wisbenbae: Search results for gusti allah

Opo to sejatine Tayub kuwi ?

x Art, History, Hobbies, Jawa, Lifestyle, Tombo Ati 12:30 PM

<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><i> </i></span><img alt="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixobi0xwxkkODTXGlwheHEQKsi5JAjdmDdvN8qcTUclSTkwWvKugyqhC0eY48n-A29m_Ck3xcvTqJEPFE_BpAADCc8_ydcpOYOi1UpCN_nA4-ZLhR9X0yMOKOHo8y-crb1o_U2/s1600/tayub.jpg" class="decoded" height="274" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixobi0xwxkkODTXGlwheHEQKsi5JAjdmDdvN8qcTUclSTkwWvKugyqhC0eY48n-A29m_Ck3xcvTqJEPFE_BpAADCc8_ydcpOYOi1UpCN_nA4-ZLhR9X0yMOKOHo8y-crb1o_U2/s400/tayub.jpg" width="400" /><br />
<span style="font-size: x-small;"><i>Tembung tayub asale saka tembung -tak uyub- (tak ombe) </i></span></div>
<br />
INTI sarine (dhasare) tayub utawa tayuban padha-padha nduweni tafsiran ngrembakake pengertiane. Uga ana sawetara beda panemu ngenani inti sarine tayub utawa tayuban. Nanging ing dhasare malah nguwatake anane tarian tradhisional Jawa iku dhewe. <br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Tayub (-an, nayuban) ing kamus Bau Sastra Jawa Indonesia, karangane Prawiro Atmodjo, tegese seneng-seneng karo njoged bareng tandhak. Bisa uga njoged bareng ledhek. </blockquote>
<br />
Tembung tayub miturut etimologi rakyat Blitar dikira mabasakake asale saka tembung “tak uyub” (tak ombe). Dene miturut penalarane wong sing ngelak bakal krasa seger maneh sawise ngombe banyu, tayub minangka refreshing utawa nyegerake maneh. Pikiran sing stres mikirake maneka macem masalah penggaweyan lan maneka masalah panguripan liyane. Kanthi tayuban kanggo sawetara bisa nglalekake bab iku kabeh, amarga pikiran seneng. Kanthi mangkono sapungkure bisa mecahake maneka masalah, amarga pikiran lan awak wis seger maneh. <br />
<br />
Dene saka saperangan kalangan Islam Abangan, njupuk saka katrangan Kanjeng Syeh Sunan Kalijaga, negesake tayub rada sethithik disambung rapetake karo nilai-nilai Islami. Tembung tayub asale saka basa Arab thoyibah (becik utawa bagus). Sabenere wong nayub iku kanggo golek kabecikan kasampurnan urip ing donya kanggo sangu menyang akherat. Mala saka iku, tembung thoyibah disambung rapetake karo sampur (kain slendhang thaledek) kang tegese sampurnakna uripmu (kasampurnan urip). <br />
<br />
Tayub utawa thoyibah yaiku sawijining cara utawa dalan kanggo golek kasampurnan urip. Sebab, mung kanthi nindakake bab-bab kang bagus/becik wong bakal nggayuh kasampurnan, minangka sangu nggayuh kebahagiaan ing akhirat. <br />
<br />
Banjur saperangan maneh ngandhakake, kanthi sumber kang padha, yaiku Kanjeng Syeh Sunan Kalijaga, tembung tayuban asale saka basa Arab tasyaruban (nepungake). Wong urip kudu nindakake tasyaruf marang Gusti Allah. Tepung Gusti Allah ateges iman lan yakin anane Gusti Allah. Mula saka iku, kanggo nyedhakake karo Gusti Allah, wong kudu ngupaya tepung, ngyakini lan nresnani Gusti Allah. Yen bab mangkono wis diduweni dening umat-E, umat-E kasebut bakal nggayuh kasampurnane urip. Ing tayuban dilambangake sampur. Mula saka iku, wajar yen ana sing ngira tembung tayub asale saka basa Arab ta’assub, kang tegese ora nampa ajakan lan pengaruh apa wae kang ora cocog karo pendhirine. Saben manungsa kudu nduweni iman kang kuat ora gampang kegodha utawa goyah karo kesenengan duniawi. Kanggo tumuju kasampurnan urip manungsa kudu bisa matesi pepenginan duniawi lan ora gampang kegodha karo maneka macem kesenengan donya. <br />
<br />
Maneka pengertian ing dhuwur pancen kosok balen karo makna tembung tayub. Ing kamus Baoesastra Djawa karangane Poerwodarminto (1939:586), tembung tayub tegese “kesukaan jejogedan nganggo dijogedi ing tledhek” (hobby/kesenengan njoged karo penari ledhek/taledhek). <br />
<br />
Nadyan maknane ing antarane tradhisi lisan lan kamus suwalike, yen kita kaji luwih jeru, lelorone nduweni maksud kang padha. Lelorone nduweni indikasi kang padha marang tayub, kang ngacu marang pengertian tari. Mangkono uga ing basa Jawa kuna, tayub nduweni teges padha karo nayub kang ateges njoged. <br />
<br />
Mula saka iku, tumrap pandhemen kesenian tayub, pagelaran seni tayub ora mung dianggep kesenian biasa kaya kesenian-kesenian liyane, kang ngrembaka ing laladan Kabupaten Blitar. Kesenian tayub dipercaya minangka salah siji kesenian kang nduweni nilai magis lan nduweni estetika kang dhuwur. Krana daya magis lan estetikane iku, kesenian tayub kaya wis dadi perangan saka panguripane, utamane ing acara-acara ritual kang angel ditinggalake. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div style="text-align: center;">
</div>
<br />
Ngrembakane kesenian tayub iku ora mung kena pengaruh faktor hiburan, nanging ana faktor kang luwih dominan kang melu nyengkuyung lestarine kesenian iki, yaiku kepercayaan kuna kang isih dipercaya dening masyarakat, miturut sumber lisan sing isih percaya, yen saben desa nduweni dayang, yaiku sabangsane roh alus kang njaga desa. Dijlentrehake yen roh alus kang nglindhungi desa kasebut asale saka arwah cikal bakal kang nglairake desa, yaiku tokoh pawongan kang nurunake warga desa. Dayang dipercaya isih ngawasi, mbimbing, momong lan nglindhungi warga desa saka maneka wujud ancaman lan maneka mara bahaya saka njaban desa. Mula saka iku, banjur padha mikir yen wis sapantese dayang desa pikantuk pangkurmatan kanthi menehi suguhan kang dadi kesenengane. <br />
<br />
Minangka wujud atur panuwune marang leluhure, ing acara sedhekah bumi iku maneka sesajian banjur digawe lan diwenehake marang para dayang. Sabanjure, masyarakat sing percaya dayang kang njaga desane seneng kesenian tayub, ing acara sedhekah bumi iku banjur nggelar acara seni tayub. Alasane, padha kuwatir yen tanpa anane seni tayub ing acara ritual sedhekah bumi, dayang desa bakal nesu. Akibate dumadi bab kang ora dikarepake (musibah utawa gagal usaha/panen). <br />
<br />
Generasi mudha duwe panemu yen kepercayaan kasebut ora masuk akal lan takhayul. Sabanjure nyoba ngilangi kesenian tayuban, ing acara ritual sedhekah bumi. Acara tayuban banjur diganti acara-acara kang nduweni nuansa agama, yen sedhekah bumi kang dianggep musrik dening generasi mudha, tembung sedhekah bumi banjur diganti dadi shodakoh bumi. Kanthi maksud ora kanggo persembahan marang para dayang kang njaga desa. Nanging tujuwan shodakoh kanggo amal, kaya kang diajarake agama Islam. <br />
<br />
Bab iki asring dumadi ing desa-desa kang generasi mudhane wiwit nyinaoni agama kanthi temen. Pola pikire owah, krana pengetahuan agama sing dikuasai. Mula saka iku, banjur nyoba ngilangake kesenian tayub ing acara ritual tayuban sedhekah bumi. Emane, embuh sacara kebeneran utawa ora, sapungkure acara iku dilaksanakake ana prastawa kang ora dikarepake ing desa kasebut. Nalika ora bisa apa-apa, pungkasane banjur nyetujoni dhesekan golongan tuwa kang nuntut dianakake pagelaran tayub minangka tebusan krana kelancangane. Ironise sawise dianakake susulan acara tayuban maneh, sacara alon-alon bencana kang lumaku banjur mandheg. Prastawa kaya iku pancen ora bisa dibuktekake sacara ilmiah. <br />
<br />
Prastawa liya kang meh padha kang nggeser kesenian tayub saka acara ritual sedhekah bumi yaiku kanthi nggelar acara kesenian liya, kayata pentas dhangdhut, campursari, utawa liyane kang dianggep modern. Bab iki uga ngalami nasib kang padha kaya kedadeyan ing desa liya kang padha-padha nduweni pakulinan ing sedhekah bumi nggelar acara tayuban. Mula wajar yen wong banjur nganggep tayuban yaiku kesenian kang sakral kang nduweni daya magis. Kesenian tayub dianggep kesenian kang didhemeni para roh, kang mapan ing desa. Saliyane iku uga percaya yen ing acara ritual iku para roh melu nayub, nyusup ing ragane priya sing njanggrung (njoged) bareng ledek. Prastawa-prastawa kaya kasebut ing dhuwur dianggep yen para roh leluhur murka, ora gelem nglindhungi desa maneh (nekakake mara bahaya). Sabenere tuladha-tuladha kasebut njelasake yen kesenian tayub minangka sawijining wujud kesenian kang banget berpengaruh marang panguripan masyarakat. Embuh iku ana sambung rapete karo religi lan sosial budaya, ing dhaerah-dhaerah tartamtu ing laladan Kabupaten Blitar. Bab iku uga diartekake yen kesenian tayub minangka perangan saka panguripan sawijining dhaerah tartamtu kang angel ditinggalake utawa diganti karo kesenian liyane. <br />
<br />
Kesenian tayub minangka wujud kesenian rakyat kang banget digandrungi ing laladan Kabupaten Blitar, utamane ing kalangan masyarakat kelas menengah mangisor. Nadyan saperangan masyarakat kang ora seneng nganggep negatif, mbokmenawa ora uwal saka anggepan yen tayuban asring diidentikake karo pornografi, inuman keras, lan maneka istilah negatif liyane. Nanging, anggepan iki dibantah dening para pandhemen kesenian tayub. Sebab ing dhasare kesenian tayub nyerminake sifat-sifat kautaman, keprasajan, kekeluwargaan, humor, hiburan lan liya-liyane. <br />
<br />
Pandhemen kesenian tayub kang rata-rata saka golongan menengah mangisor iku dumadi saka pensiunan, pegawai negeri, swasta, petani, sarta masyarakat awam kang nduweni jaringan kang apik banget. Ing antarane padha menehi informasi saben ana pagelaran tayub. Saliyane iku uga padha nyumbang yen salah siji ing antarane pandhemen kesenian tayub nekakake pagelaran tayub ing acara sunatan, utawa penganten. Ndeleng mangsa pasar pandhemen kesenian tayub kang cukup lumayan akehe ing laladan Kabupaten Blitar, narik pengusaha nggawe radio komunitas, kang mligi nyiarake gendhing-gendhing tayub. Radio kanthi jeneng Tayub Jaka Mlarat kang mapan ing tapel wates Blitar-Tulungagung, saliyane nyiarake gendhing-gendhing tayub Jaka Mlarat, studio radio iku uga minangka ajang menehi informasi pementasan tayub. (*) </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.appsgeyser.com/getwidget/Wisbenbae/">Undhuhen Wisbenbae versi Android,GRATIS nang KENE !</a><br />
<a href="https://delicious.com/zensilurushati">deloken sing luwih 'saru' nang KENE !</a><br />
<a href="https://twitter.com/wisbenbae">melua@wisbenbae</a></div>
</div>

Opo to sejatine Tayub kuwi ?

Tembung tayub asale saka tembung -tak uyub- (tak ombe) INTI sarine (dhasare) tayub utawa tayuban padha-padha nduweni tafsiran ngre...

KELAHI SENI DI BALIK GEGER PERISTIWA ’65

Unknown 0 Art, History 12:09 PM

<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"></span><img height="456" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4ypgXzC12r44G4Ay-s-16xxh0YbW61hiOZsTBTxDoU0eBxbCqSDoetjeP9Q84oOPU0qEVKJgJtzwbCguwwaVwnhMWFv_uS8APPlDUWqVFJsdCeCyDMPnNPgGn-yjezg5-mbmfQA/s640/yang-bertanah-air-tak-bertanah.jpg" width="640" /></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Oleh Banyu Bening</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Gusti Allah Ngunduh Mantu, Matine Gusti Allah, Malaikat Kawin, Kawinne Malaikat Jibril, adalah beberapa judul-judul lakon yang dimainkan oleh kelompok-kelompok ludruk Lembaga Kesenian Rakyat (LEKRA) di tahun 1965 menuju penghujung tahun. Lakon-lakon yang sesungguhnya hanyalah sebuah sindiran bagi para tuan-tuan tanah yang didominasi para kyai merangkap priyai yang selalu bersembunyi di balik agama dan Tuhan, namun dalam waktu yang sama tetap mewarisi keliatan lintah darat para feodal. Malahan di lakon Matine Gusti Allah, bukanlah sebuah sindiran karena ternyata lakon itu dimainkan untuk memperingati Hari Raya Paskah. Sungguh seniman-seniman yang sangat pandai dalam membaca minat penonton. Namun dari kreatifitas tersebut malah menjadi boomerang karena hal tersebut dijadikan Orba sebagai senjata untuk mencap bahwa PKI adalah anti Tuhan.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam lakon-lakon provokatif tersebut, ternyata dalam isi pementasannya tidak ada yang seekstrem judulnya. Banyak dikisahkan dalam kidung-kidung dan parikan berkisahkan tentang: penderitaan rakyat, kemiskinan, kegetiran, kekecewaan, nasib buruh tani, juga soal perlawanan rakyat melalui land reform. Selain itu di tiap pentasnya, lagu Genjer Genjer adalah merupakan lagu wajib pembuka. Lagu yang menceritakan kemiskinan dan kesusahan rakyat ini, mampu menyedot penonton yang banyak. Maka di tangan Lekra, lakon-lakon mistis yang biasa dimainkan group-group ludruk berubah menjadi lakon-lakon yang dekat dengan rakyat, sarana perjuangan yang progresif.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
Aidit gagal mem-PKI-kan Lekra, tapi justru Soeharto berhasil mewujudkannya (Lekra dan Geger 1965-Seri Buku Tempo 2014). Njoto merupkan penjaga garis Lekra agar tidak diubah menjadi merah oleh Aidit. Karena tidak semua seniman Lekra berideologi Komunis karena sudah jelas abang ijonya. Namun akhirnya sejak pecah tragedi berdarah di akhir 1965, apa gunanya lagi ijoan atau abangan? ijo masuk bui, abang juga mati.</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dari sini, setidaknya kita sudah mengetahui akar senjata paling mendasar atas stigma komunis anti Tuhan, lagu genjer genjer yang “menyeramkan” sejak Orba bahkan hingga kini karena terhembus kabar lagu itu dimetamorfosiskan menjadi Genjot Jendral oleh Gerwani. Dan stigma-stigma dari sektor seni inilah sesungguhnya menjadi ladang fitnah paling subur sepanjang hampir lima puluh tahun sejak peristiwa berdarah G 30 S tersebut.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jadi menurut saya, seni dipakai untuk membengkak-bengkokkan sejarah, menjadi pangkal sabetan senjata pembantaian jutaan rakyat yang belum tentu bersalah, penangkapan orang-orang yang juga belum tentu bersalah, meninggalkan luka di hati keturunannya. Maka semoga melalui bantuan seni pulalah sejarah akan kembali diluruskan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Salam damai</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Damai di langit, Damai di bumi ~BB</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://delicious.com/wisbenbae/from%20twitter"><span style="font-size: large;">Sumber</span></a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://delicious.com/wisbenbae"><span style="font-size: large;">Lihat yg lebih 'seru' di sini !</span></a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://twitter.com/wisbenbae"><span style="font-size: large;">Follow @wisbenbae</span></a></div>

KELAHI SENI DI BALIK GEGER PERISTIWA ’65

Oleh Banyu Bening Gusti Allah Ngunduh Mantu, Matine Gusti Allah, Malaikat Kawin, Kawinne Malaikat Jibril, adalah beberapa judul...

Apakah Pembuat Indomie Goreng Bakal Masuk Surga?

Unknown 0 Kuliner, Tombo Ati 2:53 PM

<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<div dir="ltr" style="text-align: start;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<img height="470" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGD9ibwFCjqc6iuF2fWg6UqTcLjpzbvlZKWNMjOJSMQZL_x7V0F2kQUhd84cqGSRkbupL46GbiScrYpPH4NzPOZPCIV9u60AbI-A_Wy-I1ZMwLUDOi1qzPnySmCR2uEpHfoSmu/s640/goreng.jpg" width="640" /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Seusai menjalankan salat <a href="http://wisbenbae.blogspot.com/search?q=tahajud" target="_blank">Tahajud</a>, seorang kiai mendadak ingin keluar dari langgar, mencari udara segar. Di depan langgar, dia melihat salah satu santrinya sedang merokok dengan muka yang tampak serius memikirkan sesuatu. </span></div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
"Apa yang sedang kamu pikirkan, Nak?"</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
Si Santri njenggirat kaget hingga rokoknya terjatuh. "Nggak, Pak Yai… Hanya memikirkan hal yang tidak terlalu penting." ujarnya sambil mengambil rokoknya dari tanah.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
"Kalau aku boleh tahu, hal apakah itu?"</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
Si Santri diam sejenak, lalu membuka suara. "Anu, Pak Yai… Apakah kira-kira orang yang membuat Indomie goreng itu masuk surga atau tidak ya?"</div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
"Lha memang kenapa?"</div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
"Bayangkan, Pak Yai… Dengan harga yang cukup murah, Indomie goreng memberi kenikmatan luar biasa. Santri-santri yang habis mengaji, bisa mengisi perut mereka, menikmati lezatnya Indomie goreng. Mahasiswa-mahasiswa yang duitnya menipis, seusai mengerjakan tugas, bisa bergembira dengan cara yang sederhana: makan Indomie goreng. Orang-orang yang usai bermunajat dan berzikir di tengah malam, bisa makin menikmati karunia Allah dengan cara yang tak rumit: cukup pergi ke dapur, 10 menit kemudian sudah bisa menghadap seporsi Indomie goreng. Banyak orang yang sedih menjadi gembira dengan tidak mengeluarkan banyak biaya. Indomie goreng dinikmati oleh semua kalangan, baik para orang kaya sampai orang tak berpunya, dari para pejabat sampai rakyat jelata. Perut mereka kenyang, hati pun gembira. Bukankah itu mulia, Pak Yai?"</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
Sang Kiai diam. Dia lalu duduk di samping <a href="http://wisbenbae.blogspot.com/search?q=santri" target="_blank">santri </a>kinasihnya itu.</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
"Apakah para pencipta kegembiraan-kegembiraan kecil semacam itu, bisa masuk surga, Pak Yai?"</div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
"Pertanyaanmu terlalu berat, Nak. Surga itu hak Tuhan. Jangan turut campur soal itu…" jawab Sang Kiai sambil menghirup nafas panjang. Wajahnya memandang langit yang agak mendung. Udara malam menjelang pagi kali ini begitu segar dengan angin yang sembribit. Suasana tintrim.</div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
"Mohon maaf, Pak Yai. Seperti yang sejak awal saya matur, saya hanya sedang memikirkan hal yang tidak penting. Hanya pikiran melantur…"</div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
"Tidak baik punya pikiran melantur. Pikiran yang terlalu banyak melantur itu menyiakan dua karunia Gusti Allah yang sangat penting: pikiran itu sendiri, dan waktu."</div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
"Inggih, Pak Yai. Mohon maaf…"</div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
"Jangan meminta maaf kepadaku…"</div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
"Inggih, Pak Yai…"</div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
"Gunakanlah waktumu untuk beraktivitas yang nyata…"</div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
"Baik, Pak Yai…" Si Santri itu lalu bangkit, menyalami kiainya. Tapi Sang Kiai segera bertanya, "Lho, kamu mau ke mana?"</div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
"Menggunakan waktu sebaik mungkin, Pak Yai."</div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
"Mau melakukan apa?"</div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
"Melakukan hal nyata, Pak Yai. Mungkin membaca kitab. Atau mungkin berzikir…"</div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
"Itu nanti saja sehabis salat Subuh…"</div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
Si Santri kikuk. Agak bingung. Kepalanya menunduk. Sepasang tangannya berusaha membetulkan sarungnya agar tidak melotrok.</div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
"Kamu masih punya stok Indomie goreng?"</div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
Ditanya seperti itu, Si Santri agak grogi. "Mmm… masih, Pak Yai. Masih banyak. Ukuran biasa ada. Ukuran jumbo juga ada."</div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
"Kalau kamu berkenan, bolehlah kamu bikinkan aku Indomie goreng."</div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
Wajah Si Santri tampak terkejut tapi sekaligus sumringah. "Tentu saja akan saya buatkan, Pak Yai!"</div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
Lalu Santri itu menyat hendak pergi bergegas. </div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
"Eh, tunggu dulu…"</div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
"Ya, Pak Yai…"</div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
"Punya telor?"</div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
"Punya, Pak Yai! Masih ada kalau cuma 5 butir."</div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
"Jangan banyak-banyak, dua butir saja. Satu diceplok, satu lagi didadar."</div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
"Baik, Pak Yai!"</div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
"O ya, kasih irisan cabe ya…"</div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
"Sendika dhawuh, Pak Yai. Pedas, Pak Yai?"</div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
Sang Kiai menganggukkan kepala, lalu dia berkata, "O ya, jangan lupa Indomie gorengnya dobel ya…"</div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
"Indomie jumbo dobel, Pak Yai?"</div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
"Tidak usah. Terlalu kenyang dan berlebihan itu tidak baik. Cukup yang ukuran biasa saja tapi dobel."</div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
"Siap, Pak Yai!"</div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
"Dan jangan lupa, minta udud-mu satu. Untuk kuisap nanti sehabis makan Indomie. Kebetulan udud-ku habis."</div>
<div style="text-align: start;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
"Pasti, Pak Yai." </div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">
Segera Santri itu berkelebat pergi ke dapur pesantren dengan hati yang gembira sekaligus berpikir keras. Sudah hampir 5 tahun dia nyantri di pesantren kecil ini, belum pernah sekali pun dia mendapatkan kehormatan membuatkan kopi kiainya yang begitu disegani banyak orang dan para santri karena kebijaksanaan dan gaya hidupnya yang sederhana itu. Tapi menjelang Subuh ini, dia diminta membuatkan Indomie. Dobel lagi. Memakai dua telor lagi. Mulut dan hatinya tak berhenti mengucapkan syukur ke <a href="http://wisbenbae.blogspot.com/search?q=gusti%20allah" target="_blank">Gusti Allah</a>, diberi kesempatan untuk berbakti.</div>
<br />
<a href="http://wisbenbae.blogspot.com/search?q=indomie" target="_blank">Sumber</a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://wisbenbae.blogspot.com/p/forum.html"><span style="font-size: x-large;">lanjutin di sini !</span></a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://twitter.com/wisbenbae"><span style="font-size: x-large;">Follow @wisbenbae</span></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://tees.co.id/topi-trucker-ini-topi-350546?model=topi-trucker&utm_source=widget&utm_medium=referral&utm_campaign=product&utm_content=ini-topi"><span style="font-size: x-large;">Mau Topi ini ? Klik ajah !</span></a><br />
<br />
<a href="https://tees.co.id/topi-trucker-ini-topi-350546?model=topi-trucker&utm_source=widget&utm_medium=referral&utm_campaign=product&utm_content=ini-topi"><img alt="Ini topi" src="https://tees.co.id/go/generate/preview/image?product_id=350546&color_id=47&model=topi-trucker&side=front&size=All%20Size" /></a></div>
</div>

Apakah Pembuat Indomie Goreng Bakal Masuk Surga?

Seusai menjalankan salat Tahajud , seorang kiai mendadak ingin keluar dari langgar, mencari udara segar. Di depan langgar, dia m...

Raja Jogja Langgar Perjanjian Pariyan Negari...

x 0 Mistis 4:13 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSVhBnpCPLUy9KiWqoW5Sta8azh4ONPg_CFYEygu_YKurc-Fs90" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSVhBnpCPLUy9KiWqoW5Sta8azh4ONPg_CFYEygu_YKurc-Fs90" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">SOLO - Erupsi Gunung Merapi yang terus terjadi hingga saat ini seharusnya tidak perlu terjadi, bila Raja Jogjakarta Sri Sultan Hamengkubuwono X tidak  melupakan tradisi leluhur nenek moyang.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalam hal ini tradisi turun temurun keturunan Mataram. Dalam kaca mata keluarga Keraton Surakarta, kemarahan Merapi terjadi disebabkan Raja Jogjakarta telah melupakan tradisi yang telah dibakukan pendiri Kerajaan Mataram, yaitu perjanjian Pariyan Negari.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Jangan mengaku sebagai keturunan dari Mataram, bila tidak melaksanakan tradisi leluhur," jelas GKR Wandansari, saat ditemui di Bangsal Smarakata Keraton Surakarta, Minggu (07/10/2010).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Menurut GKR Wandansari atau yang biasa dikenal dengan Gusti Mung, sebagai seorang raja, Sri Sultan Hamengkubuwono X tidak bisa membedakan fungsinya sebagai seorang raja dan sebagai gubenur. Seharusnya, sebagai seorang raja, Sri Sultan Hamengkubuwono X wajib mengayomi dan melestarikan budaya leluhur.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tetapi sebaliknya, pihaknya melihat Sri Sultan Hamengkubuwono X justru menganggap budaya leluhur tersebut sudah tidak layak lagi dijalani. Padahal, bila melihat berdirinya Keraton Jogjakarta dan Keraton Surakarta, tidak terlepas dari Perjanjian Pariyan Negari. Yang mana perjanjian tersebut langsung diucapkan Sultan Agung Mataram.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Saya sebagai saudara yang memiliki garis keturunan yang sama dengan Raja Jogja, yaitu sama-sama keturunan Mataram, yang mana antara Keraton Surakarta dan Keraton Jogjakarta telah diberi tugas masing-masing. Yang mana, baik Jogjkarta maupun Surakarta untuk menjaga punden-punden (tempat nenek moyang yang dianggap memiliki kekuatan gaib) dan upacara adat yang mana untuk mengayomi Hamemayu Hayumi Bawono salah satu Tri Prasetya Sultan Agung Mataram  yang telah dibubuhkan dalam perjanjian Pariyan Negari," paparnya lagi.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Perjanjian Pariyan Negari, menurut Gusti Mung, adalah perjanjian yang dibuat oleh pendiri Kerajaan Mataram, kepada penguasa empat penjuru. Saat mendirikan Kerajaan Mataram, selain dilakukan dengan cara lahiriah, juga dilakukan dengan cara batiniah. Yaitu, bekerja sama dengan yang gaib, untuk mendirikan dan mempertahankan keutuhan Kerajaan Mataram.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Sewaktu mendirikan dan mempertahankan Kerajaan Mataram, selain dilakukan dengan cara lahirian melalui perjuangan, juga dilakukan dengan cara batiniah. Batiniah di sini yaitu dengan cara bekerja sama dengan yang gaib. Dan yang gaib ini memang ada. Sebagai wujud terima kasih, seluruh keturunan Keraton Mataram, wajib melaksanakannya, tidak kecuali Raja Jogja," ungkapnya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ditambahkan Gusti Mung, erupsi Gunung Merapi yang saat ini terjadi, merupakan puncak kedurharkahan dari seorang keturunan Mataram yang tidak melaksanakan tradisi leluhur.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Gunung Merapi, bagi keturunan Mataram merupakan salah satu unsur dari empat unsur yang masuk dalam perjanjian Pariyan Negari.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Konon, menurut kepercayaan keturunan Mataram, di bagian barat, tepatnya di puncak Gunung Merapi, bertahta Kanjeng Ratu Sekar Kedaton.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kanjeng Ratu Sekar Kedaton dipercaya sebagai anak kandung Kanjeng Ratu Kencono Hadisari atau yang lebih dikenal dengan Ratu Kidul, di bagian Selatan yang menjaga Samudera Selatan dan bertahta di Kerajaannya yang bernama Soko Dumas Balai Kencono. Di bagian utara, dipercaya bertahta Kanjeng Ratu Kolo Yuwarti dan di bagian timur dipercaya bertahta Sunan Lawu yang mendiami puncak Gunung Lawu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Keraton Surakarta dan Keraton Jogjakarta bertugas sendiri-sendiri. Keraton Surakarta memiliki tugas menjaga Gunung Lawu dan Keraton Jogjakarta bertugas menjaga Gunung Merapi. Memang yang paling berkuasa menjaga gunung bukan manusia, tapi Allah. Tapi ini kebudayaan dari leluhur yang wajib kami jaga," ungkapnya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Menurut Gusti Mung, dari keempat unsur tersebut yang paling utama adalah selatan. Sehingga, setiap kenaikan tahta raja, selalu digelar tarian bedoyo ketawang, sebagai wujud syukur ritual Sinuhun dengan kerabat keraton dan para abdi dalam keraton kepada Allah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><blockquote><div style="text-align: justify;">Selanjutnya seusai upacara kenaikan tahta, dilanjutkan dengan menggelar sesaji di Mahesalawung, yang berlokasi di Krendowahono, Gondangrejo, Karanganyar, Jawa Tengah, salah satu lokasi yang dibebankan leluhur pendiri kerajaan Mataram kepada Keraton Surakarta untuk dijaga.</div></blockquote><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Gusti Mung melihat, saat ini Keraton Jogjakarta sudah tidak lagi melaksanakan ritual yang dibebankan leluhur Mataram kepadanya, dalam hal ini menjaga Gunung Merapi. Menurut Gusti Mung, dengan sikap Raja Jogjakarta yang sudah melupakan tradisi para pendiri Kerajaan Mataram, tak heran, bila erupsi merapi yang saat ini terjadi, ada kaitannya dengan perjanjian yang dilupakan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Padahal aliran mahma Gunung Merapi, baik secara kepercayaan maupun secara ilmiah, mengarah ke selatan. Sehingga kemarahan Gunung merapi,sama dengan kemarahaan penguasa laut selatan, yang tidak terima anaknya disia-siakan oleh keturunan Mataram.(Bramantyo/Trijaya/ram)</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><i><br />
</i></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><i><a href="http://news.okezone.com/read/2010/11/08/340/390756/raja-jogja-langgar-perjanjian-pariyan-negari">http://news.okezone.com/</a></i></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;"><a href="http://wisbenbae.blogspot.com/2005/05/forum-wisbenbae.html">Diskusikan kemusyrikan di sini !</a></span></div>

Raja Jogja Langgar Perjanjian Pariyan Negari...

SOLO - Erupsi Gunung Merapi yang terus terjadi hingga saat ini seharusnya tidak perlu terjadi, bila Raja Jogjakarta Sri Sultan Hamengkubuwo...

Pelet Pemikat Wanita Gendam Sukma

x Mistis 3:30 PM

<div style="text-align: center;">
<br />
<img height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYkzq3vTHIrayNxspjkgbkfCK6UCm78efijMmspDPF40Q6a_NCnTmGojEOxewXDVZO7wEgi7ZO8u7GZP9aJ4QqWbPzbI2kqtgTqFgXSzFjzAINOmUmN9VckCYIORJCu-9ZxhtA/s400/Tips-Memikat-Wanita.jpg" width="400" />Ilmu Pelet Pemikat Wanita Gendam Sukma<br />
<br />
Ilmu Pelet Pemikat Wanita Gendam Sukma -  Ilmu yang satu ini Memang sangat fenomenal, Wisbenbae telah menggangangkat kembali ilmu lawas ini. Ilmu ini sudah jarang sekali di praktekan sama Wisbenbae, karena hanya imu ini yang jarang sekali Wisbenbae berikan kepada setiap pasien yang datang untuk meminta bantuan menundukan pasangan.<br />
<br />
Ilmu Pelet Pemikat Wanita Gendam Sukma , merupakan ilmu peninggalan leluhur yang sudah terbukti keampuhanya, berikut adalah keterangan singkat mengenai Ilmu Pelet Pemikat Wanita Gendam Sukma ini.<br />
<br />
<br />
Ilmu Pelet Pemikat Wanita Gendam Sukma ini merupakan pengasihan yang ampuh, gadis yang terkena pengasihan ini tidak akan tenang pikirannya. Karena kemanapun ia pergi bayangan orang yang mengirim pengasihan ini tidak bisa hilang dalam ingatannya. Sebab seakan-akan ada dihadapannya saja, bahkan pada saat ia tidur sekalipun. Cintanya pada pengirim pengasihan ini tidak akan hilang kecuali bila pengirim pengasihan ini sudah meninggal dunia.<br />
<br />
Manteranya :<br />
<br />
Bismillaahirrohmaanirrohiim<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Yaa.……binti…….melua marang ingsun<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Sira ora kuasa kang kuasa gusti Allah<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Sejamu ora tumeka-tumeka<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Ora tumomo-tumomo ora tumonjo<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Balik kang dadi sejamu tumeka<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Kang dadi sejaku<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Siro melaku ngulon aku nang arepmu<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Siro melaku ngetan aku nang arepmu<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Siro melaku ngidul aku nang arepmu<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Siro melaku ngalor aku nang arepmu<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Siro turu melumah aku nang duwurmu<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Siro turu miring aku nang iringanmu<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Tak ketab dadamu<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Tak sebrak jantungmu<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Adoh gemilang-gemilang<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Parek kemantil-kemantil<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Aja pisan-pisan mari asih maring badan saliraku<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Yen durung manjing sajerone bumi<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Saking kersaning Gusti Allah<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Laa ilaaha ilallaah Muhammad rasululloh<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Wamahabatana fii qulubil kholkika ajmain<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Innaka ‘alaa kulli syaiin qodiir<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Birohmaatika yaa arhamarrohiimiin<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Ingsun ora gosok-gosok kepalku<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Tapi gosok atine si…….binti…….<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Teka welas teka asih<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Teka madep teka idep<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Maring badan ingsun<br />
<br />
( isikan namanya di bagian titik-titik…… binti ( nama bapaknya ( jika cewek, bisa di ganti ‘bin’ jika cowok, dan sebutkan nama ibunya )<br />
<br />
Cara ritualnya adalah : <br />
<br />
Puasa Mutih selama 9 hari, puasanya dimulai pada hari kelahiran Anda. Kalau tidak tahu hari lahir Anda hari apa, puasanya dimulai pada hari Rabu. Dan sebelumnya mandi keramas terlebih dahulu pada hari pertama puasa.<br />
<br />
Selama puasa pada tengah malam Anda shalat Taubat, shalat Hajat Khusus, dilanjutkan duduk bersilah dan membaca manteranya sebanyak 33 x.<br />
<br />
Selama puasa setelah selesai shalat lima waktu manteranya dibaca sebanyak 7 x. Dan setelah selesai puasanya setelah selesai shalat lima waktu manteranya dibaca sebanyak 3 x saja secara istiqomah.<br />
<br />
Jika ketemu orang yang di tuju, bacalah mantranya satu kali sambil menahan nafas, meskipun ritual puasanya belum selesai jika anda kebetulan ketemu orangnya di jalan atau di kantor , dalam posisi berhadapan atau berdekatan, baca mantra sekali sambil tahan napas, jika dalam sehari anda ketemu beberapa kali, misalkan anda kebetulan satu kantor, anda cukup membaca sekali di saat ketemu pertama kali di hari tersebut.<br />
<br />
Demikian Ilmu Pelet Pemikat Wanita Gendam Sukma. Hati hati menggunakanya, karena ilmu ini tidak ada penawarnya. Di anjurkan untuk di gunakan jika anda meu menikah dengan orang tersebut.<br />
<br />
<a href="http://www.appsgeyser.com/getwidget/Wisbenbae/">Dapatkan Wisbenbae versi Android,GRATIS di SINI !</a> </div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.stumbleupon.com/stumbler/wisbenbae">Lihat yg lebih 'menarik' di sini !</a><br />
<a href="https://twitter.com/wisbenbae">Follow @wisbenbae</a></div>

Pelet Pemikat Wanita Gendam Sukma

Ilmu Pelet Pemikat Wanita Gendam Sukma Ilmu Pelet Pemikat Wanita Gendam Sukma - Ilmu yang satu ini Memang sangat fenomenal, Wisbenbae t...

Jan,huisin tenan aku...

x 0 Humor, Jawa 6:00 PM

<div class="content" id="d5y0ePJLycS6NV5EsVb6oXA1aLz1mzKdBnTrN18kfLI=_1452b89702a:3921220:1642a341_entryContent" itemprop="description">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Antri Siji, Sing Ngenteni Akeh</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Iki kedadeyan nalika aku isih nembe wae mbangun bale wisma. Kober 
ngrasakke PMI (pondhok mertua indah) setaun, banjur bojoku ngejak 
pindah, ben mandhiri. Amarga durung bisa gawe omah, aku lan bojoku dadi 
kontraktor (ngontrak omah) nganti kaping pindho.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kontrak ka 2, oleh omah ana perumahan Maron Permai, cedhak kelurahan 
maron, Temanggung. Bengi kuwi, amarga sayah pindhahan, bojoku ora masak,
 dadi “Makan Malam” kepeksa tuku. Aku nyelah pit menyang terminal Maron,
 arep golek sega karo mie goreng.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cedhak terminal ana bakul sega goreng, aku banjur pesen.</div>
<div style="text-align: justify;">
“Mas, antri pinten?” aku takon</div>
<div style="text-align: justify;">
“Antri setunggal mas, ngersakke napa? Pinarak riyin, mangga”, wangsulane bakule karo isih nggoreng mie pesenan.</div>
<div style="text-align: justify;">
“Mie goreng 1, nasi goreng 1 nggih?” aku banjur golek jagongan jejer 
pelanggan liyane. Siji mbaka siji didoli, aku dhewe ya gumun, jare antri
 siji kok aku ra didoli. Bubar ngedoli pelanggan 5, aku takon maneh.</div>
<div style="text-align: justify;">
“Mas, lha nggen kula pundi? Jare antri setunggal? Niki kok dereng dilayani?”</div>
<div style="text-align: justify;">
“Lha pancen antri setunggal kok mas, namung sing nengga tiyang 6, termasuk njenengan”</div>
<div style="text-align: justify;">
“Lha maksude?” aku saya bingung</div>
<div style="text-align: justify;">
“Cobi mang tingali banner tutup warunge kula” wangsulane karo ngguyu.</div>
<div style="text-align: justify;">
Aku sing penasaran banjur menyat metu arep ndeleng banner warunge. 
Lha jebul jenenge warung kuwi, “Nasi goreng dan Mie goreng Mas Antri”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aku ngguyu dhewe weruh tulisan kuwi. Pantesan sing antri siji, wong sing antri jeneng bakule. Apa tumon? <b><i>(Siswidiadi Ngesti N.,S.S- Parakan, Temanggung)</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Mutih</b></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
Lelakon sing diaturake iki sejatine wis suwe kelakone. Nalika aku 
isih dhines, aku duwe kanca putri status randha setengah tuwa, asmane 
Yuni. Gandheng isih setengah tuwa, nalika ana dhudha nglamar arep dipek 
bojo, ya ditampa kanthi sukarena. Dhasar dhudhane priya bregas, dedeg 
piyadege oleh, lan ya isih dhines sanadyan wis meh pensiun.</div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mbak Yuni iku duwe sadulur rada adoh kapernah kangmase sing klebu 
aran “Wong Pinter”. Sajroning ngenteni wektu bakal resmine dadi manten, 
mbak Yuni sowan kangmase iku sakperlu nyuwun pangestu. Kangmase paring 
dhawuh, “Yuni, sajroning seminggu wiwit dina sesuk nglakonana prihatin 
pasa mutih ya. Yen wis rampung mutih baliya mrene maneh”, Mbak Yuni 
matur sendika dhawuh. Sawuse seminggu, bubar pasa mutih, mbak Yuni sowan
 kangmase.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kangmase ndangu, “Piye Yun, olehmu pasa mutih wis rampung ya? 
Sajroning pasa mutih apa wae sing kok pangan lan kok ombe?” Mbak Yuni 
matur, “Pangestune kangmas, kula sampun rampung pasa seminggu. 
Salebetipun pasa kula nedha sekul pethak lawuh tigan pethak, kula ngombe
 susu lembu murni pethak tanpa kopi”. Kangmase mesem lan kanthi sareh 
mangsuli, “Walah, walah, Yuni, kuwi arane ora prihatin! Pasa mutih kuwi 
sing dipangan sega putih thok ora nganggo lawuh. Dene banyu putih iku 
banyu bening tawar. Dudu susu putih!” Apa tumon?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kanthi rasa gela lan wedi, mbak Yuni matur. “O…o…ngaten ta Mas, lha 
pripun niki?” kangmase mangsuli, “Ya… ora dadi apa. Sing penting niyatmu
 wis bulat arep ningkah kuwi wis kok aturake ing Ngara Dalem Gusti 
Allah. Sing sabar nunggu peresmian ya. Gusti Allah mesthi ngijabahi 
panyuwunmu”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mbok menawa mbak Yuni mbatin, “Wong pinter kok aneh, banyu bening kok
 diarani banyu putih”. Ora let suwe saka anggone “pasa mutih” mau, mbak 
Yuni sida dhaup karo priya sing diidham-idhamake iku. Aku ya ditimbali 
nyekseni malah kebagian tugas dadi among tamu. Kabeh lancar, mbak Yuni 
lan garwane bisa urip bagya mulya nganti kaken-kaken ninen-ninen, nir 
ing sambekala. <b><i>(Sukarno DM-Salatiga)</i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Jan Huisin Aku</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Kedadeyan
 iki wis kuna taun 1977 nalika aku isih sekolah ana SLTA, aku duwe kanca
 cowok jenenge singkat wae STN asli Madiun, tugase ana ing Semarang 
anggota ABRI. Jenenge arep PDKT, sekolahku ana Semarang, omahku ana ing 
Boja Kendal. Wektu preinan sekolah, cowok mau dolan menyang omahku karo 
kancane padha cowoke.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ringkese, ketemu alamat sing dituju yaiku omahe wong tuwaku, aku 
kober kaget sebab lagi masuk angin, pileg lan watuk, bareng tak temoni 
tak gawekake wedang lan tak suguhi panganan uga tak kenalke marang wong 
tuwaku, terus jagongan. Ndilalah aku wahing mak jebres, apa sing 
kedadeyan? Ana barang kenthel saka irungku alias meler terus aku memburi
 karo ngempet isin. Apa tumon? Jan Huisin aku, karepe arep PDKT jebule 
malah disuguhi apa kuwi mau, ahh…njelehi. <b><i>(Hj. Im Boja-Kendal)</i></b></div>
<br /></div>
<center>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="320" src="https://www.youtube.com/embed/vuPGJtk6Qj8" width="540"></iframe>
</center>
<span style="font-size: large;"></span><br />
<center>
<span style="font-size: large;">

<a href="http://www.appsgeyser.com/getwidget/Wisbenbae/">Dapatkan Wisbenbae versi Android,GRATIS di SINI !</a><a href="https://delicious.com/wisbenbae">Lihat yg lebih 'seru' di sini !</a><br />
<a class="twitter-follow-button" data-show-count="false" data-size="large" href="https://twitter.com/wisbenbae">Follow @wisbenbae</a>
<script>!function(d,s,id){var js,fjs=d.getElementsByTagName(s)[0];if(!d.getElementById(id)){js=d.createElement(s);js.id=id;js.src="//platform.twitter.com/widgets.js";fjs.parentNode.insertBefore(js,fjs);}}(document,"script","twitter-wjs");</script>
<br />
</span></center>

Jan,huisin tenan aku...

Antri Siji, Sing Ngenteni Akeh Iki kedadeyan nalika aku isih nembe wae mbangun bale wisma. Kober ngrasakke PMI (pondhok mertua indah)...

Penjaga Gunung Yang Setia

x 0 Mistis, Tombo Ati 1:13 PM

<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<img height="533" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRlCQ3HzqxMcWMyqKgNjxQJUI_ormZkGPTVp-d3VPWUBrMXxRfFNWrbK5UUyyc9ggE-kDfPQdrTKMqrY34z7HXbjbMmRoa-7O_35_s8lHKMuv08k1xCRbC5AikfDcIj3tqVW0k/s640/mbah-marijan-arti-sebuah-kesetiaan-3910.jpg" width="640" /></div>
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;">Tanyakan kepada orang Jogyakarta, siapa yang tak kenal Mbah Marijan? Jika ia memang orang asli Jogyakarta, Insya Allah tak mungkin tak mengenal tokoh satu ini. Terlebih kini namanya sedang hangat-hangatnya diperbincangkan seiring hangatnya udara malam di Kaliurang karena sang Merapi tengah bergejolak. Mbah Marijan, menjadi tokoh yang tak kalah tenarnya dengan Sri Sultan Hamengkubuwono selaku Gubernur Kota pelajar ini.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Gunung Merapi, memang diperkirakan akan meletus dan menumpahkan lahar panasnya dalam hitungan hari. Hiruk pikuk warga dan pemerintah terlihat dengan semakin meningkatnya status dan aktivitas gunung merapi paling aktif di Indonesia ini. Riuh rendah dan hingar bingar di 'bawah' ternyata tak membuat Mbah Marijan ikut sibuk. Ia tetap tenang seolah Merapi tak tengah mengancamnya.</blockquote>
<br />
Aneh. Kesan itu yang terbawa ketika hendak menemuinya Sabtu sore (29/4) di rumahnya di Dusun Kinahrejo. Banyak berita yang menyebut lelaki tua ini sangat sakti, memiliki 'ilmu' yang sangat tinggi sehingga puluhan tahun sudah mengemban tugas berat dari Sri Sultan untuk menjadi juru kunci Merapi. Jalan menuju rumah Mbah Marijan terus menanjak mendekati Gunung Merapi, namun sepanjang jalan tak sedikit pun ditemui jalan rusak, sepanjang jalan semenjak dari Palemsari hingga rumah Mbah Marijan jalannya mulus tak berlubang. Mungkin karena Sultan kerap mengunjungi kuncen Merapi itu.<br />
<br />
<a href="http://www.suarasurabaya.net/v04/clips/200605/kk31443_clip2.JPG"><img alt="" border="0" src="http://www.suarasurabaya.net/v04/clips/200605/kk31443_clip2.JPG" style="float: left; height: 210px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 280px;" /></a>Sekitar pukul 17.00, setibanya di rumah Mbah Marijan, tokoh yang saat ini menjadi 'most wanted person' bagi para pencari berita itu sedang duduk berdzikir di Masjid di depan rumahnya. Perawakannya kecil, jalannya sudah mulai lamban walau pun ia masih mampu menempuh puncak Merapi dengan berjalan kaki. Kesan pertama ketika bertemunya, jauh dari cerita yang sering tertulis di beberapa media massa. Sosoknya amat sederhana, sesederhana rumahnya yang tak berbeda dengan rumah kebanyakan warga di Dusun Kinaherjo. Padahal, 'jabatan' yang disandangnya dari Sultan bukanlah jabatan sepele dan tidak sembarang orang bisa dipercaya menjadi juru kunci.<br />
<br />
Mbah Marijan tetap tenang, tak menganggap kepulan asap di puncak Merapi sebagai ancaman. Meski demikian ia tetap meminta warganya untuk waspada, namun ia belum menganjurkan seluruh warga yang tinggal di lereng merapi untuk mengungsi. Menurut mbah Marijan, Merapi sudah biasa 'batuk-batuk' seperti saat ini. Dan belum warga belum perlu mengungsi.<br />
<br />
Lelaki yang tak mau berbahasa Indonesia ini tak ingin menjawab secara tegas ketika pertanyaan mengarah kepada kemungkinan meletusnya gunung Merapi. Baginya, Allah belum memberi petunjuk berupa tanda-tanda akan meletusnya Merapi sehingga ia tak meminta warganya untuk turun dan mengungsi. Kenyataan ini sungguh berlawanan dengan pernyataan Sultan yang meminta warga di lereng gunung segera mengungsi. 'Jika Sultan meminta warga turun, berarti itu yang bicara bukan Sultan, melainkan Gubernur,' ujar Mbah Marijan.<br />
<br />
Dalam pembicaraan yang terekam handycam yang kami bawa itu, Mbah Marijan justru berharap Sultan dan pemerintah daerah mengizinkannya melakukan doa bersama mohon keselamatan agar Merapi tak 'marah'. 'Masalahnya, saya diizinkan atau tidak oleh pemerintah kalau saya berdoa kepada Gusti Allah...' tanya Mbah berharap.<br />
<br />
Pertanyaan yang sesungguhnya tak perlu jawaban dari Sultan atau pun pemerintah setempat. Karena bagi Mbah Marijan, yang dimaksud doa bersama itu tidak mesti membuat acara besar seperti layaknya acara 'selamatan' di kampung-kampung dengan mengundang banyak orang. 'Cukup semua masyarakat bersama-sama berdoa, boleh dari rumahnya masing-masing, meminta kepada Allah agar Merapi tak jadi meletus,' tambah Mbah.<br />
<br />
Mbah Marijan bukan sosok penuh misteri, bukan tokoh klenik, bukan pula seperti yang banyak diberitakan di media massa tentang kesaktian dan ilmu-ilmu aneh yang dimilikinya. Lelaki berumur lebih dari 80-an itu adalah orang yang shalih, taat beribadah dan senantiasa merasa dekat dengan Tuhannya. Begitu juga dengan keluarganya, istri dan lima anaknya adalah orang-orang shalih.<br />
<br />
Soal keengganannya berbahasa Indonesia, mbah Marijan berkomentar, 'Saya ini orang kecil, hanya berbahasa menggunanakan bahasa orang kecil. Karena itu, omongan saya didengar oleh orang kecil. Bahasa Indonesia itu hanya dipakai oleh orang besar. Dan bahasa Indonesia itu terkesan sombong, saya tak mau dibilang sombong.'<br />
<br />
Subhanallah, suatu anugerah luar biasa bisa berkunjung ke rumah mbah Marijan. Teramat banyak pelajaran dari tutur kata lembutnya yang terasa sangat 'dalam'. Tak terasa persinggahan di rumah sederhana itu hingga pukul 20.00. Kekhawatiran akan meletusnya Merapi pada saat kami berada di rumah itu, seolah sirna oleh ketenangan yang memancar dari wajah lelaki mengagumkan itu.</div>
<br />
<a href="http://feedburner.google.com/fb/a/mailverify?uri=WisbencomOnBlogger&loc=en_US">Subscribe to wisben.com on blogger by Email</a>

Penjaga Gunung Yang Setia

Tanyakan kepada orang Jogyakarta, siapa yang tak kenal Mbah Marijan? Jika ia memang orang asli Jogyakarta, Insya Allah tak mungkin tak m...

Sultan Jogja ingin lepas dari nafas Islam, kisruh...

x 0 History, politics, Tombo Ati 7:51 PM

<span style="font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<img height="640" src="https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRsXqLuStmwpOsuoxASsQIRX-bx_xzXvfTDocCKFIqllzftCvSBiA" width="640" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Oleh: Susiyanto, M.Ag*</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
SABDA RAJA dikeluarkan oleh Sri Sultan Hamengkubuwana X pada 30 April 2015 tak urung memicu polemik. Pembacaan ketetapan raja yang berlangsung dalam waktu kurang dari lima menit itu dinilai sebagian kalangan telah melanggar sejumlah adat istiadat di lingkungan keraton Yogyakarta. Giliran berikutnya, silang sengketa pada akhirnya membagi kubu Keraton menjadi dua kelompok besar, antara yang pro dan kontra.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam tradisi kerajaan di Jawa, sabda seorang raja merupakan sebuah hukum bagi wilayah kekuasaannya. Dalam hal ini masyarakat Jawa berpedoman pada sebuah filosofi “Sabda brahmana raja tan kena wola-wali pindha we kresna tumetes ing dalancang seta” yang artinya pernyataan seorang ulama dan raja hendaknya tidak mencla-mencle ibarat tinta hitam yang menetes di atas kertas putih. Sebab mereka menjadi “pandoming bebrayan” atau tauladan dalam kehidupan masyarakat. Jika mereka tidak memiliki sifat teguh pendirian maka dipastikan masyarakat akan kehilangan kiblat kepemimpinan. Di sinilah filosofi orang jawa mengajarkan agar pemimpin umat selalu berhati-hati dan menimbang-timbang terlebih dahulu semua ucapannya sehingga tidak menyesatkan atau merugikan dikemudian hari.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Melalui rentetan Sabda Tama dan Sabda Raja yang telah dikeluarkan, nampaknya Sri Sultan HB X ingin menegaskan posisinya tersebut. Meski demikian kekuasaan Sri Sultan tak lagi seleluasa seperti pada jaman dahulu. Kini, ia merupakan pejabat publik yang mengemban amanah sebagai seorang gubernur dalam bingkai NKRI dan sekaligus menjadi orang nomor satu yang dipercaya sebagai penjaga tradisi dan kebudayaan di lingkungan istananya. Dengan posisi semacam ini, nampaknya sultan harus mempertimbangkan aspirasi dari berbagai pihak sehingga langkah dan kebijakannya tidak akan dinilai sebagai bentuk arogansi di jaman yang lebih terbuka ini.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Persoalan Khalifatullah</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Setidaknya ada dua persoalan krusial yang memancing pertanyaan publik dalam isi Sabda Raja tersebut.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pertama, tentang penghapusan gelar sebagai pemimpin agama atau khalifatullah dan kedua, berkaitan dengan perjanjian pendiri Kerajaan Mataram, Ki Ageng Giring dengan Ki Ageng Pamanahan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
Diantara kedua masalah tersebut, penghapusan gelar khalifatullah nampaknya merupakan persolan yang paling banyak disorot. Muncul dugaan di kalangan masyarakat bahwa kebijakan Sultan ini merupakan indikasi bahwa Keraton secara perlahan mulai hendak melepaskan simbol Islam.</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pandangan semacam ini tentu saja wajar, sebab gelar khalifatullah di Tanah Jawa sejak awal selalu disematkan bagi raja-raja kerajaan yang bercorak Islam. Melalui gelar ini seorang sultan akan ditahbiskan sebagai wakil Allah yang mengatur umat manusia berdasarkan hukum-hukum-Nya. Gelar ini selanjutnya ditegaskan dengan tambahan atribut “sayidin panatagama” yang artinya seorang pemimpin yang memiliki kewajiban untuk mengatur hal-hal yang berkaitan dengan urusan agama. Gelar resmi Sri Sultan sendiri secara lengkap adalah “Ngarsa Dalem Sampeyan Dalem ingkang Sinuwun Kangjeng Sultan Hamengku Buwana Senapati-ing-Ngalaga Abdurrahman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Sadasa ing Ngayogyakarta Hadiningrat”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bukan hanya sekali dua kali Kraton berupaya menjelaskan kedudukannya sebagai bagian dari umat Islam. Pasca Perang Jawa (1825-1830), pihak Keraton banyak mendapatkan sorotan negatif dan mosi tidak percaya dari sejumlah kalangan pesantren. Keraton dinilai terlalu tunduk kepada hegemoni penjajah Belanda dan melupakan posisinya sebagai negara yang berasas Islam. Untuk menghadapi gelombang ketidakpercayaan dan sekaligus menyakinkan sejumlah pihak bahkan Keraton akhirnya harus menempuh berbagai upaya. Salah satunya dengan memproduksi sejumlah karya tulis bernafas Islam termasuk diantaranya adalah Serat Surya Raja.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kedekatan Keraton Yogyakarta dengan Islam ini bahkan ditegaskan kembali ketika Sri Sultan HB X mengeluarkan Dhawuh Dhalem No. 1/ DD/ HBX/ Ehe -1932 pada tanggal 8 November 1999 yang menyatakan bahwa visi keraton adalah untuk mengembangkan dan melestarikan ajaran budaya berdasarkan Al Quran dan Hadits. Kerajaan ini merupakan kelanjutan mataram Islam yang juga berkaca pada sumber-sumber ajaran Islam tersebut. Kini pengakuan bahwa Yogyakarta merupakan sebuah kesultanan Islam tersebut masih hidup di masyarakat. Jadi, sudah semestinya hal semacam ini tidak di-“aborsi” sedemikian rupa, sehingga pada giliran selanjutnya justru mengalami keterputusan sejarah dan budaya dari masa lampau.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ada sebagian kalangan yang berargumentasi bahwa penghapusan kata “khalifatullah” dari gelar raja Yogyakarta ini dilakukan untuk menegaskan hubungan antara pihak Keraton dengan NKRI. Menurut kalangan ini, dahulu gelar “khalifatullah” tersebut merupakan legislasi kekuasaan berdasarkan agama yang diperoleh dari kekhilafahan Turki Utsmani. Bukan hanya Yogyakarta, namun sejak era Demak, Pajang, hingga era Mataram gelar ini telah digunakan. Padahal hari ini, eksistensi Turki Utsmani sudah tidak ada sehingga dengan sendirinya hubungan yang bersifat pengukuhan itu dengan sendirinya menjadi tidak relevan. (Kedaulatan Rakyat, 5 Mei 2015). Peran Turki Utsmani telah digantikan oleh pemerintah Republik Indonesia. Maka, menurut kalangan ini sejumlah hal harus turut berubah termasuk pemberian gelar bagi raja.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sejumlah pihak di kalangan istana nampaknya menganggap bahwa argumentasi semacam ini sebagai sebuah kekeliruan. Ketika Sultan mengungkapkan bahwa keputusan ini dikeluarkan berdasarkan dhawuh (perintah) Gusti Allah dan leluhur, beberapa adik Sultan berupaya untuk meluruskan. Menurut mereka gelar khalifatullah justru digunakan sebagai manifestasi bahwa raja merupakan wakil Allah di muka bumi. Raja mengemban tugas untuk memakmurkan dunia (buwana) dengan berpegang pada ketetapan hukum-hukum-Nya. Gelar semacam ini mestinya tetap berlaku meski tanpa harus ada eksistensi Turki Utsmani sekalipun.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tak hanya mengkritik, beberapa putra Sri Sultan HB IX terdiri dari GBPH Prabukusuma, GBPH Yudhaningrat, GBPH Condroningrat, dan GBPH Cakraningrat bahkan meminta maaf kepada leluhur atas “salang langkah” yang dilakukan rajanya dengan berziarah ke makam raja-raja di Imogiri. Tidak lupa mereka mengunjungi makam Ki Ageng Giring, salah satu inisiator awal berdirinya Dinasti Mataram. Dalam kaca mata Jawa, langkah yang diambil oleh para putra HB IX ini sebenarnya menyiratkan sebuah kritik dan sekaligus sindiran yang keras. Mereka seolah-olah telah berlepas diri atas kebijakan rajanya dengan menyerahkan “urusan” kepada para leluhur yang telah mati.* (bersambung)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Perjanjian Pamanahan-Giring</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
SEBAGIAN kalangan yang menilai bahwa kemunculan Sabda Raja ini membuka peluang bagi perempuan untuk bertahta. Padahal kelima anak sultan semuanya perempuan. Tidak heran jika kemudian berkembang isu bahwa Sabda Tama ini hakikatnya merupakan ketetapan agar kekuasaan tetap berada di tangan jalur keturunan sultan, meski dengan konsekuensi menetapkan anak perempuannya sebagai sulthanah. Isu inilah yang nampaknya telah membuat kalangan kraton Yogyakarta terbelah. Sebagian kalangan berpendapat, jika raja tidak memiliki anak lelaki yang bisa diangkat sebagai putra mahkota, maka kekuasaan mestinya diserahkan kepada adik lelaki atau kerabat terdekat lainnya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Berdasarkan Dhawuh Dhalem No. 1/ DD/ HBX/ Ehe-1932 di atas, mestinya kepemimpinan Keraton Yogyakarta dipegang oleh seorang lelaki. Demikian juga terdapat sejumlah simpul budaya yang menegaskan bahwa tahta mestinya dipegang seorang lelaki. Isu krusial lain yang mengemuka dalam Sabda Raja tersebut berkaitan dengan perjanjian pendiri Mataram antara Ki Ageng Pemanahan dan Ki Ageng Giring. Janji ini berkaitan dengan keturunan dari kedua belah pihak yaitu keturunan lelaki Ki Ageng Pamanahan sebagai raja. Sedangkan putri-putri keturunan Ki Ageng Giring bertindak sebagai permaisuri yang mendampingi (ngembani) sang raja. Para permisuri dari trah Ki Ageng Giring inilah yang nampaknya mendasari lahirnya mitos Nyai Rara Kidul, penguasa Laut Selatan yang menikah dengan raja-raja Dinasti Mataram. Terlihat pada bagian ini bahwa ketetapan awal Mataram menunjukkan bahwa raja mestinya berasal dari pihak lelaki, bukan perempuan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Selain itu, kekuasan di kerajaan Yogyakarta sering juga disimbolkan dengan keberadaan dua pusaka kraton yaitu Kyai Ageng Jaka Piturun dan Kyai Ageng Kopek. Kyai Ageng Jaka Piturun melambangkan kekuasaan raja beserta keturunannya. Pusaka ini biasanya diberikan oleh raja kepada salah seorang anak lelakinya yang ditahbiskan sebagai putra mahkota. Setelah menjadi seorang raja pengganti, pusaka ini tetap akan ia pegang dan pada giliran selanjutnya ia wariskan kepada putra mahkota berikutnya. Makna dari kata “jaka” (jejaka) di sini menunjuk pada jenis kelamin lelaki, bukan perempuan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sementara itu Kyai Ageng Kopek berfungsi untuk “ngembani” (mendampingi) Kyai Ageng Jaka Piturun. Kyai Ageng Kopek sendiri merupakan perlambang permaisuri yang menjadi pendamping raja dalam menjalankan kekuasaannya. Pusaka ini biasanya dipegang oleh istri raja yang diangkat sebagai permaisuri. Kata “kopek” sendiri memiliki makna yang sama dengan “payudara” yang dengan sendirinya menunjuk pada organ tubuh vital perempuan. Dari perlambang berupa pusaka ini mestinya bisa disimpulkan bahwa sultan mestinya adalah seorang lelaki. Sesuai perlambang tersebut, Kyai Ageng Jaka Piturun sebagai simbol “wahyu keraton”, berdasarkan tradisi, tidak semestinya diserahkan kepada pihak keturunan perempuan. Tentu saja ini bukan dimaksudkan sebagai bentuk diskriminasi.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Persoalan utama yang banyak disoroti juga terletak pada aturan bahwa tahta raja mestinya“cundhuk klawan paugeran keraton” (tunduk kepada aturan kraton). Banyak pihak menilai bahwa berdasar adat istiadat masa lampau bisa disimpulkan bahwa raja harus seorang pria. Jika raja tidak memiliki anak lelaki, maka tahta mestinya jatuh kepada adik lelaki atau kerabat lain yang lebih dekat. Kasus serupa sebenarnya pernah terjadi pada masa sebelumnya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sri Sultan HB V mengangkat adiknya yang bernama KGPA Mangkubumi sebagai raja pengganti (HB VI) karena ia sendiri tidak memiliki anak lelaki sebagai pelanjut tahta. Yogyakarta sendiri mengalami keanehan siklus kepemimpinan pasca HB III. Setelah HB III selesai berkuasa sempat diselingi dengan bertahta kembalinya Sri Sultan HB II dan baru setelah itu dilanjutkan oleh HB IV. HB II sempat dilengserkan karena dibuang oleh Belanda ke Ambon.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Anehnya, pasca HB IV meninggal, HB II kembali berkuasa sebagai HB III sampai meninggal. Baru kemudian dilanjutkan oleh HB V dan seterusnya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Raja Yogyakarta terakhir yakni Sri Sultan HB X alias KGPH Herjuna Darpita sebenarnya merupakan raja yang ditahbiskan setelah para putra Sri Sultan HB IX mengadakan musyawarah. Pembicaraan ini diperlukan untuk menghindari silang sengketa dikemudian hari. Sebab selain Pangeran Herjuna Darpita, masih ada putra raja IX lainnya yang memiliki hak untuk bertahta diantaranya KGPH Hadikusuma. Atas pertimbangan inilah banyak pihak di kalangan keraton menyayangkan sikap sultan yang tidak mau membuka dialog terlebih dahulu sebelum mengeluarkan kebijakan yang bisa mengarah pada suksesi kepemimpinan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nampaknya Sri Sultan masih berpegang pada pendiriannya bahwa penentuan raja pengganti adalah hak prerogatif dirinya. Tidak mengherankan jika kemudian terjadi tarik ulur antara kubu Sultan dengan kubu para putra HB IX. Sultan sendiri mendapatkan dukungan dari permaisuri (GKR Hemas), kelima orang putrinya, dan sejumlah pengusaha di lingkungan Keraton Yogyakarta. Sementara kubu putra HB IX hanya terdiri dari 11 orang saja dan menyebut kelompoknya sebagai “Dewan Istana”. (Panjebar Semangat, No. 19/ 9 Mei 2015).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Di sinilah kedua belah pihak diharapkan bertindak lebih bijak. Sultan bisa mengakomodasi pendapat-pendapat pihak keraton lainnya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Harapannya, Sri Sultan tetap bersedia mengaca pada sejarah Dinasti Mataram yang selalu memihak pada kepentingan Islam dan berlepas dari keinginan personal yang bersifat pragmatis. Juga agar beliau tetap bisa menjalankan tanggung jawab sebagai pengemban amanah “Sayidin Panatagama” dari para pendahulunya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dengan demikian bukan hanya logika “sabda brahmana raja tan kena wola-wali” saja yang mengemuka, namun peribahasa Melayu “raja adil raja disembah, raja lalim raja disanggah” rasanya cukup relevan menjadi bahan pertimbangan di masa kini.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Demikian juga pihak “Dewan Istana” mudah-mudahan tetap dalam niat yang tulus dan jauh dari kepentingan pribadi sesuai dengan spirit Panembahan Senopati yaitu“amemangun karyenak tyasing sesami” seperti termaktub dalam Serat Wedhatama karya Mangkunegara IV yakni menjadi bagian dari usaha untuk menyenangkan hati sesama.[]</div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;"><br /></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;">*Susiyanto adalah penulis buku “Strategi Misi Kristen Memisahkan Islam dan Jawa” (2010)</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;"><br /></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;">Sumber: <a href="http://www.hidayatullah.com/artikel/opini/read/2015/05/07/69362/sabda-raja-eksistensi-panatagama-dan-nasib-gelar-khalifatullah-1.html">Hidayatullah</a></span></i></div>
<center>
<br /></center>
<center>
<span style="font-size: large;">

<a href="http://www.stumbleupon.com/stumbler/Wisbenbae">Sumber</a></span></center>
<center>
<span style="font-size: large;"><br /><a href="https://groups.google.com/forum/embed/?place=forum/wisbenbae&showsearch=true&showpopout=true&showtabs=false&parenturl=http%3A%2F%2Fwisbenbae.blogspot.com%2Fp%2Fforum.html#!tags/wisbenbae/politics">lanjutin di sini !</a><br />
<a class="twitter-follow-button" data-show-count="true" data-size="large" href="https://twitter.com/wisbenbae">Follow @wisbenbae</a>
<script>!function(d,s,id){var js,fjs=d.getElementsByTagName(s)[0];if(!d.getElementById(id)){js=d.createElement(s);js.id=id;js.src="//platform.twitter.com/widgets.js";fjs.parentNode.insertBefore(js,fjs);}}(document,"script","twitter-wjs");</script>
<br />
</span></center>

Sultan Jogja ingin lepas dari nafas Islam, kisruh...

Oleh: Susiyanto, M.Ag* SABDA RAJA dikeluarkan oleh Sri Sultan Hamengkubuwana X pada 30 April 2015 tak urung memicu polemik. Pembacaa...

Laku Puasa Kejawen

x 0 Mistis 8:46 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgO_2dhecxO_VBBXH_Gj3w-Yaac9RjdcSP7tBONxwEsbwDgQ3ZlGt_fZJhocgb5kgoUH_Le6i-6Av3q0NOSKEfZIa8Cd970k3Ju1wz4LW62Yc6fCLGqdbH0IzgyUe2zxPZ-NJO7/s320/semar01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgO_2dhecxO_VBBXH_Gj3w-Yaac9RjdcSP7tBONxwEsbwDgQ3ZlGt_fZJhocgb5kgoUH_Le6i-6Av3q0NOSKEfZIa8Cd970k3Ju1wz4LW62Yc6fCLGqdbH0IzgyUe2zxPZ-NJO7/s320/semar01.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Puasa atau Laku merupakan suatu syarat walaupun bukan syarat yang utama untuk mendalami berbagai laku yang berasal adri tradisi Kejawen, Dalam Islam kita mengenal Puasa seperti Puasa Senin Kami, Puasa bulan Rhamadan, buasa daud yang semuanya bertujuan untuk mendekatkan diri pada Sang Rabb sang Maha Pencipta ALLAH SWT. Macam-macam puasa berdasarkan tradisi jawa adalah sebagai berikut :</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: 130%;">1. Mutih</span></b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Dalam puasa mutih ini seseorang tdk boleh makan apa-apa kecuali hanya nasi putih dan air putih saja. Nasi putihnya pun tdk boleh ditambah apa-apa lagi (seperti gula, garam dll.) jadi betul-betul hanya nasi putih dan air puih saja. Sebelum melakukan puasa mutih ini, biasanya seorang pelaku puasa harus mandi keramas dulu sebelumnya dan membaca mantra ini : <i><span style="color: blue;">"Niat ingsun mutih, mutihaken awak kang reged, putih kaya bocah mentas lahirdipun ijabahi Gusti Allah"</span></i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: 130%;">2. Ngeruh</span></b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Dalam melakoni puasa ini seseorang hanya boleh memakan sayuran/buah-buahan saja. Tidak diperbolehkan makan daging, ikan, telur dsb.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: 130%;">3. Ngebleng</span></b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Puasa Ngebleng adalah menghentikan segala aktifitas normal sehari-hari. Seseorang yang melakoni puasa Ngebleng tidak boleh makan, minum, keluar dari rumah/kamar, atau melakukan aktifitas seksual. Waktu tidur-pun harus dikurangi. Biasanya seseorang yang melakukan puasa Ngebleng tidak boleh keluar dari kamarnya selama sehari semalam (24 jam). Pada saat menjelang malam hari tidak boleh ada satu lampu atau cahaya-pun yang menerangi kamar tersebut. Kamarnya harus gelap gulita tanpa ada cahaya sedikitpun. Dalam melakoni puasa ini diperbolehkan keluar kamar hanya untuk buang air saja.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: 130%;">4. Pati geni</span></b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Puasa Patigeni hampir sama dengan puasa Ngebleng. Perbedaanya ialah tidak boleh keluar kamar dengan alasan apapun, tidak boleh tidur sama sekali. Biasanya puasa ini dilakukan sehari semalam, ada juga yang melakukannya 3 hari, 7 hari dst. Jika seseorang yang melakukan puasa Patigeni ingin buang air maka, harus dilakukan didalam kamar (dengan memakai pispot atau yang lainnya). Ini adalah mantra puasa patigeni : <i><span style="color: blue;">"Niat ingsun patigeni, amateni hawa panas ing badan ingsun, amateni genine napsu angkara murka krana Allah ta'ala"</span></i></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: 130%;">5. Ngelowong</span></b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Puasa ini lebih mudah dibanding puasa-puasa diatas Seseorang yang melakoni puasa Ngelowong dilarang makan dan minum dalam kurun waktu tertentu. Hanya diperbolehkan tidur 3 jam saja (dalam 24 jam). Diperbolehkan keluar rumah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: 130%;">6. Ngrowot</span></b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Puasa ini adalah puasa yang lengkap dilakukan dari subuh sampai maghrib. Saat sahur seseorang yang melakukan puasa Ngrowot ini hanya boleh makan buah-buahan itu saja! Diperbolehkan untuk memakan buah lebih dari satu tetapi hanya boleh satu jenis yang sama, misalnya pisang 3 buah saja. Dalam puasa ini diperbolehkan untuk tidur.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: 130%;">7. Nganyep</span></b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Puasa ini adalah puasa yang hanya memperbolehkan memakan yang tidak ada rasanya. Hampir sama dengan Mutih , perbedaanya makanannya lebih beragam asal dengan ketentuan tidak mempunyai rasa.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: 130%;">8. Ngidang</span></b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Hanya diperbolehkan memakan dedaunan saja, dan air putih saja. Selain daripada itu tidak diperbolehkan.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: 130%;">9. Ngepel</span></b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Ngepel berarti satu kepal penuh. Puasa ini mengharuskan seseorang untuk memakan dalam sehari satu kepal nasi saja. Terkadang diperbolehkan sampai dua atau tiga kepal nasi sehari.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: 130%;">10. Ngasrep</span></b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Hanya diperbolehkan makan dan minum yang tidak ada rasanya, minumnya hanya diperbolehkan 3 kali saja sehari.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: 130%;">11. Senin-kamis</span></b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Puasa ini dilakukan hanya pada hari senin dan kamis saja seperti namanya. Puasa ini identik dengan agama islam. Karena memang Rasulullah SAW menganjurkannya.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: 130%;">12. Wungon</span></b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Puasa ini adalah puasa pamungkas, tidak boleh makan, minum dan tidur selama 24 jam.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: 130%;">13. Tapa Jejeg</span></b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Tidak duduk selama 12 jam</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: 130%;"> 14. Lelono</span></b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Melakukan perjalanan (jalan kaki) dari jam 12 malam sampai jam 3 subuh (waktu ini dipergunakan sebagai waktu instropeksi diri).</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: 130%;">15. Kungkum</span></b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Kungkum merupakan tapa yang sangat unik. Banyak para pelaku spiritual merasakan sensasi yang dahsyat dalam melakukan tapa ini. Tatacara tapa Kungkum adalah sebagai beikut :</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">a) Masuk kedalam air dengan tanpa pakaian selembar-pun dengan posisi bersila (duduk) didalam air dengan kedalaman air se tinggi leher.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">b) Biasanya dilakukan dipertemuan dua buah sungai</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">c) Menghadap melawan arus air</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">d) Memilih tempat yang baik, arus tidak terlalu deras dan tidak terlalu banyak lumpur didasar sungai</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">e) Lingkungan harus sepi, usahakan tidak ada seorang manusiapun disana</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">f) Dilaksanakan mulai jam 12 malam (terkadang boleh dari jam 10 keatas) dan dilakukan lebih dari tiga jam (walau ada juga yang memperbolehkan pengikutnya kungkum hanya 15 menit).</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">g) Tidak boleh tertidur selama Kungkum</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">h) Tidak boleh banyak bergerak</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">i) Sebelum masuk ke sungai disarankan untuk melakukan ritual pembersihan (mandi dulu)</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">j) Pada saat akan masuk air baca mantra ini :</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><i><span style="color: blue;">"Putih-putih mripatku Sayidina Kilir, Ireng-ireng mripatku Sunan Kali Jaga, Telenging mripatku Kanjeng Nabi Muhammad"</span></i></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">k) Pada saat masuk air, mata harus tertutup dan tangan disilangkan di dada</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">l) Nafas teratur</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">m) Kungkum dilakukan selama 7 malam biasanya</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: 130%;">16. Ngalong</span></b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Tapa ini juga begitu unik. Tapa ini dilakuakn dengan posisi tubuh kepala dibawah dan kaki diatas (sungsang). Pada tahap tertentu tapa ini dilakukan dengan kaki yang menggantung di dahan pohon dan posisi kepala di bawah (seperti kalong/kelelawar). Pada saat menggantung dilarang banyak bergerak. Secara fisik bagi yang melakoni tapa ini melatih keteraturan nafas. Biasanya puasa ini dibarengi dengan puasa Ngrowot.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: 130%;">17. Ngeluwang</span></b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Tapa Ngeluwang adalah tapa paling menakutkan bagi orang-orang awam dan membutuhkan keberanian yang sangat besar. Tapa Ngeluwang disebut-sebut sebagai cara untuk mendapatkan daya penglihatan gaib dan menghilangkan sesuatu. Tapa Ngeluwang adalah tapa dengan dikubur di suatu pekuburan atau tempat yang sangat sepi. Setelah seseorang selesai dari tapa ini, biasanya keluar dari kubur maka akan melihat hal-hal yang mengerikan (seperti arwah gentayangan, jin dlsb). Sebelum masuk kekubur, disarankan baca mantra ini :</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: blue;"><i>"Niat ingsun Ngelowong, anutupi badan kang bolong siro mara siro mati, kang ganggu maang jiwa insun, lebur kaya dene banyu krana Allah ta'ala"</i></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Untuk melaksanakannya mohon petunjuk pada orang yang lebih mumpuni dalam hal ini. :</div><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><i><a href="http://pandjiwinoto*forbidden*/2008/12/24/laku-puasa-kejawen/">Sumber</a> </i></span></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://wisbenbae.blogspot.com/2005/05/forum-wisbenbae.html">Kirim Artikel anda yg lebih menarik di sini !</a></div>

Laku Puasa Kejawen

Puasa atau Laku merupakan suatu syarat walaupun bukan syarat yang utama untuk mendalami berbagai laku yang berasal adri tradisi Kejawen, Da...

JIN = Jemaat Islam Nusantara ?

Unknown 0 Mistis, Tombo Ati 10:00 PM

<div dir="ltr">
</div>
<div style="text-align: center;">
<img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtxEeIjwpKs0EHQeFrbtUlQLFlXPTVJYpE0oenvQWsuMmpNDzCCa-loaHsUFdVeFAxXCRbEnDYU-4fAJ6Ky0bjWBc9OA9vGRh1aV-eQ2J_e9sOhEpf8aWV2bwpbRuEy1HScNQpNA/s1600/INDIGO.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>JEMAAT ISLAM NUSANTARA (JIN)</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Oleh Habib Muhammad Rizieq Syihab*</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;"><b>Imam Besar FPI</b></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sejak terbitnya fatwa MUI pada tahun 2005 tentang kesesatan Sepilis (Sekularisme, Pluralisme dan Liberalisme), maka kalangan Sepilis sibuk mencari nama baru yang manipulatif sehingga mudah menipu, menjebak dan membodohi masyarakat awam.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Akhirnya, mereka gonta-ganti nama, sebentar Islam moderat, sebentar Islam inklusif, sebentar lagi Islam multikulturalisme, namun tetap tidak laku, karena masih ada aroma bahasa asing (Inggris), sehingga tetap dicurigai oleh masyarakat.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kini, mereka menggunakan nama yang bisa lebih akrab dengan masyarakat Indonesia, dengan aroma kebangsaan dan nasionalisme Indonesia, yaitu Islam Nusantara.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Namun isinya tetap beraroma sepilis, karena jargonnya tetap sama, yaitu : human right, freedom and local wisdom (HAM, kebebasan dan kearifan lokal).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hanya saja kali ini, JIN lebih mengedepankan misi budaya. Atas nama budaya Nusantara, JIN pelan tapi pasti ingin menggerus ajaran Islam. Saat ini, propaganda JIN, antara lain :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>1. Islam Pendatang</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Bagi JIN bahwa Islam di Indonesia adalah "pendatang" dari Arab yang "numpang", bukan agama "asli" bangsa Indonesia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tanggapan: Islam adalah agama asli yang turun dari langit untuk seluruh penduduk bumi, karena Islam datang dari Allah Swt sang pemilik alam semesta, sehingga Islam di mana saja di atas bumi Allah Swt akan selalu menjadi agama "asli" yang "pribumi", dan tidak akan pernah jadi "pendatang".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jadi, Islam bukan dari Arab, tapi dari langit yang diturunkan pertama kali di tengah orang Arab, kemudian disebarkan ke seluruh dunia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>2. Pribumisasi Islam</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Islam sebagai pendatang dari Arab harus tunduk dan patuh kepada Indonesia selaku pribumi, sehingga Islam harus siap "dipribumisasikan" agar tunduk kepada budaya setempat.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Karenanya, tidak boleh lagi ada istilah "Islamisasi Indonesia", tapi yang mesti dilaksanakan adalah "Indonesia-isasi Islam". Jadi, jangan pernah katakan "Indonesia negara Islam", tapi katakanlah "Islam ada di Indonesia".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tanggapan : jika pola pikir ini benar, maka Islam di China mesti di-China-isasi, dan Islam di India mesti di-India-isasi, serta Islam di Amerika juga mesti di-Amerika-isasi, dan seterusnya, sehingga Islam di dunia jadi bermacam-macam dan berjenis-jenis sesuai negerinya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jika mundur lagi ke belakang, mestinya saat Islam ada di tengah masyarakat jahiliyyah, maka Islam harus di-jahiliyyah-isasi.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jelas, pola pikir di atas ngawur dan tidak ilmiah, bahkan sesat menyesatkan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>3. Tolak Arabisasi</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Islam yang ada di Indonesia selama ini adalah "Islam Arab", sehingga budaya Nusantara terancam dan tergerus oleh Arabisasi.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Karenanya, di Indonesia semua budaya Arab yang menyusup dalam Islam harus diganti dengan budaya Nusantara, sehingga ke depan terwujud "Islam Nusantara" yang khas bagi bangsa Indonesia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Intinya, JIN menolak semua budaya Islam yang beraroma Arab, karena dalam pandangan mereka semua itu adalah "Arabisasi Islam", sehingga perlu ada gerakan "Indonesia-isasi Islam" di Nusantara.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tanggapan : Rasulullah Saw diutus di tengah bangsa Arab untuk meng-Islam-kan Arab, bukan meng-Arab-kan Islam. Bahkan untuk meng-Islam-kan seluruh bangsa-bangsa di dunia, bukan untuk meng-Arab-kan mereka.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jadi, tidak ada Arabisasi dalam Islam, yang ada adalah Islamisasi segenap umat manusia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>4. Ambil Islam Buang Arab</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Islam sebagai pendatang dari Arab tidak boleh mengatur apalagi menjajah Indonesia, tapi Islam harus tunduk dan patuh kepada Indonesia selaku pribumi.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Karenanya, bangsa Indonesia boleh ambil budaya Islam, tapi wajib tolak budaya Arab, agar supaya budaya Nusantara tidak terjajah dan tidak pula tergerus oleh budaya Arab.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tanggapan : ini adalah propaganda busuk JIN yang ingin menolak budaya Islam dengan "dalih" budaya Arab. Pada akhirnya nanti, semua ajaran Islam yang ditolak dan tidak disukai JIN, akan dikatakan sebagai "budaya Arab".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dan propaganda ini sangat berbahaya, karena menumbuh-suburkan sikap rasis dan fasis, serta melahirkan sikap anti Arab, yang pada akhirnya mengkristal jadi anti Islam.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>5. Ambil Islam Buang Jilbab</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Menurut JIN bahwa jilbab adalah budaya Arab karena merupakan pakaian wanita Arab, sehingga harus diganti dengan pakaian adat Nusantara.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
Tanggapan : JIN buta sejarah, karena di zaman jahiliyyah, masyarakat Arab tidak kenal jilbab, dan wanita Arab tidak berjilbab. Bahkan wanita Arab saat itu terkenal dengan pakaian yang umbar aurat dan pamer kecantikan, serta tradisi tari perut yang buka puser dan paha.</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lalu datang Islam mewajibkan wanita muslimah untuk berjilbab menutup aurat, sehingga wanita muslimah jadi berbeda dengan wanita musyrikah. Dengan demikian, jilbab adalah busana Islam bukan busana Arab, dan jilbab adalah kewajiban agama bukan tradisi dan budaya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>6. Ambil Islam Buang Salam</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Ucapan "Assalaamu 'alaikum" adalah budaya Arab, sehingga harus diganti dengan "salam sejahtera" agar bernuansa Nusantara dan lebih menunjukkan jatidiri bangsa Indonesia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tanggapan : lagi-lagi JIN buta sejarah, karena di zaman jahiliyyah, salam masyarakat Arab adalah "wa shobaahaah", bukan "Assalaamu 'alaikum".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lalu datang Islam yang mengajarkan umatnya salam syar'i antar kaum muslimin, yaitu "Assalaamu 'alaikum wa rohmatullaahi wa barokaatuh". Jadi, "Assalaamu 'alaikum" adalah "tahiyyatul Islam" bukan "tahiyyatul 'Arab."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>7. Ambil Tilawah Quran Buang Langgam Arabnya</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Termasuk baca Alquran tidak perlu lagi dengan langgam Arab, tapi sudah saatnya diganti dengan langgam Nusantara seperti langgam Jawa dan Sunda atau lainnya, agar supaya lebih Indonesia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tanggapan : membaca Alquran dengan langgam Arab bukan kemauan orang Arab, akan tetapi perintah Allah Swt dan Rasulullah Saw.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dan karena Alquran diturunkan dalam bahasa Arab, tentu membacanya harus dengan langgam Arab, agar sesuai dengan intonasi makna dan arti. Dan itu pun tidak tiap langgam Arab boleh untuk tilawah Alquran.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Langgam gambus dan langgam qashidah berasal dari Arab, tapi tidak boleh digunakan untuk tilawah Alquran, karena keduanya adalah langgam seni dan budaya serta musik dan hiburan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Apalagi langgam tari perut yang merupakan langgam seni dan budaya Arab untuk pertunjukan maksiat, lebih tidak boleh digunakan untuk tilawah Alquran.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Karenanya, membaca Alquran dengan langgam selain Arab tidak diperkenankan, karena memang tidak sesuai dengan pakem bahasa Arab, sehingga tidak akan sesuai dengan intonasi makna dan arti.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Apalagi dengan langgam seni dan budaya selain Arab yang digunakan untuk hiburan dan pertunjukan, seperti langgam dalang pewayangan, langgam sinden jaipongan, langgam gambang kromong, dan sebagainya, tentu lebih tidak boleh lagi.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Allah Swt telah menganugerahkan bangsa Indonesia kefasihan dalam lisan Arab, sehingga dari Sabang sampai Merauke, orang dewasa maupun anak-anak, sangat fasih dalam mengucapkan lafzhul jalalah "Allah" dan aneka dzikir seperti "Subhanallah wal hamdulillaah wa laa ilaaha illallaah wallaahu akbar." dan mereka pun sangat fasih juga dalam membaca Alquran.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bahkan bangsa Indonesia sangat ahli dalam ilmu tajwid dan amat piawai dalam tilawatil Alquran dengan langgam Arab, sehingga di hampir setiap Musabaqah Tilawatil Qur'an internasional, para qori Indonesia banyak sukses dan berhasil keluar jadi juara dunia tilawah.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Karenanya, pembacaan Alquran dengan langgam dalang pewayangan adalah "kemunduran", di mana bangsa Indonesia yang sudah sangat maju dalam tilawatil Qur'an, hingga mengungguli bangsa Arab sekali pun, lalu dibawa mundur jauh ke alam mitos pewayangan di zaman semar dan petruk.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>8. Ambil Alquran Buang Bahasa Arabnya</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Baca Alquran tidak mesti dengan bahasa Arab, tapi cukup dengan terjemah Indonesianya saja, agar umat Islam Indonesia bisa langsung menyimak dan memahami makna dan arti ayat-ayat yang dibaca.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tanggapan : inilah tujuan sebenarnya dari propaganda JIN yaitu menjauhkan Alquran dari umat Islam, karena mereka paham betul bahwa ruh dan jiwa Islam adalah Alquran.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bagi JIN, siapa ingin hancurkan dan lenyapkan Islam, hancurkan dan lenyapkanlah Alqurannya. Jadi jelas sudah, bahwa yang diserang JIN sebenarnya bukan Arab, tapi Islam.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Karenanya, selain yang sudah disebutkan di atas, JIN juga melakukan aneka ragam propaganda anti Arabisasi untuk merealisasikan tujuan busuknya, antara lain :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pertama, menolak istilah-istilah yang diambil dari bahasa Arab, hingga sebutan abi dan ummi pun mereka kritisi, sehingga harus diganti dengan istilah-istilah Indonesia, tapi lucunya mereka alergi dengan istilah Arab namun sangat suka dan amat fasih menggunakan istilah-istilah Barat.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kedua, menolak penamaan anak dengan nama-nama Islam yang diambil daribahasa Arab, sehingga anak Indonesia harus diberi nama Indonesia. Tapi lucunya mereka senang dan bangga dengan penamaan anak Indonesia dengan nama-nama barat dengan dalih lebih modern, walau pun bukan nama Indonesia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ketiga, bahkan mulai ada rumor penolakan terhadap pengafanan mayit dengan kain putih karena beraroma tradisi Arab, sehingga perlu diganti dengan kain batik agar kental aroma Indonesia. Bahkan mereka mulai tertarik dengan pakaian jas dan dasi barat buat mayit sebagaimana pengurusan jenazah non-Islam, dengan dalih jauh lebih keren dan rapih ketimbang "pocong", walau bukan budaya Indonesia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Fitnah JIN</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Jika ada yang menolak gerakan JIN, maka serta merta dituduh dan difitnah : tidak nasionalis dan tidak Pancasilais, serta anti kebangsaan dan anti Nusantara, juga intoleransi dan fundamentalis, bahkan ekstremis dan teroris.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
Padahal, Islam tidak mengenal rasis dan fasis. Siapa pun manusianya, apa pun suku bangsanya, selama mereka beriman kepada Allah Swt dan Rasulullah Saw maka mereka bersaudara.</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dan umat Islam sangat menghargai seni dan budaya bangsa-bangsa di dunia, selama tidak melanggar syariat Islam.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Karenanya, umat Islam di Indonesia sangat terbuka menggunakan langgam aneka daerah dalam dakwah melalui seni qashidah dan shalawat serta syair Islam, sebagaimana pernah dilakukan para wali songo ketika menyebarluaskan Islam ke seluruh Nusantara. Namun tidak untuk tilawatil Qur'an.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lihat saja, aneka syair shalawat dan dzikir serta doa di berbagai daerah se-Nusantara, antara lain ;</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. Shalawat padang bulan dan lir ilir yang masyhur di masyarakat Jawa, dan sering dibawakan oleh Habib Syeikh bin Abdul Qodir Assegaf dari Solo. Lihat linknya di You Tube :</div>
<div style="text-align: justify;">
Padang bulan - <a href="https://youtu.be/604ji65mwb8">https://youtu.be/604ji65mwb8</a></div>
<div style="text-align: justify;">
Lir ilir - <a href="https://youtu.be/wxan-sqbhpc">https://youtu.be/wxan-sqbhpc</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2. Dzikir aduh gusti yang populer di masyarakat Sunda :</div>
<div style="text-align: justify;">
Ilaahii lastu lil firdausi ahlan wa laa aqwaa 'alaa naaril jahiimi</div>
<div style="text-align: justify;">
Fahablii taubatan waghfir dzunuubii fa innaka ghoofirudz dzanbil 'azhiimi ...</div>
<div style="text-align: justify;">
Aduh gusti, abdi sanes ahli surga namun hante kiat nahan panas neraka</div>
<div style="text-align: justify;">
Mugi gusti, kersa maparinan tobat</div>
<div style="text-align: justify;">
ngahampura dosa abdi anu lepat</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>KESIMPULAN</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
JIN (Jemaat Islam Nusantara) merupakan paham yang sesat dan menyesatkan, serta bukan dari ajaran Islam, sehingga wajib ditolak dan dilawan serta diluruskan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
JIN adalah gerombolan rasis dan fasis yang anti Arab, bahkan anti Islam. Jika mereka bisa mendapatkan jalan untuk menolak keAraban bahasa Alquran atau ke-Araban suku bangsa Nabi Muhammad Saw dan keluarga serta para shahabatnya, niscaya akan mereka lakukan, saking bencinya terhadap Arab, dan dengkinya terhadap Islam. Na'uudzu billaahi min dzaalik.</div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;"><br /></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-small;">*Sumber: <a href="http://www.suara-islam.com/read/index/14628">Suara-Islam</a></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>

JIN = Jemaat Islam Nusantara ?

JEMAAT ISLAM NUSANTARA (JIN) Oleh Habib Muhammad Rizieq Syihab* Imam Besar FPI Sejak terbitnya fatwa MUI pada tahun 2005 te...

Berakhirnya dinasti Hamengku Buwono...

Unknown 0 Daerah, History, Jawa, politics 9:30 PM

<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"></span><img height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzNToYMJ3ZLYpODZgMwzWHwAyyi4D6kDUNnIufUsr7ck9wXn6yDUSJxP7Do4ev-ZwRSaPO3kTmadVQmdVoCBsRFPTooPQv7ew0JXfkch35V0xJDoTbbsM4M7up3FWkeKuyTq9JEQ/s640/sultan+Agung.jpg" width="640" /></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Salah seorang adik Sultan, GBPH Yudhaningrat, mengatakan, perubahan nama berikut gelar Sultan Hamengku Buwono X menjadi Sultan Hamengku Bawono Kasepuluh menjadi pertanda berakhirnya dinasti Hamengku Buwono yang berdiri sejak ditekennya perjanjian Giyanti. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Perjanjian Giyanti pada 13 Februari 1755 tersebut berisi pembagian Kerajaan Mataram menjadi dua bagian. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Yakni, Mataram lama yang dipimpin Susuhunan Paku Buwono III mendapat daerah di sisi timur dan memimpin Kasunanan Surakarta. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Separo lainnya di sisi barat menjadi wilayah Pangeran Mangkubumi yang selanjutnya bergelar Sultan Hamengku Buwono I. Dia memimpin dinasti baru Hamengku Buwono dengan pusat kerajaan di Jogjakarta. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
''Kalau namanya ganti dan gelarnya berubah, ya berarti dinasti Hamengku Buwono berakhir. Bukan sampai sepuluh, tapi sembilan setengah. Sebab, sebelum ganti nama, Sultan pernah pakai nama Hamengku Buwono X,'' ungkap GBPH Yudhaningrat, Jumat (8/5). </blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Gusti Yudha, panggilan GBPH Yudhaningrat, memang tidak ikut hadir dalam pertemuan antara kakaknya tersebut dengan sejumlah elemen masyarakat. Namun, pria yang sehari-hari menjabat Assekprov Administrasi Umum Setprov DIJ itu memantau melalui stasiun televisi swasta nasional yang menyiarkan acara tersebut secara langsung. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dia menerangkan, kakaknya itu menjadi sultan dan bergelar Hamengku Buwono melalui proses panjang. Sebelum menggantikan ayahnya, mendiang HB IX, Sultan lahir dengan nama kecil Bendoro Raden Mas (BRM) Herdjuno Darpito. Setelah dewasa, namanya menjadi Kanjeng Gusti Pangeran Haryo (KGPH) Mangkubumi. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Berdasar musyawarah keluarga HB IX, Mangkubumi ditetapkan sebagai putra mahkota dengan gelar Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom (KGPAA) Hamangkunegara Sudibya Raja Putra Narendra Mataram. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Penobatan dilakukan empat menit sebelum dikukuhkan sebagai Sultan Hamengku Buwono X di bangsal Manguntur Tangkil Sitihinggil Keraton Jogja, 7 Maret 1989. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
''Saya waktu itu mendapat bagian sebagai pangeran yang melaporkan kesiapan penobatan sebagai sultan,'' kenang Yudhaningrat. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Penobatan sebagai putra mahkota dilanjutkan pengangkatan sebagai sultan. Gelar lengkapnya adalah Ngarsa Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing Ngalogo Ngabdurrahman Sayidin Panatagama Khalifatullah Ingkang Jumeneng Kaping Sedasa Ing Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kini gelar itu ditanggalkan Sultan. Dia mengaku mendapat dawuh (perintah) dari Allah melalui leluhurnya untuk mengganti nama dan gelarnya dengan gelar baru, Ngarsa Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Sri Sultan Hamengku Bawono Ingkang Jumeneng Kasepuluh Surya Ing Mataram Senopati Ing Ngalogo Langgenging Bawono Langgeng Ing Tata Panatagama. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
''Kalau berganti nama dan gelar, berarti dinasti Hamengku Buwono sengaja akan diakhiri sendiri oleh Ngarsa Dalem,'' ungkap Gusti Yudha menyesalkan. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Gejala itu, lanjut dia, makin kuat dengan dinobatkannya putri sulung kakaknya tersebut dengan gelar GKR Mangkubumi Hamemayu Hayuning Bawono Langgeng Ing Mataram. Gelar tersebut mengisyaratkan putri mahkota yang akan melanjutkan takhta keraton. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Apalagi dalam keterangannya Sultan menyebutkan bahwa GKR Pembayun berhak duduk di Watugilang saat pisowanan di bangsal Sitihinggil. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
''Watugilang hanya untuk putra mahkota. Ini artinya tanda takhta keraton diserahkan kepada GKR Pembayun makin jelas,'' ungkapnya.</div>
<center>
<span style="font-size: large;">
<a href="http://www.stumbleupon.com/stumbler/Wisbenbae">Sumber</a></span></center>
<center>
<span style="font-size: large;"><br /><a href="https://groups.google.com/forum/embed/?place=forum/wisbenbae&showsearch=true&showpopout=true&showtabs=false&parenturl=http%3A%2F%2Fwisbenbae.blogspot.com%2Fp%2Fforum.html#!tags/wisbenbae/politics">lanjutin di sini !</a><br />
<a class="twitter-follow-button" data-show-count="true" data-size="large" href="https://twitter.com/wisbenbae">Follow @wisbenbae</a>
<script>!function(d,s,id){var js,fjs=d.getElementsByTagName(s)[0];if(!d.getElementById(id)){js=d.createElement(s);js.id=id;js.src="//platform.twitter.com/widgets.js";fjs.parentNode.insertBefore(js,fjs);}}(document,"script","twitter-wjs");</script>
<br />
</span></center>

Berakhirnya dinasti Hamengku Buwono...

Salah seorang adik Sultan, GBPH Yudhaningrat, mengatakan, perubahan nama berikut gelar Sultan Hamengku Buwono X menjadi Sultan Hameng...

wisbenbae