemahkan secara keseluruhannya ke dalam bahasa Latin, lantas ke dalam bahasa-bahasa Eropa yang lain seperti Jerman, Inggris, Perancis dan lain-lain, termasuk bahasa Indonesia yang banyak mengambil dari Bible dalam bahasa Inggris.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mengenai bahasa Hebrew Bible pula, karena tidak ada seorang pun kini yang native dalam bahasa Hebrew Kuno, maka untuk memahami <b>bahasa Hebrew  Bible itu para teolog Yahudi dan Kristen</b> memerlukan bantuan bahasa yang serumpun dalam semitic languages. Dan bahasa yang dapat membantu mengungkap <b>bahasa Hebrew kuno itu tidak lain adalah bahasa Arab</b>, karena bahasa Arab satu-satunya bahasa yang masih hidup hingga hari ini. Dengan demikian kontras sekali perbedaanya; jika bahasa Arab diselamatkan keberadaannya oleh al-Qur`an, maka Yahudi dan Kristen harus terlebih dahulu menyelamatkan bahasanya sebelum dapat menyelamatkan Bible.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <b>Teks-teks Hebrew Bible</b> juga mempunyai masalah dengan isu keasliannya. Itu dikarenakan Hebrew Bible ditulis setelah jauh berselang dari era pewahyuannya, kurang lebih 2000 tahun. Terlebih lagi sebelumnya Yahudi mengalami diaspora; penyebaran penduduk Yahudi ke berbagai daerah di luar Jerusalem sebagai akibat dari penjajahan bangsa-bangsa lain terhadap Yahudi yang menyebabkan terjadinya akulturasi budaya termasuk bahasa dengan penduduk setempat. Sehingga janganlah heran kalau dokumentasi Hebrew Bible itu sendiri tidak ada yang otentik; baik itu lisan apalagi tulisan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <b>Madzhab Hermeneutika Kristen</b></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Dalam perkembangannya, sebagaimana ditulis The New Encyclopedia Britannica, terdapat empat model utama interpretasi Bible yang berkembang di kalangan Kristen, yaitu (1) literal interpretation, (2) moral interpretation, (3) allegorical interpretation, dan (4) anagogical interpretation. Tiga interpretasi pertama disistematisasikan oleh Origen (185-254 M). Sementara model interpretasi keempat, dikembangkan oleh Johannes Cassianus (360-430 M).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Menurut literal interpretation, teks Bible haruslah diinterpretasikan sesuai dengan makna yang jelas (plain meaning), sesuai konstruksi tata bahasa dan konteks sejarahnya. Model ini dilakukan untuk menyesuaikan dengan kemauan penulis Bible. Mereka percaya bahwa kata-kata yang tercantum dalam Bible adalah berasal dari Tuhan. Namun pendapat ini banyak mendapatkan kritik. Sebab, faktanya, dalam Bible terdapat banyak bahasa individu sang penulis Bible itu sendiri.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Model moral interpretation mencoba membangun prinsip-prinsip penafsiran yang memungkinkan nilai-nilai etik diambil dari beberapa bagian dalam Bible. Misalnya, menginterpretasikan undang-undang tentang makanan dalam Kitab Imamat (Leviticus), bukan sebagai larangan untuk memakan daging hewan tertentu, tetapi lebih merupakan sifat-sifat buruk yang secara imajinatif diasosiasikan dengan hewan-hewan itu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Menurut model ketiga, allegorical interpretation, teks-teks Bible mempunyai makna pada level kedua, di atas seseorang, sesuatu, ataupun yang jelas-jelas disebutkan secara gamblang dalam teks. Sementara model keempat, anagogical interpretation, ini dikenal sebagai mystical interpretation. Model ini dipengaruhi oleh tradisi mistik Yahudi (Kabbala) yang di antaranya mencoba mencari makna-makna mistis dari angka-angka dan huruf-huruf Hebrew.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Contoh dari interpretasi empat tingkat adalah kata Jerusalem. Pada level literal, Jerusalem adalah nama kota yang ada di bumi. Menurut makna moral, Jerusalem berarti jiwa (soul). Pada makna alegoris, Jerusalem diartikan sebagai gereja Kristen. Dan pada level anagogical, Jerusalem adalah “kota Tuhan di masa depan”.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari empat model itu, dua model menjadi arus utama interpretasi Bible pada awal-awal sejarah kekristenan, yaitu model alegoris yang berpusat di Alexandria dan model literal yang berpusat di Antioch. Model alegoris ini merupakan kelanjutan dari metode interpretasi Plato sedangkan model literal merupakan kepanjangan dari metode interpretasi Aristoteles.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Karena model alegoris ini bisa menghasilkan pengertian yang liar, maka kalangan Kristen membatasi model ini dengan batasan keimanan (rule of faith), yakni bahwa interpretasi haruslah sejalan dengan ajaran gereja. Batasan lainnya adalah apa yang disebut hermeneutical circle, yakni bahwa suatu teks harus diinterpretasikan sesuai konteks Bible secara keseluruhan, bukan hanya konteks lokal teks tersebut. Model interpretasi ini pada tahap selanjutnya hanya membatasi pastur-pastur saja sebagai pihak yang memiliki otoritas untuk menginterpretasi. Sebuah model interpretasi yang kemudian mendominasi Katholik Roma.<br /> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sebagai bentuk protes pada model interpretasi khas gereja di atas, Marthin Luther menyatakan bahwa “kata-kata Tuhan” harus diartikan secara jelas sesuai arti bahasa dan makna literalnya. Ia menghendaki metode penafsiran literal dengan tujuan untuk mengalihkan otoritas interpretasi Bible dari gereja, konsili-konsili dan Paus, ke teks Bible itu sendiri. Prinsip yang didengungkannya adalah sola scriptura; cukup dengan kitab suci saja. Prinsip ini kemudian dipegang teguh oleh kalangan Kristen Protestan. Dari sinilah, menurut para ahli, mulainya pembakuan hermeneutika sebagai ilmu, metode dan teknik interpretasi yang otonom.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <b>Hermeneutika Barat (Filsafat)</b></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Memasuki abad ke-17, dipelopori oleh Schleiermacher—seorang pendeta Protestan yang juga filosof—hermeneutika dijadikan sebuah filsafat pemahaman yang mencakup semua bidang ilmu, tidak hanya Bible. Dalam periode ini, setidaknya terdapat tiga aliran hermeneutika, yaitu:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Pertama</i>, hermeneutika teoretis (hermeneutical theory). Schleiermacher (1768-1834) sebagai pencetus aliran ini menyatakan bahwa hermeneutika haruslah menempuh dua bentuk penafsiran: (1) penafsiran gramatikal, bertitik tolak pada wacana umum suatu bahasa atau kebudayaan, dan (2) penafsiran psikologis yang didasarkan pada subjektifitas pengarang. Yakni pembaca berusaha memahami maksud pengarang dengan cara merekonstruksi perasaan si pengarang, sehingga dimungkinkan mampu memahami lebih baik daripada pengarangnya sendiri.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wilhelm Dilthey (1833-1911)—kritikus sastra dan sejarawan asal Jerman— sependapat dengan Schleiermacher. Hanya ia mengkritik penafsiran psikologis yang berkutat pada batin si pengarang. Menurutnya, yang perlu direproduksi bukan kondisi batin pengarangnya, tapi makna-makna dari peristiwa sejarah yang mendorong lahirnya teks.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Kedua</i>, hermeneutika filosofis (hermeneutic philosophy). Aliran ini dipelopori oleh Hans-Georg Gadamer. Aliran ini membantah hermeneutika filosofis yang berkutat pada masa lalu. Menurut aliran ini, sebuah proses penafsiran selalu berarti proses produksi makna baru dan bukan reproduksi makna awal. Karena kita hanya dapat memahami masa lalu (teks, pengalaman sejarah) dari sudut pandang kita dan dari situasi kekinian kita. Oleh karenanya, penafsiran adalah sebuah proses re-interpretation; memahami lagi teks secara baru dan makna baru pula. Inilah yang kemudian disebut teori double movement.</div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ketiga</i>, hermeneutika kritis (critical hermeneutics). Aliran ini dipelopori oleh Jurgen Habermas (1929- ). Menurutnya, hemeneutika teoretis dan filosofis terlalu berkutat pada bahasa dan bahasa itu </div> <div style="text-align: justify;"> sendiri. Apakah itu dikaitkan dengan subjektifitas pengarang, situasi kesejarahan masa lalu, ataupun dalam posisinya menatap masa depan. Semestinya, hermeneutika harus bisa membongkar motif-motif tersembunyi dan kepentingan terselubung, khususnya kepentingan kekuasaan, yang melatarbelakangi lahirnya teks. Pemikiran ini muncul sangat mungkin disebabkan terpengaruh oleh lingkungan sosial Habermas yang Marxis.</div> <div style="text-align: justify;"> Uraian di atas, setidaknya dapat meemberikan gambaran kepada kita bahwa hermeneutika tidak bebas nilai. Ia sangat terpengaruh oleh latar belakang masing-masing pemikirnya. Tergambar pula dengan jelas bahwa dalam hermeneutika tidak ada kesepakatan yang sama tentang bagaimana sebenarnya metode penafsiran yang benar. Masing-masingnya saling menjatuhkan dan mengklaim bahwa penafsiran versi dirinyalah yang paling benar. Inilah yang kemudian membuat para pemikir dewasa ini meyakini bahwa penafsiran itu relatif; tergantung pada metodologinya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>HERMENEUTIKA AL-QUR`AN (?)</b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Dekonstruksi Wahyu</b></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Setelah menguraikan dengan singkat mengenai perjalanan hermeneutika<b> </b>dalam mitologi Yunani, teologi Kristen lalu filsafat Barat, selanjutnya kita lihat bagaimana aplikasi herrmeneutika untuk al-Qur`an. dalam hal ini penulis merujuk pada satu buku yang ditulis oleh Rektor UIN Jakarta saat ini, Komaruddin Hidayat, dalam karyanya Menafsirkan Kehendak Tuhan. Dalam karyanya tersebut, ia menegaskan bahwa al-Qur`an haruslah dilihat dari perspektif teologi dan filsafat linguistik. Sebuah pandangan teologis menyebutkan bahwa al-Qur`an adalah suci, kebenarannya absolut, berlaku di mana dan kapan saja, sehingga ia tidak mungkin bisa diubah dan diterjemahkan. Begitu diterjemahkan dan ditafsirkan, maka ia bukan lagi al-Qur`an, melainkan terjemahan dan tafsiran al-Qur`an.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Namun demikian, menurutnya, dari sudut historis dan filsafat linguistik, pandangan di atas menimbulkan problem tersendiri. Begitu kalam Tuhan telah membumi dan sekarang malah menjelma ke dalam teks, maka al-Qur`an tidak bisa mengelak untuk diperlakukan sebagai objek kajian hermeneutik. Karena umat beragama tidak berjumpa langsung dengan Tuhan ataupun Malaikat Jibril sebagaimana yang dialami Rasulullah, melainkan hanya dalam bentuk teks dan tafsiran yang diantarkan pada kita melalui mata-rantai tradisi. Itu artinya, teks al-Qur`an kemudian memiliki dua dimensi; sakral dan profan, absolut dan relatif, historis dan metahistoris. Tegasnya, teks al-Qur`an tidak ada bedanya dengan teks-teks lainnya yang bersifat terbuka untuk digugat dan dikritisi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Komaruddin juga menjelaskan, wahyu itu pada dasarnya bukanlah bahasa tertulis. Wujud wahyu adalah “suara” atau “bisikan”. Proses kalam Allah yang abadi, universal dan metahistoris tersebut menjadi bahasa Arab yang bersifat budaya, berdimensi lokal dan partikular merupakan sebuah hal yang selalu memancing nalar kritis. Para hermeneut kemudian sering mengajukan pertanyaan, apakah jaminannya bahwa Muhammad tidak salah tangkap dan salah ingat, padahal Muhammad kadang kala merasa ketakutan dan bagaikan menahan beban berat ketika menerima wahyu?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Karena hermeneutika ini berkutat pada penafsiran, maka yang jadi sasaran tembak selanjutnya dalam al-Qur`an pun adalah penafsiran. Dengan cukup “canggih” mereka menjelaskan tiga tahapan penafsiran yang terjadi pada al-Qur`an.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Pertama</i>, penafsiran al-Qur`an yang dilakukan oleh Jibril dan kemudian didiktekan kepada Muhammad saw. Secara filosofis, persoalan siapa Jibril, masih bisa diperdebatkan. Mengapa Allah yang lebih dekat ketimbang urat nadi manusia masih memerlukan perantara untuk berbicara kepada Muhammad? Kalau begitu, apa dan siapa yang disebut Jibril itu?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Kedua</i>, penafsiran yang mungkin terjadi dalam diri Muhammad Rasulullah. Bukankah Muhammad sebuah sosok probadi yang cerdas, jujur, amanah (bisa dipercaya), dan bukan sebuah kaset kosong untuk diisi rekaman? Jadi, ketika menerima wahyu, Muhammad bertindak aktif memahami, menyerap dan kemudian mengungkapkannya dalam bahasa Arab. Selain itu, menambahkan penjelasannya melalui hadits. Bahkan, manusiawi jika Muhammad kadang kala merasa bagaikan memikul beban yang amat berat ketika wahyu itu turun, atau seperti mendengar lonceng yang mememakkan gendang telinga, ketika Jibril datang hendak menyampaikan wahyu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ketiga</i>, penafsiran terhadap teks al-Qur`an dan hadits yang dilakukan pasca meninggalnya Nabi Muhammad saw. Karena jaraknya semakin jauh berselang, maka sangatlah tepat kalau kemudian penafsiran dalam tahapan ini relatif. Karena setiap penafsir tidak bertemu langsung dengan pengarangnya, melainkan dengan teks yang suasana sosio-psikologis dari pengarangnya tidak diketahui.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pemahaman para hermeneut terhadap wahyu jelas sekali terpengaruh oleh mitologi Yunani tentang Hermes; sesosok dewa yang betugas menerjemahkan pesan Tuhan yang universal ke dalam bahasa yang lokal. Karena konsep wahyu dalam Islam adalah tanzil; diturunkan langsung kepada Nabi Muhammad saw dalam bahasa Arab tanpa pengorupsian satu huruf pun.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <b>Mencurigai Shahabat dan Ulama</b></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Dalam<b> tradisi hermeneutika modern</b> dikenal tiga orang yang disebut sebagai three masters of prejudices, yaitu Sigmund Freud, Karl Marx, dan Friedrich Nietzsche. Sikap “prejudice” atau prasangka ini dimaknai oleh mereka secara positif agar tidak tergesa-gesa dalam mengambil kesimpulan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari Sigmund Freud, para hermeneut belajar bahwa alam bawah sadar (subconscious) setiap pengarang, juga pembaca, pasti turut berperan dalam memandang dan menafsirkan realitas. Isi bawah sadar yang paling dominan, kata Freud, adalah dorongan dan ilusi-ilusi libido. Jika asumsi Freud ini diterapkan pada al-Qur`an, maka fenomena yang segera muncul adalah, bagaimana kita mesti memahami narasi al-Qur`an yang bercorak sangat laki-laki? Bukankah itu disebabkan kultur Arab yang lebih dominan peran sosial laki-lakinya?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari Karl Marx para hermeneut diajari untuk mewaspadai kesadaran pengarang dan pembaca yang mudah sekali dipengaruhi oleh status ekonomi dan politik. Kelahiran teks jenis apa pun, termasuk teks keagamaan, tidak luput dari pengaruh ekonomi dan politik. Oleh karenanya, dalam memahami dan menafsirkan teks, termasuk al-Qur`an, asumsi-asumsi kepentingan politis-ekonomis ini harus bisa dilewati dengan cara dekonstruksi (merusak total) kerangka yang ada, dalam rangka memperoleh </div> <div style="text-align: justify;"> kebenaran objektif. Maka yang terjadi adalah penafsiran shahabat dan para ulama salaf lainnya selalu “dicurigai” dengan motif politis-ekonomis.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Adapun dari Nietzsche, para hermeneut belajar bahwa setiap orang pada dasarnya memiliki dorongan untuk menguasai orang lain. Maka pembakuan Mushaf ‘Utsmaniy akan selalu dicurigai sebagai kebijakan penguasa yang tidak adil. Pembakuan beberapa tafsir salaf pun akan selalu dicurigai dengan motif yang ini.</div> <div style="text-align: justify;"> Mempertimbangkan asumsi dan peringatan yang dikemukakan Freud, Marx, maupun Nietzsche, maka jelas sekali, hermeneutika sebagai sebuah metodologi penafsiran berusaha memperingatkan pembaca untuk selalu “curiga” kepada para shahabat dan ulama yang dituduh telah “membakukan secara paksa” al-Qur`an dan ilmu tafsirnya. Bahkan tidak hanya itu, Jibril dan Nabi Muhammad saw pun mereka curigai dari ketiga motif yang telah dijelaskan di atas. Anehnya, para hermeneut itu sendiri banyak yang terlalu lugu karena tidak mampu “mencurigai” teori-teori yang dikemukakan para masternya itu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <b>Relativisme Tafsir</b></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Sebuah titik sentral yang selalu ditekankan oleh para hermeneut adalah bahwa al-Qur`an ini produk sejarah. Ia terlahir dari sejarah dan terpengaruh oleh sejarah (historis, bukan metahistoris). Menurut Gadamer, sejarah adalah sebuah perjalanan tradisi yang ingin membangun visi dan horizon kehidupan di masa depan. Oleh karena itu, sejarah ini; baik yang masa lalu ataupun masa sekarang haruslah dilihat sebagai sebuah kesepaduan. Teori double movement (gerakan ganda) yang diajukannya, kemudian banyak dianut oleh para liberalis. Dalam memahami al-Qur`an dan Sunnah, menurut mereka, tidak hanya dengan mengarahkan realitas ke masa lalu, melainkan dengan memroyeksikannya ke masa depan. Akibatnya beberapa hukum final dalam Islam pun mereka dekonstruksi dengan dalih sudah tidak sesuai lagi dengan zaman.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Gaya hermeneutika seperti itu tentu akan melahirkan relativisme. Apa yang benar pada suatu zaman, belum tentu akan benar juga pada zaman yang lain. Kebenaran dan kesalahan menjadi sesuatu yang tidak jelas pangkalnya. Ia murni hanya diserahkan pada konteks (zaman dan tempat) tertentu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Makanya tidak heran kalau kemudian dalam hermeneutika ini lahir berbagai aliran pemikiran. Masing-masingnya saling membantah terhadap sebagiannya lagi. Akibatnya al-Qur`an dan agama Islam menjadi sebuah objek yang akan selalu diwacanakan dan direlatifkan. Ia akan mejadi sangat repot untuk diimani apalagi diamalkan. Padahal al-Qur`an dan ajarannya menuntut sebuah keimanan dan penerapan, sebagai prasyarat menuju kebahagiaan dunia dan akhirat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <b>Menepis Keraguan</b></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Mempersoalkan teks al-Qur`an dengan sedemikian rupa merupakan cermin dari ketidakpahaman atas hakikat al-Qur`an itu sendiri. Allah swt dengan sangat tegas menyatakan bahwa al-Qur`an ini tanzil; diturunkan langsung dalam bahasa Arab. Tidak ada campur tangan malaikat, Nabi saw, bahkan para jin dan syetan sekalipun.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dan sesungguhnya Al Quran ini benar-benar diturunkan oleh Tuhan semesta alam, dia dibawa turun oleh Ar-Ruh Al-Amin (Jibril), ke dalam hatimu (Muhammad) agar kamu menjadi salah seorang di antara orang-orang yang memberi peringatan, dengan bahasa Arab yang jelas. (QS. As-Syu’ara [26] : 192-195).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Oleh karenanya teks al-Qur`an tidak akan sama dengan teks buatan penyair zaman itu, ataupun jampi-jampi paranormal. Dan Al-Qur`an itu bukanlah perkataan seorang penyair. Sedikit sekali kamu beriman kepadanya. Dan bukan pula perkataan tukang tenung. Sedikit sekali kamu mengambil pelajaran daripadanya. Ia adalah wahyu yang diturunkan dari Tuhan semesta alam. Seandainya dia (Muhammad) mengadakan sebagian perkataan atas (nama) kami, Niscaya benar-benar kami pegang dia pada tangan kanannya (langsung menyiksanya). Kemudian benar-benar kami potong urat tali jantungnya. Maka sekali-kali tidak ada seorang pun dari kamu yang dapat menghalangi (Kami), dari pemotongan urat nadi itu.(QS. Al-Haqqah [69] : 40-47)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Untuk membuktikannya, dari sejak teks al-Qur`an ini diturunkan, ia telah menantang siapa saja untuk membuat teks tandingan; satu kitab, sepuluh surat, atau cukup satu surat saja.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dan jika kamu (tetap) dalam keraguan tentang Al-Qur`an yang Kami wahyukan kepada hamba Kami (Muhammad), buatlah satu surat (saja) yang semisal Al-Qur`an itu dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar. (QS. Al-Baqarah [2] : 23)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Apa yang terjadi? Al-Qur`an memang bukan sebuah teks yang dilahirkan sejarah, ia melintasi sejarah/metahistoris. Itu terbukti dengan tidak adanya satu orang pun yang bisa membuat teks seperti teks al-Qur`an. Lalu, dengan fakta seperti ini, masihkah akan terus ngotot memaksakan bahwa teks al-Qur`an itu produk sejarah?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Berkaitan dengan wahyu dan beratnya Rasul saw dalam menerimanya, kedudukannya haruslah dipahami berdasarkan hujjah-hujjah yang nyata, bukan asumsi, apalagi yang berdasarkan pada mitologi Yunani. Agar kemudian tidak sembarangan menuduh bahwa Nabi saw melakukan penafsiran sendiri terhadap wahyu itu. Karena Ibn ‘Abbas menjelaskan:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari Ibn ‘Abbas perihal firman Allah Ta’ala “Janganlah kau menggerakkan lisanmu karena tergesa-gesa”: Rasulullah Saw merasa berat ketika turun wahyu sampai beliau menggerak-gerakkan kedua bibirnya… Lalu Allah Ta’ala berfirman: “Janganlah kau gerak-gerakkan lisanmu karena tergesa-gesa. Sesungguhnya tangung jawab kami mengumpulkannya dan membacakannya.” Ibn ‘Abbas berkata: Yaitu mengumpulkannya dalam dadamu dan kau mampu membacanya. “Maka apabila Kami membacakannya, maka ikutilah bacaannya.” Yaitu perhatikanlah dan diamlah. “Kemudian sesungguhnya tanggung jawab kami menjelaskannya.” Yaitu, sesungguhnya tanggung jawab kami kau dapat membacakannya. Maka Rasul Saw setelah itu apabila Jibril datang kepadanya, beliau menyimaknya. Dan apabila Jibril telah pergi, Nabi Saw membacakannya sebagaimana Jibril membacakannya.” (Shahih al-Bukhariy kitab bad`il-wahyi bab kaifa kana bad`ul-wahyi ila Rasulillah, no. 5. Athrâf-nya 4643, 4645, 4757, 7086. Shahih Muslim kitab as-shalat bab al-istima’ lil-qira`ah no. 448).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Konsekuensi selanjutnya, berkaitan dengan penafsiran. Dengan kejelasan status al-Qur`an sebagai kalam Allah yang tanzil, maka penafsiran pun akan jauh dari relativisme. Benar ada beberapa perbedaan pendapat dalam penafsiran al-Qur`an. Tapi itu tidak akan ditemukan pada ayat-ayat yang muhkamat, dalam persoalan-persoalan yang qath’iy. Ini sekaligus menjadi bukti lain bahwa bukannya al-Qur`an yang disesuaikan dengan sejarah ternyata, melainkan sejarah yang selalu ditundukkan kepada al-Qur`an. Karena memang seperti itulah misi diturunkannya al-Qur`an.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <b>PENUTUP</b></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Dengan latar belakang seperti itu, hermeneutika jelas tidak bebas nilai. Ia telah bergeser dari satu kutub ke kutub yang lain mengikuti pandangan hidup tokohnya. Jika kemudian dipaksakan untuk diaplikasikan pada al-Qur`an, maka akan timbul konsekuensi sebagai berikut:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Pertama</i>, hermeneutika menganggap semua teks sama, semuanya merupakan karya manusia sebagai ‘produk sejarah’. Bila diterapkan pada al-Qur`an, hermeneutika otomatis menghendaki penolakan terhadap status al-Qur`an sebagai kalamullah, mempertanyakan otentisitasnya, sekaligus menggugat kemutawatiran mushhaf ‘Utsmaniy. Asumsinya bisa karena itu dipaksakan oleh penguasa waktu itu, akibat hegemoni bangsa Arab, dan lain sebagainya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kedua, praktisi hermeneutika dituntut untuk bersikap skeptis, selalu meragukan kebenaran dari mana pun datangnya, dan terus menerus terperangkap dalam apa yang disebut ‘lingkaran hermeneutis’, di mana makna senantiasa berubah. Tidak ada tafsir yang mutlak benar, semuanya relatif. Yang benar menurut sebagian orang, mungkin salah menurut orang lain. Karena kebenaran sangat bergantung pada konteks zaman dan tempat tertentu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ada benarnya apa yang diutarakan oleh Josef Van Ess, seorang professor emeritus dan pakar sejarah teologi Islam dari Universitas Tuebingen, Jerman. Sebagaimana dikutip oleh Syamsuddin Arif, professor itu menyatakan bahwa hermeneutika yang berasal dari Jerman itu sebenarnya memang bukan ditujukan untuk kajian keislaman. Pada asalnya ia merupakan produk teologi Protestan. Dipakai untuk mengkaji Bible oleh Schleiermacher, dan belakangan oleh Heidegger dan Gadamer dalam kajian kesusasteraan Jerman maupun klasik. Yang mereka maksud dengan istilah ‘teks’ ialah karya tulis buatan manusia, sesuatu yang indah lagi menarik, biasanya sebuah naskah kuno yang hanya terdapat dalam satu versi, seperti <b>kisah tragedi karangan Sopochles</b>, <b>dialog-dialog karya  Plato,</b> ataupun puisi yang ditulis Holderlin. Ini jelas tidak sama dengan konsep teks dalam kajian Islam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Oleh karena itu, Syamsuddin Arif menegaskan, hermeneutika hanya akan membuahkan kebingungan dan keragu-raguan. Betapa tidak, sedangkan ia bertolak dari skpetisisme dan relativisme, menghendaki ketidakpastian makna dan penafsiran, merayakan konflik dan kontradiksi. Karena itu, bagi cendekiawan mukmin, tegasnya, hermeneutika lebih tepat kalau dikategorikan sebagai musibah ketimbang hikmah.<br /> <br /> Sungguh tepat sekali apa yang diperingatkan Rasul saw:</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="font-size: 18px; text-align: justify;"> قَالَ: فَمَنْ <br /> لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ، وَذِرَاعًا <br /> بِذِرَاعٍ، حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ. قُلْنَا <br /> يَا رَسُولَ اللهِ، الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى</div> <div style="text-align: justify;"> <blockquote> <div> <i>“Kamu akan mengikuti jalan-jalan kaum  sebelummu sejengkal demi sejengkal, sehasta demi sehasta. Sehingga walau mereka masuk lubang biawak sekalipun kamu akan mengikutinya juga.”  Kemudian Rasulullah saw ditanya: “Apakah mereka yang dimaksud itu Yahudi dan Nashrani?” Jawab Rasul: “Siapa lagi kalau bukan mereka?”</i></div> </blockquote> </div> <div style="text-align: justify;"> _______________<br /> <br /> <span style="font-size: x-small;"><i><b>MARAJI’:</b></i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i></i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i>1. Al-Quran Digital</i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i></i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i>2. Al-Maktabah as-Syamilah al-Ishdar 2</i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i></i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i>3. Adian Husaini, Catatan Akhir Pekan [CAP], dalam www.hidayatullah.com.</i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i></i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i>4. Adian Husaini, Hegemoni Kristen Barat dalam Studi Islam di perguruan Tinggi. Depok: Gema Insani Press, 2006.</i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i></i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i>5. Adian Husaini, Wajah Peradaban Barat. Depok: Gema Insani Press, 2005.</i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i></i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i>6. Adnin Armas, Metodologi Bibel dalam Studi al-Qur`an. Depok: Gema Insani Press, 2007, Cet. III.</i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i></i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i>7. Adnin Armas, Hermeneutika dan Dampaknya terhadap Studi al-Qur`an. Makalah Kuliah Islamic Worldview PPS UIKA Bogor.</i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i></i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i>8. Fakhruddin Faiz, <b>Hermeneutika al-Qur`an</b>; Tema-tema Kontroversial. Yogyakarta: eLSAQ Press, 2005.</i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i></i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i>9. Fakhruddin Faiz, Hermeneutika Qur’ani. Yogyakarta: Penerbit Qalam, 2007, Cet. IV.</i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i></i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i>10. Hamid Fahmy Zarkasyi, Menguak Nilai di Balik Hermeneutika dalam Jurnal ISLAMIA Th. I No. 1/Muharram 1425.</i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i></i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i>11. Hamid Qadri, Dimension of Christianity, terj. Masyhur Abudi dan Lis Amalia R., Dimensi Keimanan Kristen. Pustaka Da’i, 1999.</i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i></i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i>12. Ilham. B. Saenong, Hermeneutika Pembebasan. Jakarta: Teraju, 2002.</i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i></i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i>13. Komaruddin Hidayat, Menafsirkan Kehendak Tuhan. Jakarta: Teraju, 2004, Cet. II.</i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i></i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i>14. Siti Musdah Mulia, Muslimah Reformis. Bandung: Mizan, 2005.</i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i></i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i>15. Syamsuddin Arif, Orientalis dan Diabolisme Intelektual. Depok: Gema Insani Press, 2008</i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i></i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i>16. The Jakarta Post edisi Jumat (28/3/2008).</i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i></i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i>17. Ugi Suharto, Apakah al-Qur`an Memerlukan Hermeneutika? dalam Jurnal ISLAMIA Th. I No. 1/Muharram 1425.</i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i></i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i>18. Wawancara dengan Herlianto, seorang pendeta reformis Kristen, Ketua </i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i>Yayasan Bina Awam (Yabina), magister teologi dari Princeton, USA (MTh), </i></span><br /> <span style="font-size: x-small;"><i>pada tanggal 4 Maret 2008</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>{sumber:pemikiranislam.net}</i></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><a href="http://www.stumbleupon.com/stumbler/koeaing">Lihat yg lebih 'menarik' di sini !</a></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><a class="twitter-follow-button" data-show-count="false" data-size="large" href="https://twitter.com/wisbenbae">Follow @wisbenbae</a></span><script>!function(d,s,id){var js,fjs=d.getElementsByTagName(s)[0];if(!d.getElementById(id)){js=d.createElement(s);js.id=id;js.src="//platform.twitter.com/widgets.js";fjs.parentNode.insertBefore(js,fjs);}}(document,"script","twitter-wjs");</script></div>

Hermeneutika Al-Qur’an?

MEMBEDAH HERMENEUTIKA | Asal-usul Hermeneutika | Hermeneutika di Dunia Kristen Sebagian sarjana muslim sangat bersemangat mener...

Read more »