Ketua KPK yang progresif pasti dihabisi....

<div dir="ltr"> </div> <div style="text-align: center;"> <img height="365" src="http://cdn.tmpo.co/data/2015/06/24/id_412829/412829_620.jpg" width="640" /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <i><span style="font-size: xx-small;">Ketua Komisi Pemberantasan Korupsi non aktif, Abraham Samad memenuhi panggilan penyidik Bareskrim Polri di gedung Bareskrim Polri, Jakarta, 24 Juni 2015. Abraham Samad diperiksa sebagai tersangka dalam kasus penyalahgunaan kekuasaan atas laporan dari Direktur Eksekutif KPK Watch Indonesia, M Yusuf Sahide. TEMPO/Dian Triyuli Handoko</span></i></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jakarta - Ketua Komisi Pemberantasan Korupsi nonaktif, Abraham Samad, berharap pemimpin KPK yang terpilih untuk periode berikutnya berani dan tegar dalam bertugas. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> "Minimal seperti periode ketiga,” kata Samad di Markas Besar Kepolisian RI setelah diperiksa untuk ketiga kalinya pada Kamis, 2 Juli 2015. Periode ketiga kepemimpinan komisi antikorupsi yakni periode 2011-2015, yang saat ini tengah berjalan. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"> Menurut Samad, calon pemimpin KPK harus orang yang progresif. “(Tapi) kalau orang itu progresif, pasti akan dihabisi,” katanya. "Orang progresif itu bagus dalam memimpin. Saking bagusnya, banyak orang akan mencoba menumbangkan."</blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Anggota pimpinan KPK periode ketiga selain Samad, Wakil Ketua Bambang Widjojanto, ditetapkan sebagai tersangka oleh Badan Reserse Kriminal Mabes Polri. Dia dituduh mengarahkan saksi untuk memberikan keterangan palsu dalam sidang sengketa hasil pemilihan kepala daerah Kotawaringin Barat di Mahkamah Konstitusi pada 2010. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Adapun Samad terjerat kasus dugaan pemalsuan dokumen administrasi kependudukan di Kecamatan Panakkukang, Makassar.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> "Saya sendiri memang tidak mau menjadi pemimpin yang biasa saja," katanya. “Kalau mau jadi pemimpin yang santai, tidur saja di rumah.” </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Saat ini pemilihan pimpinan KPK yang baru sedang berlangsung. Panitia Seleksi Calon Pimpinan KPK membuka pendaftaran para kandidat hingga 3 Juli 2015. Hingga 1 Juli 2014, ada 523 orang yang telah mendaftar sebagai calon pemimpin KPK. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <center> <iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="320" src="https://www.youtube.com/embed/yXFXWO9DFqo" width="540"></iframe> </center> <div style="text-align: center;"> <a href="https://delicious.com/wisbenbae#tags">Sumber</a></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: center;"> <a href="https://groups.google.com/forum/embed/?place=forum/wisbenbae&showsearch=true&showpopout=true&showtabs=false&parenturl=http%3A%2F%2Fwisbenbae.blogspot.com%2Fp%2Fforum.html#!tags/wisbenbae/politics"><span style="font-size: large;">lanjutin di sini !</span></a></div> <div style="text-align: center;"> <a href="https://twitter.com/wisbenbae"><span style="font-size: large;">Follow @wisbenbae</span></a></div>

Ketua KPK yang progresif pasti dihabisi....

Ketua Komisi Pemberantasan Korupsi non aktif, Abraham Samad memenuhi panggilan penyidik Bareskrim Polri di gedung Bareskrim Polri, Ja...

Read more »

Andi Arief : Wiji thukul masih hidup !

<center> <iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="320" src="https://www.youtube.com/embed/8Vwjo9sIBYY" width="540"></iframe> </center> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"></span><br /></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <center> <div style="text-align: justify;"> Staf khusus Presiden, Andi Arief, melihat pemberitaan MetroTV berulang memperdagangkan kehilangan Widji Thukul. Ia menilai tayangan itu bagian dari upaya untuk memenangkan capres Jokowi.<br /> <br /> Andi Arief 'gerah' karena Jokowi yang seolah-olah menyukai sajak-sajak Thukul dan meminta Thukul harus ditemukan. "Inilah saatnya saya saya akan berterus terang. Saya akan menepati janji bercerita tentang Widji Thukul," ujarnya, Sabtu (28/6/2014).<br /> <br /> Andi Arief adalah mantan Ketua Solidaritas Mahasiswa Indonesia untuk Demokrasi (SMID), sempat ditangkap dan diamankan. Berikut ini ceritanya soal Widji Thukul:<br /> <br /> Sejak peristiwa 27 Juli 1996 kami kesulitan mencari dimana keberadaan penyair rakyat yang populer puisinya sampai ke jalan-jalan menjadi teriakan aktifis kiri, tengah sampai kanan yaitu: “hanya satu Kata lawan!”<br /> <br /> Suatu saat di milis Apa Kabar yang waktu itu merupakan media yang tak lagi bisa dikontrol oleh Orde Baru, ada puisi Thukul yang memberi signal dia masih hidup. Pertengahan 1997 akhirnya kami mampu bertemu Thukul.<br /> <br /> Setiap orang tidak sama dalam mengatasi represi, banyak kawan kami yang mundur, menghilang, ada yang terkena gangguan jiwa tapi mayoritas yang terkonsolidasi makin teguh iman perjuangannya. Mereka yakin peristiwa 27 Juli 1976 itu pertanda senjakala usia diktator Soeharto.<br /> <br /> Laporan majalah Tempo tentang 2013 tentang Widji Thukul ada kekeliruan besar. Disebutkan Widji Thukul menempati kontrakan di Tanah Tinggi. Itu Keliru.<br /> <br /> Widji Thukul bersama saya dan beberapa kawan berpindah-pindah di dua tempat. Pertama, di rumah susun Cawang, dan kedua di rumah susun Apron Kemayoran.<br /> <br /> Thukul adalah obor bagi kami. Dia penyair yang tidak hanya menjadikan puisi sebagai bentuk perlawanan. Baginya berorganisasi adalah perlawanan sesungguhnya.<br /> <br /> <b> Dia aktif dalam aksi-aksi buruh.</b><br /> <br /> Seperti juga Thukul, ada rekan kami Lukman yang juga bukan berbasis student tapi hasil dari pengorganisiran buruh, seorang buruh bergabung dan memipin perjuangan.<br /> <br /> Thukul yang kembali bersama kami pertengahan 1997 adalah Thukul yang baru. Saya melihat dia mengalami perubahan besar.<br /> <br /> Kalau dasarnya represi 1996, rasanya sulit bisa menjelaskan Thukul 1997 yang kehilangan spirit dan progresif.<br /> <br /> Karena aktifitas progresif Thukul bertahun-tahun di berbagai kota dan demonstrasi tak mungkin dengan gampang mengubah dirinya menjadi sosok yang kehilangan spirit.<br /> <br /> Thukul dalam setiap rapat dan diskusi tidak lagi bersemangat, bahkan saat akan pengambilan gambar pembacan puisinya yang akan dikirim ke pembukaan Kongres DSP di Australia, harus melakukan pengulangan berkali-kali karena Thukul bukan hanya tidak menjiwai tapi juga tak lagi hapal salah satu puisinya.<br /> <br /> Perubahan yang terjadi pada dirinya membuat saya dan kawan-kawan tidak memberikan tugas berat pada Thukul untuk melakukan pengorganisiran di hampir 50 titik lebih di Jakarta yang kami lakukan.<br /> <br /> Saat 1 dolar AS tembus Rp 18 ribu, Thukul kami tempatkan sebagai divisi penggandaan selebaran, majalah dan lain-lain.<br /> <br /> Belum 24 jam rapat selesai, Thukul izin pada saya yang waktu itu memimpin untuk izin bertemu keluarganya yang menurut dia belum pernah disambangi sejak 27 Juli 1996.<br /> <br /> Sejak itulah Thukul tidak pernah berkomunikasi lagi dengan organisasi.<br /> <br /> <i> Kemana Thukul setelah 27 juli 1996 sampai bertemu kami pertengahan 1997?</i><br /> <br /> Dia bercerita pada saya (mungkin juga yang lain) bahwa dirinay ditampung oleh jaringan yang posisinya juga kontra terhadap Orde Baru.<br /> <br /> Berpindah-pindah rumah dan berpindah-pindah propinsi, kata Thukul.<br /> <br /> Kepergian Thukul pada 1997 itu jauh dari masa-masa penangkapan-penangkapan tertutup yang dilakukan sekitar Februari sampai Maret 1998.<br /> <br /> <b> Kami tidak tahu kemana Thukul sebenarnya.</b><br /> <br /> Namun saya menjadi saksi sekitar dua bulan sejak saya dikeluarkan dari tahanan Polda Metro Jaya tahun 1998. Bertempat di coffee shop sebuah hotel di bilangan Cikini, saya bertemu Thukul sekitar 1 jam lamanya.<br /> <br /> <blockquote class="tr_bq"> Saya senang karena artinya Thukul masih ada. Perlu diketahui Kontras dan Ikohi di awal-awal tidak memasukkan Thukul sebagai daftar orang hilang.</blockquote> <br /> Lalu dimana Thukul? Saya yakin dia masih ada dan masih hidup. Entah di mana. Namun, saya masih menyimpan jelas nama yang disebut Thukul adalah nama Stanley, nama yang tak asing bagi dunia pers dan Tempo. Sampai saat ini saya belum pernah bertemu Stanley untuk menanyakan kabar itu. </div> </center> <center> <span style="font-size: large;"> </span></center> <center> <span style="font-size: large;"><a href="https://delicious.com/wisbenbae/from%20twitter">Sumber</a></span></center> <center> <br /></center> <center> <span style="font-size: large;"><a href="https://delicious.com/wisbenbae">Lihat yg lebih 'seru' di sini !</a><br /> <a class="twitter-follow-button" data-show-count="true" data-size="large" href="https://twitter.com/wisbenbae">Follow @wisbenbae</a> <script>!function(d,s,id){var js,fjs=d.getElementsByTagName(s)[0];if(!d.getElementById(id)){js=d.createElement(s);js.id=id;js.src="//platform.twitter.com/widgets.js";fjs.parentNode.insertBefore(js,fjs);}}(document,"script","twitter-wjs");</script> <br /> </span></center>

Andi Arief : Wiji thukul masih hidup !

Staf khusus Presiden, Andi Arief, melihat pemberitaan MetroTV berulang memperdagangkan kehilangan Widji Thukul. Ia menilai tayangan...

Read more »

Jogja juga Disusun dari Masjid dan Takjil Gratis yg wow !

<span style="font-size: large;"></span><br /> <div style="text-align: center;"> <img height="420" src="http://mojok.co/wp-content/uploads/2016/06/sheikh-zayed-mosque.jpg" width="640" /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-large;">Bagi saya, Jogja tersusun dari mahasiswa tua, baliho semrawut, dan UMR rendah. Sungguh, Ramadan menunjukkan bahwa kota ini tidak hanya berisi manusia nyeni-ngupi-melankolis, tapi juga penuh dengan keanekaragaman hayati yang berjejalan di setiap masjidnya.</span></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"> Puasa belum genap sepekan. Tapi saya akan mencicil cerita mumpung mood saya bagus. Tulisan ini terinspirasi dari pencatutan nama saya oleh Kalis Mardiasih, ikon ultra-progresif Wisbenbae saat ini. Perempuan cadas dan terjal ini sempat bertekad mondok kilat di Al Munawwir, Krapyak, Jogja. Apa daya, segala birokrasi akademik menghalangi Kalis menambah daftar gebetan-santri-tulen. Tulisnya, saya baru patah hati. Saya hendak konfirmasi, “Iyain aja deh,” biar deretan fans saya hepi *sukur-sukur nambah.</blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jadi begini, wahai jomblo jumpalitan, jika kalian bilang Jogja terdiri dari <a href="http://mojok.co/2014/10/jogja/">kenangan, mantan, dan</a> <a href="http://wisbenbae.blogspot.com/search?q=angkringan">angkringan</a>, ketahuilah bahwa kenangan bisa diloakkan, mantan bisa dimuseumkan dan angkringan bisa okupasi kapan saja. Saya yang sudah masuk level artefak di Jogja, tentu saja nyinyir dengan segala romantisme tersebut yang kerap diagungkan segenap loyalis Cinta & Rangga.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bagi saya, Jogja tersusun dari mahasiswa tua, baliho semrawut, dan UMR rendah. Sungguh, Ramadan menunjukkan bahwa kota ini tidak hanya berisi manusia nyeni-ngupi-melankolis, tapi juga penuh dengan keanekaragaman hayati yang berjejalan di setiap masjidnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hal yang membahagiakan tahun ini adalah debat warung makan tak terdeteksi, sedangkan daftar menu takjil gretongan menyebar hingga ke pelosok grup chat. Itu artinya, ada minat yang bergeser. Meski nafsu kemaruk masyarakat masih tinggi di sepanjang sore, namun banyak pula yang tengah menikmati simulasi pemecah kelaparan kolektif. Karena saya pingin macakantropolog-kota ketimbang jomblo ideologis, tulisan ini bersifat partisipatoris.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Berikut ulasan singkatnya:</i></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <img alt="Masjid Nurul Islam Yogyakarta" height="436" src="http://jogja.semberani.com/wp-content/uploads/2016/06/masjid-nurul-ilsam-yogyakarta-1024x698.jpg" width="640" /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-large;">Nurul Islam</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kabarnya, RM Padang Sederhana yang megah, rutin menyuplai menu buka di masjid ini. Gosip ini jadi daya tarik kuat anak kos. Dulu, zaman di mana pajak jadian adalah etiket bersosial, tiga orang mahasiswa baru makan di sana habis 125 ribu dengan lauk sederhana. Kebayang betapa elitenya, kan?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Saya datang 5 menit sebelum buka. Sebuah nasi kotak isi kari ayam dan daun singkong tanpa merek dagang menjadi santapan kilat. Masjid ini menyambut Ramadhan seperti acara-acara remaja mushola. Ada spanduk, LCD, dua MC, dan pembicara, serta bendera warna-warni yang melintang zig-zag, mengingatkan saya pada acara pensi atau bazaar saat SMA dulu. Meriah. Banyak ukhti di sini. Tapi lebih banyak akhi. Tolong dicatat ya, Mblo.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kebetulan, hujan deras sekali dan sempat listrik mati. Suasana mendadak romantis. Sayang saya tidak bawa proposal ta’aruf. Para Ikhwan memilih duduk dalam beberapa lingkaran kecil. Saya penasaran mereka ngomongin apa, tapi menguping itu kan dosa.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <img alt="via simbi.kemenag.go.id" height="428" src="https://ngonoo.com/engine/wp-content/uploads/2015/06/Masjid-Syuhada-700x469.jpg" width="640" /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-large;">Syuhada</span>’</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Salah satu masjid tua di tengah Kotabaru ini menandai era Jogja sempat menjadi ibukota. Parkiran luar biasa sesak. Lagi-lagi saya telat datang. Saya ngekor saja di belakang muslimah bercadar yang menggandeng dua bocah kecil. Area sholat perempuan ada di lantai bawah. Dua televisi layar datar menjadi alat pemantau ke lantai atas tempat Imam berada. Suasana sepi di bawah. Saya dengan segelas teh dan dua bakpia menonton arus jamaah laki-laki mondar-mandir dari layar. Muslimah bercadar tadi rupanya membawa bontotan untuk anak-anaknya. Saya kira takmir Syuhada’ hari itu tidak menyediakan makanan berat. Pas Maghrib, saya keluar cari tong sampah, dan agak kaget melihat banyak pemuda makan dengan lahap di halaman.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Lho, menu terbatas? Salah satu spanduk sopnsor RM Padang lainnya berkibar. Ndilalah, para perempuan tersedot di teras lantai atas, lahap berbuka. Tradisinya, duduk bersaf, berhadap-hadapan dengan nasi yang bisa diciduk lagi kalau kurang. Ada buah pencuci mulutnya juga, lho.Segeeer!</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Saya sempat terkecoh saat sujud. Karpet luar biasa wangi. Hah, jangan-jangan ini aroma surga dari seorang hamba yang tak kebagian nasi! Saat bocah di sebelah meloncat-loncat setelah salam, saya menggeser pantat dan pura-pura sujud syukur. Oh, sama semerbaknya. Saya nggak jadi ge-er.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <img alt="Masjid Nurul 'Ashri Deresan" height="341" src="http://jogjapos.com/wp-content/uploads/2016/06/Masjid-Nurul-Ashri-Deresan.jpg" width="640" /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-large;">Nurul ‘Ashri</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Saya datang dengan sangat telat. Sempat kaget ternyata panitia menyediakan 800 nasi bungkus. Begitu banyak pemuda-pemudi. Lokasi dekat dua kampus menyebabkan masjid ini populer. Cara menyantap ta’jil para pemudi sebebasnya. Satu persatu di sekeliling saya mengeluarkan bakso tusuk, sosis bakar, tahu bulat dan es pisang ijo.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Saya kagum dengan kemeriahan dan kerapian masjid. Tangga menuju tempat berwudhu seperti eskalator yang macet. Saat mbak-mbak menggenggam kaos kaki, saya justru mengintai sisa nasi bungkus. Kan sayang kalau mubazir.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Para akhwat di sini sungguh militan. Selepas sholat maghrib, mereka tidak beranjak. Masing-masing duduk kalem, membaca Al Quran ukuran mungil. Wajah teduh, paras bidadari. Nunggu kamu halalkan, Mblo…</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tak kalah, para Ikhwan berwajah terang bercahaya sangat gercek-gerak cekatan. Jeda Isya, suara bising mesin penyedot debu dan gedebugan karpet terdengar. Mereka mengepel lantai, menyemprot karpet dan menyetrikanya. Seprofesional takmir Masjidil Haram. Harum karpet sangat pas, seperti berasal dari binatu mahal.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Malam itu, tarawih dipimpin oleh seorang Syeh dari Gaza, Palestina. Ia datang untuk menghadiri penggalangan dana. Suaranya merdu bikin leleh. Kabarnya, ia menunda ujian doktoralnya hanya untuk menemui jamaah di Jogja. Duh, saya terharu. Tapi diam-diam saya tak bisa mengusir wajah muram para saudara di Papua dari kepala.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <img height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkfRxrhGDb8y0k6u5aeT5YUfwk9oPnxO7-EkY6UJvF-Ia2elTwqheI0nRr8xWoVCGgdzbrtdd6yvrKVwX7iCzf4x1uR-rK-x2dgEbQnJw-c2Vb-z_EEvhD0cHuEuUNayajxv5D/s640/www.dolan-dolan.net+ngabuburit+takjil+di+masjid+gede+mataram+islam+kotagede+selepas+buka+bersama.jpg" width="640" /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-large;">Masjid Kotagede</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Akhirnya saya menemukan basis pinesepuh yang datang ke masjid dengan jarik, kutubaru, serta selendang transparan. Masjid ini cukup lengang menjelang maghrib. Adem ayem tansah semilir.Menu buka gudeg made in Kotagede. Seorang buruh pabrik teh turun dari Pathuk, Wonosari dengan suaminya hanya untuk menyimak pengajian jelang maghrib. Seorang simbah dengan tekun mencatat materi pengajian di buku tulis. Saya sesekali ngelirik hape.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Di masjid ini, kesunyian adalah utama. Tak ada suara bedug, dzikir, pujian ataupun ceramah sebelum tarawih. Hakikat kekhusyukan adalah heningnya batin. Lampu warna-warni seperti permen. Lampu gantung kristal sangat mewah. Setiap senti masjid dihiasi cita rasa aristokrat jawa. Karpet merah yang tebal, plafon yang halus, ukiran kaligrafi, AC dan beberapa CCTV mengintip.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <img height="359" src="http://cdn-2.tstatic.net/tribunnews/foto/bank/images/masjid-pathok-negoro-plosokuning-sleman-yogyakarta_20150619_142813.jpg" width="640" /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-large;">Masjid Ploso Kuning</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Saya sempat syok saat datang tepat adzan magrib. Tidak ada pengajian. Tidak ada santri-santriwati yang riuh. Suasana kelewat lengang. Padahal masjid ini adalah salah satu masjid tua di Jogja. Berdiri pada zaman Sultan Hamengkubuwono I dan menjadi pathok negara Mataram area utara. Saya mendadak sendu saat perempuan yang berjamaah kurang dari sepuluh. Tidak ada makanan berat di sini. Masjid ini tua dan seolah terabaikan. Beberapa sudut berdebu, gulungan karpet ditumpuk seadanya. Tapi segerombol ikan di kolam sekeliling masjid gemuk dan sehat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Seorang simbah kakung menyorongkan nampan berisi sepiring kue dan dua gelas teh hangat ke saya tanpa cakap. Dikira saya seorang peneliti elegan, seorang Ibu memberikan buku sejarah empat masjid pathok negara.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Saya lega dan bungah, saat tarawih ruang penuh sesak hingga meluber ke beranda masjid. Di sini basis NU. Ruang sholat perempuan terpisah di samping kanan. Saya tersenyum melihat seorang simbah datang melalui jalur sempit tempat berwudhu. Kebiasaan saya dan ibuk dulu di kampung. Pujian dilantunkan. Banyak wirid dan amin-amin di sini. Beberapa pujian semacam tembang jawa dan saya hanya diam menghayati.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Gerakan tarawih luar biasa progresif. Saya tak akan membandingkan dengan sholat tarawih tujuh menit di Blitar, karena ponsel aman di tas dan jam dinding masjid macet. Inilah NU. Kekhusyukan ada di balik ritme yang dinamis. Saya merasa tak berdaya. Simbah sebelah saya yang mengeluarkan suara mencecap mampu mengimbangi Imam. Saya ngos-ngosan seperti lari maraton dua kilo. Stamina diuji. Hakikat khusyuk dicirikan dari konsentrasi penuh agar tak ketinggalan bergerak. Suara Imam terdengar seperti deklamasi tanpa tedeng aling-aling. Tidak membiarkan jamaah terbuai. Saking progresifnya Imam sempat lupa rakaat. Sisi manusiawi yang paling natural dari sholat berjamaah saya dapati di sini.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Total saya minum lima gelas teh hangat, selusin nyamikan manis gurih, dan lusinan kali salaman. Selepas tarawih, ada ngaji kitab kuning yang dipenuhi pinesepuh dan ibu-ibu. Dilanjut tadarus dengan suara kencang. Beberapa simbah menawari saya tidur rumahnya dan merekomendasikan untuk sahur jam 12 malam di masjid. Duh, saya tergoda! Saya langsung lupa kalau saya jomblo dan nggak ada yang bangunin sahur.<br /> <br /></div> <center> <iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="200" src="https://www.youtube.com/embed/RJ-USzKBawQ" width="300"></iframe> </center> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <a href="https://delicious.com/wisbenbae#tags">Sumber</a></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <div> <i><img src="http://mojok.co/wp-content/uploads/2015/05/amanatia-120x120.jpg" /></i></div> <div> <i>Oleh <a href="http://mojok.co/author/amanatia/">Amanatia Junda</a></i></div> <div> <span style="font-size: x-large;"><br /></span></div> </div> <div style="text-align: center;"> <a href="http://wisbenbae.blogspot.com/p/forum.html"><span style="font-size: x-large;">lanjutin di sini !</span></a></div> <div style="text-align: center;"> <a href="https://twitter.com/wisbenbae"><span style="font-size: x-large;">Follow @wisbenbae</span></a></div> <center> <span style="font-size: large;"><a href="https://twitter.com/wisbenbae"></a></span></center>

Jogja juga Disusun dari Masjid dan Takjil Gratis yg wow !

Bagi saya, Jogja tersusun dari mahasiswa tua, baliho semrawut, dan UMR rendah. Sungguh, Ramadan menunjukkan bahwa kota ini tidak hanya...

Read more »

Strategi AS Habisi Kelompok Muslim Fundamentalis

<div style="text-align: justify;"><br /> <div style="text-align: center;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQuku30JYAUOb4NEtBoxloFYXsTdyf728xNCKmPl4z1f2iNQbfFpmymSTcmamjNXKLg3vC6v8Ek60hyphenhyphennp5wp6cp9dQ-DyBYUNmOWHcsAQiMmh8eNZLZmVFOXu4wcyUVNRvQ0Q2IA/s320/islam+fundamentalis.jpg" /></div><br /> <br /> Pemerintah Amerika Serikat (AS) merekomendasikan agar menjalin hubungan kerjasama dengan kelompok modernis, tradisionalis termasuk kelompok-kelompok Sufi untuk menghadang perkembangan kelompok Muslim fundamentalis yang dianggap menghambat perkembangan demokrasi. <br /> <br /> <br /> Hal itu diungkap Direktur An Nasr Institute For Strategic Policy, Munarman dalam sebuah diskusi terbatas dengan sejumlah pimpinan ormas Islam, belum lama ini (12/1/2011) di Jakarta. Munarman merujuk data rahasia itu dari sebuah dokumen berjudul “Civil Democratic Islam: Partners, Resources, and Strategies,” yang dikeluarkan oleh Rand Corporation, sebuah lembaga riset di AS. Dokumen itu menjabarkan sejumlah strategi untuk menghantam kelompok Islam fundamentalis.<br /> <br /> <br /> <div style="text-align: center;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYPthnAc85eMgZAr18neZnI-Tr4lqolV2LR6MdfU7o6TpSCt9LcYnt8f6AVyFQkzQe1Ng-c2KIVK9UWkiGfiNJ7ojepNX4phkLPzTB6ep-GSXx8yifAvkFwUVOZ_LrB0_aUVpisA/s320/masyarakat+madani.jpg" /></div><br /> Lebih jauh Munarman memaparkan sepak terjang Rand Corporation yang selama ini menjadi landasan pemerintah AS untuk mengkampanyekan proyek deradikalisasi terhadap sejumlah ormas Islam melalui NGO-NGO binaan AS. <br /> <br /> <br /> Pada tanggal 16 Maret 2006 misalnya, Gedung Putih menerbitkan “National Security Strategy,” sebuah dokumen yang berisi strategi keamanan nasional AS. Dokumen itu menyebutkan, ada dua pilar utama strategi keamanan nasional: Pertama, mempromosikan kebebasan, keadilan dan kemulian manusia berjuang untuk mengakhiri tirani, mempromosikan demokrasi yang efektif dan memperluas kesejahteraan melalui pasar bebas dan kebijakan pembangunan yang bijaksana.<br /> <br /> <br /> Kedua, menghadapi berbagai tantangan dengan memimpin komunitas demokrasi yang sedang tumbuh. Untuk mencapai hal tersebut, pemerintah AS akan mengembangkan kebijakan dalam aspek politik, ekonomi, diplomatik dan berbagai alat lainnya yang dianggap mendukung. Bantuan asing pun digelontorkan dalam rangka mendukung kebijakan AS tersebut. Target yang ingin dicapai melalui bantuan asing ini adalah mendukung pemilu yang fair dan bebas, penegakan hukum, masyarakat sipil (civil society), hak-hak perempuan, kebebasan media serta kebebasan beragama.<br /> <br /> <br /> Dalam dokumen strategi keamanan nasional AS, juga dibahas strategi untuk meredam ancaman dan perkembangan kelompok yang dianggap teroris dan ideologinya. Strategi ini difokuskan pada dunia Islam, seperti Yordania, Maroko serta Indonesia yang merupakan pintu masuk. Prinsip yang dikembangkan, menurut dokumen itu sebagai berikut:<br /> <br /> <br /> “We defend the First Freedom: the right of people to believe and worship according to the dictates of their own conscience, free from the coercion of the state, the coercion of the majority, or the coercion of a minority that wants to dictate what others must believe.”<br /> <br /> <br /> (Pertama kali, kami akan mempertahankan kebebasan: hak orang untuk percaya dan beribadah sesuai dengan keyakinannya yang bebas dari paksaan negara, paksaan mayoritas dan paksaan minoritas yang ingin mendikte keyakinan pihak lain).<br /> <br /> <br /> Dokumen tersebut juga menyatakan bahwa kedekatan aliansi dan persahabatan AS ditentukan seberapa besar negara tersebut memperjuangkan prinsip dan nilai-nilai yang diusung. Semakin intens suatu negara menghormati warganegara mereka dan berkomitmen dengan prinsip-prinsip demokrasi, maka semakin dekat suatu negara dengan AS.<br /> <br /> <br /> Rangkul Antek-antek AS<br /> <br /> <br /> Tahun 2007 lalu, Rand Corporation juga merilis hasil riset yang dipimpin oleh mantan atase Departemen Pertahanan AS, Angel Rabasa dengan judul: “Building Moderate Muslim Networks.” Penelitian ini bertujuan untuk membentuk model jaringan muslim moderat, khususnya di dunia Islam yang dianggap memiliki pandangan dan misi yang sejalan dengan nilai dan prinsip-prinsip AS untuk menandingi kaum fundamentalis.<br /> <br /> <br /> Di dalam dokumen tersebut dikatakan, AS akan mendapatkan berbagai keuntungan, baik secara publik maupun privat dari penyebaran nilai-nilai demokrasi liberal, yaitu: nilai kesamaan, toleransi, pluralisme, penegakan hukum dan HAM. Untuk mewujudkan penyebaran nilai-nilai demokrasi liberal, secara khusus Departemen Luar Negeri AS bersama U.S. Agency for International Development (USAID) mendapatkan mandat spesifik untuk mempromosikan demokrasi.<br /> <br /> <br /> Adapun yang menerjemahkan kebijakan ini dalam bentuk tindakan, Deplu AS dan USAID telah mengontrak sejumlah LSM (NGO), di antaranya National Endowment for Democracy (NED), International Republican Institute (IRI), National Democratic Institute (NDI), Asia Foundation, and Center for the Study of Islam and Democracy (CSID). Semua LSM tersebut sepenuhnya didanai oleh pemerintah AS.<br /> <br /> <br /> “Asia Foundation sendiri dianggap sebagai organisasi yang paling berhasil dalam menjalankan misinya, sehingga dijadikan sebagai model penyebaran nilai-nilai demokrasi liberal di Timur tengah,” ungkap Munarman.<br /> <br /> <br /> Hal menarik lainnya adalah melancarkan perang ide (the war of ideas), sebagaimana yang dilakukan AS sewaktu Perang Dingin. Perang ide ini difokuskan pada dukungannya terhadap partner beserta program kerjanya. Beberapa kalangan yang dianggap potensial sebagai partner adalah: intelektual dan akademisi muslim yang liberal dan sekuler, ulama muda yang moderat, komunitas-komunitas aktivis, kelompok-kelompok perempuan yang terlibat dalam kampanye kesetaraan, serta penulis dan jurnalis moderat.<br /> <br /> <br /> Sebelum program kerja berjalan, pemerintah AS akan memberikan arahan terhadap NGO-NGO yang telah mendapat bantuan dana. Sebagai contoh pemerintah AS harus menjamin, bahwa partnernya telah dilibatkan pada berbagai kongres, sehingga membuat mereka lebih dikenal oleh para pembuat kebijakan.<br /> <br /> <br /> Menurut lembaga riset Rand Corporation, radio dan televisi merupakan alat yang paling dominan yang digunakan oleh AS dalam menyebarkan isu yang hendak digulirkan. Di Timur tengah, jaringan televisi AS, Al-Hurra dan Radio As-Sawa merupakan contoh media yang menjadi corong AS. Setiap tahunnya, media yang menjadi partner AS itu, mendapat dana sebesar U$ 70 juta dollar. Pendanaan langsung seperti itu ditujukan untuk mendukung outlet-outlet media lokal dan jurnalis yang mengikuti agenda yang demokratik dan pluralistik.<br /> <br /> <br /> Di dalam laporan Rand Corporation dipaparkan beberapa institusi di Asia Tenggara, khususnya Indonesia yang menjadi pilar utama jaringan AS. Institusi-institusi yang terdiri dari berbagai Ormas Islam itu dijadikan TARGET garapan oleh jejaring AS di Indonesia, baik melalui aparat Pemerintah maupun aktivis LSM. Sejumlah lembaga pendidikan tinggi dan lembaga sosial yang berafiliasi dengan Ormas Islam juga menjadi tempat perekrutan bagi AS dan agennya seperti Center for the Study of Religion and Democracy, lembaga yang aktif mengkampanyekan demokrasi liberal.<br /> <br /> <br /> Organisasi lain yang dianggap cukup mapan adalah Jaringan Islam Liberal (JIL) yang didirikan pada tahun 2001 oleh Ulil Abshar. Salah satu misi dari institusi ini adalah mengcounter perkembangan pengaruh dan kegiatan kelompok militan dan radikal Islam di Indonesia.<br /> <br /> <br /> Tak kalah penting, lembaga pendidikan dianggap sebagai kunci dalam pengembangan liberalisme, yaitu melalui pesantren dan madrasah yang banyak tersebar di Indonesia. Menurut laporan lembaga riset tersebut, sejumlah kurikulum untuk tujuan sekularisasi telah dimasukkan ke pesantren dan madrasah, meski pendidikan Islam tetap menjadi fokus pendidikan mereka.<br /> <br /> <br /> Berbagai Universitas Islam, seperti Universitas negeri Islam (UIN) maupun berbagai Universitas yang berada di bawah naungan Ormas Islam tertentu, juga disusupi para “antek Zionis” dan “antek Amerika” ini. Kampus IAIN dan universitas-universitas Islam swasta lainnya telah dibidik untuk mengembangkan ide dan gagasan paham pluralisme dan demokrasi. Bahkan, Universitas Gajah Mada (UGM) telah membentuk Center for Religious Cross-Cultural Studies atas saran dari mantan Menteri Luar Negeri Alwi Shihab ketika itu.<br /> <br /> <br /> Salah satu media yang paling berpengaruh, jelas Munarman, adalah jaringan radio Islam dengan tajuk Liberal Religion and Tolerance yang dikelola oleh Kantor Berita Radio 68 H milik Goenawan Mohammad, seorang jurnalis senior yang juga pemilik majalah Tempo yang pernah mendapat penghargaan sebanyak dua kali dari Zionis Israel. Transkrip dialog radio ini telah dipublikasikan di jaringan Jawa Pos Group dan sindikatnya yang lebih dari 70 media.<br /> <br /> <br /> Untuk kategori institusi pembangunan demokrasi, Lembaga Kajian dan Pengembangan Sumberdaya Manusia (Lakpesdam), salah satu lembaga NU yang terlibat pada pendidikan pemilih di Jatim yang didanai oleh Asia Foundation dan Ford Foundation. Di Lakpesdam inilah orang-orang Liberal dikader dan berlindung. Badan lainnya adalah PM3, yang didirikan oleh Masdar F Mas’udi. LSM berbasis pesantren ini aktif melakukan diskusi di pesantren tentang peran negara dalam mengatur agama.<br /> <br /> <br /> Asia Tenggara dianggap sebagai salah satu pusat pengembangan jaringan regional komunitas liberal. Salah satu pelopor organisasi regional tersebut adalah International Center for Islam and Pluralism (ICIP) – diketuai Syafi’i Anwar—yang didanai oleh Ford Foundation. Misi dari organisasi ini adalah membangun jaringan LSM Muslim dan aktivis dan intelektual muslim yang progresif di kawasan Asia Tenggara. LSM liberal ini merupakan kendaraan untuk menyebarkan ide-ide pemikir-pemikir muslim moderat dan progresif yang berskala internasional. Pada konferensi di Manila, September 2005, salah satu agenda organisasi ini adalah pelaksanaan diskusi di masing-masing negara untuk membuktikan, bahwa demokrasi sejalan dengan Islam, dan secara spesifik menunjukkan, bahwa nilai-nilai Demokrasi terdapat di dalam Al Quran.<br /> <br /> <br /> Saat ini telah juga berdiri Moderate Muslim Society (MMS) yang dipimpin oleh Zuhairi Misrawi yang aktif melobi petinggi Negara termasuk Ketua MPR dan masuk ke menjadi pengurus Baitul Musl<a href="http://www.kumpulberita.com/">i</a>min yang didirikan Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan (PDIP). Begitu juga keberadaan SETARA Institute yang saat ini aktif sebagai corong Rand Corp dan USAID. LSM SETARA Institute ini dimotori oleh para aktivis yang dulu aktif sebagai pendukung kemerdekaan Timor Timur melalui LSM Solidamor, yaitu Hendardi dan Bonar Tigor Naipospos.<br /> <br /> <br /> “Inilah makar kaum Kuffar yang bersekongkol dengan golongan munafiqin lokal, yang dalam istilah para Zionis Internasional disebut sebagai OUR LOCAL FRIENDS. Umat Islam harus bangkit melawan makar ini dengan cerdik dan menyiapkan strategi jangka panjang. Wamaakaaru wamakaarallah. Wallahu khoirul maakirin,” tegas Munarman. [Desastian]<br /> <br /> <br /> <span style="font-size: x-large;"><br /> <a href="http://wisbenbae.blogspot.com/2005/05/forum-wisbenbae.html">Dukung Amerika atau Islam ? di sini !</a></span></div>

Strategi AS Habisi Kelompok Muslim Fundamentalis

Pemerintah Amerika Serikat (AS) merekomendasikan agar menjalin hubungan kerjasama dengan kelompok modernis, tradisionalis termasuk kelomp...

Read more »

Beda Fisik, Perilaku dan Nilai Hidup Orang Jepang, China dan Korea

<div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-large;">Membedakan orang Jepang, China dan Korea dapat kita lihat tidak hanya secara fisik semata melainkan kita dapat melihat perilaku dan nilai hidup mereka. Budaya dan gaya hidup ke tiga warga negara ini pastilah berbeda, hal inilah yang menyebabkan ketiga negara tersebut saat ini cukup diperhitungkan oleh dunia sebagai salah satu kekuatan Asia. Tanpa bermaksud SARA dan berusaha meresapi nilai baik yang dapat kita contoh dari mereka, berikut saya sajikan perbedaan ketiga negara ini ditinjau dari bentuk fisik, perilaku dan nilai budaya antara Orang Jepang, China dan Korea sebagai berikut :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><b>Orang Jepang</b></span><br /> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><img height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieEqKuwb8FOWMHHSAOhLXkllHYVeJuxs0xq3QvClrzWWt0uaL7MzA5oGqCLtl3_4X6_30-VJ7iVyqcjab0e3IxV0E4Tn5RRwcWhz8sBKtawXsNnqcCCK1l9Gw75aqpwmcfcqZ1/s640/2676-Kimono+Japanese+Girl+HD+Wallpaperz.jpg" width="640" /></span></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="clear: both; text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;"><b>A. Ciri Fisik :</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Orang Jepang cenderung memiliki struktur wajah oval bermata besar dan hidung yang lebih jelas. Wanita Jepang sering memakai make up tebal memberikan kesan warna kulit putih pucat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;"><b>B. Perilaku Baik Yang Dapat Menginspirasi :</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Orang Jepang itu . . .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>1. Ramah dan sopan</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Khas budaya negara timur, penduduknya biasanya sangat ramah dan bersahabat. Orang Jepang cenderung untuk selalu menyapa dan mengucapkan salam kepada orang yang ditemuinya, sekalipun itu orang asing yang belum mereka kenal.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sama halnya dengan budaya Jawa dan berbeda dengan budaya barat, budaya Jepang memperhatikan penghormatan dan sikap sopan kepada orang yang memiliki status sosial lebih tinggi atau lebih tua. Bahasa Jepang juga memiliki kosa kata khusus yang digunakan untuk menunjukkan penghormatan atau yang lebih sopan seperti “krama inggil” dalam bahasa Jawa.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>2. Ekspresif</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mungkin inilah ciri yang paling mencolok dari orang Jepang. Kalau kalian pernah menonton dorama atau anime, atau membaca manga pasti sering menemui ciri ekspresif ini, bagaimana mereka menunjukkan rasa suka, sedih, terkejut dan lain-lainnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Saya belum pernah bertemu dengan orang yang seekspresif orang Jepang. Dan yang kadang membuat saya tidak habis pikir adalah bagaimana bisa sifat ekspresif ini menjadi ciri suatu komunitas? Apakah sifat ini sudah terdefinisikan di dalam DNA mereka? Sebelum bertemu dengan orang Jepang, saya berpikir bahwa sifat ekspresif yang meledak-ledak hanya dimiliki oleh orang-orang sanguinis saja.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ciri ekspresif ini juga yang menjadikan orang Jepang adalah teman mengobrol yang asyik. Dengan sifat ekspresif ini mereka bisa berkomunikasi dengan empati. Tidak peduli seberapa sederhananya topik pembicaraannya, hal itu bisa terasa sangat menarik karena respon ekspresif yang diberikan oleh orang Jepang. Mungkin ini juga alasan mengapa di setiap program TVnya entah itu acara berita atau hiburan, melibatkan begitu banyak presenter.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="clear: both; text-align: justify;"> <a href="http://iheboh.blogspot.com/" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjX9JPXJgIoyzUi8pVHIrkY_nUu4wNstkNo-jJmcFrJp1IQdQH-D6mlFrciRmbG9LrHcVU5yOf_8Pc6_qHqFDnjV5rYj5N1tb5hYcBSJBT0Pmhvg1swZfSTdaiZayBoBhyANlnU/s320/japan_street1.jpg" width="320" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <b>3. Menghargai Usaha / Proses</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ini adalah salah satu karakter positif yang dimiliki oleh orang Jepang. Mereka tidak hanya berorientasi pada hasil, tetapi lebih berorientasi pada proses. Mereka sangat menghargai usaha dan kesungguhan seseorang. Sekalipun hasil yang dicapai oleh seseorang tidak sesuai dengan yang diharapkan, tetapi jika orang tersebut sudah berusaha dengan sangat keras, maka mereka akan mengapresiasi dengan baik orang tersebut. Sikap menghargai usaha ini juga tampak dari ekspresi mereka yang selalu bersemangat menyongsong setiap pekerjaan dan tantangan, karena mereka yakin dengan semangat dan kerja keras akan memberikan hasil yang baik. Yosh..ganbatte ne!</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="clear: both; text-align: justify;"> <a href="http://iheboh.blogspot.com/" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOEAyKomkbkl_dl-5A8nvJdjNBjcxqSe4EVfnqIxvrnfRbqzaW8QptpA6Km48X9VuJvScIJO-x5WWHqf_UgT0gXkp7Z1mYhnDL2rXzURcp5okv5TSf_RgTXUGqEM9QvvkQn9A6/s320/dressed+to+shop.bmp" width="314" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <b>4. Tumbuh Sebagai Satu Komunitas</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Orang Jepang cenderung maju dan berkembang sebagai satu komunitas daripada sebagai individu-individu yang terpisah. Kultur kebersamaan ini bisa terlihat jika kita sudah bergabung dengan komunitas tertentu, misalnya di laboratorium, unit kegiatan mahasiswa, atau perusahaan. Mereka membentuk program-program atau kegiatan yang dapat memacu kemajuan bersama. Contohnya training bersama, konsep senior yang mendampingi junior, kegiatan saling mengajar atau knowledge transfer untuk mendistribusikan kemampuan anggota yang lebih unggul kepada anggota lainnya. Selain itu ketika mereka sudah bergabung dalam komunitas tertentu, maka mereka lebih dikenal identitas komunitasnya daripada identitas individunya. Kombinasi antara kebanggaan akan komunitasnya dan usaha-usaha untuk memajukan komunitasnya inilah yang menjadikan masyarakat Jepang tumbuh dalam komunitas-komunitas yang kuat dan progresif.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>5. Prosedural, Well Organized, Tekun, dan Teliti</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Menurut saya sifat-sifat ini turunan dari karakter yang menghargai usaha. Untuk meraih hasil yang memuaskan, di dalam bekerja orang Jepang sangat memperhatikan urutan langkah-langkahnya. Jika mereka diberikan petunjuk untuk menyelesaikan pekerjaan atau menggunakan suatu alat, maka mereka akan dengan teliti membaca petunjuknya dari awal hingga akhir tanpa ada yang terlewat lalu benar-benar mengerjakan sesuai dengan petunjuk yang diberikan. Sangat prosedural. Jangan heran ketika melihat seorang masinis kereta yang sudah bekerja puluhan tahun, ketika menjalankan tugasnya dia masih dengan semangat menunjuk-nunjuk panel-panel kontrol sambil berbicara pada dirinya sendiri, itu semata-mata dilakukan untuk memastikan dia tidak salah dalam melakukan tugasnya. Meski mereka telah sering menjalani rutinitas itu, ketekunan dan ketelitiannya tidak berkurang. Orang Jepang memang sangat cocok untuk jenis pekerjaan yang berupa rutinitas dan membutuhkan ketelitian.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hal ini juga yang berlaku dalam hal mematuhi aturan lalu lintas atau peraturan lainnya. Tidak peduli kondisi di lapangan seperti apa atau apakah ada peluang untuk melanggar, mereka akan tetap mematuhi peraturan. Kalau kalian coba bertanya kepada mereka kenapa mereka selalu taat kepada setiap aturan, maka jawabannya akan sederhana karena itu adalah aturan, titik.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;"><b>C. Pilar Hidup / Nilai Budaya Orang Jepang</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pilar utama nilai-nilai budaya Jepang dikenal dengan wa (harmoni), kao (reputasi), dan omoiyari (loyalitas). Konsep wa mengandung makna mengedepankan semangat teamwork, menjaga hubungan baik, dan menghindari ego individu. Kao berarti wajah. Wajah merupakan cermin harga diri, reputasi, dan status sosial. Masyarakat Jepang pada umumnya menghindari konfrontasi dan kritik terbuka secara langsung. Membuat orang lain “kehilangan muka” merupakan tindakan tabu dan dapat menyebabkan keretakan dalam hubungan bisnis. Sedangkan omoiyari berarti sikap empati dan loyalitas. Spirit omoiyari menekankan pentingnya membangun hubungan yang kuat berdasarkan kepercayaan dan kepentingan bersama dalam jangka panjang.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Kaizen</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <ul style="text-align: justify;"> <li>Kaizen merupakan istilah bahasa jepang terhadap continuous improvement.</li> <li>Kai berarti perubahan, zen berarti baik.</li> <li>Jadi kaizen berarti melakukan perubahan agar lebih baik secara terus menerus.</li> </ul> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Bushido</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <ul style="text-align: justify;"> <li>Bushido adalah kode atau prinsip yg dianut oleh para samurai Jepang.</li> <li>Prinsip bushido Menekankan pada kehormatan, keberanian, dan kesetian kepada atasan melebihi apapun.</li> <li>Pejuang samurai yang ideal adalah mereka yang tidak mempunyai rasa takut terhadap kematian tetapi mereka takut jika tugas yang mereka emban tidak berhasil.</li> </ul> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Makoto</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Makoto berarti bersungguh-sungguh dengan selalu berkata dan bertindak jujur dengan tidak berlaku curang baik kepada kawan maupun lawan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Genchi Genbutsu</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <ul style="text-align: justify;"> <li>Definisi harfiah Genchi Genbutsu dari bahasa Jepang adalah ‘go and see the problem’.</li> <li>Genchi genbutsu bukan sekadar teori, melainkan lebih menekankan pada praktek dimana kita harus langsung mendatangi masalah untuk mengetahui masalah tersebut.</li> </ul> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Hansei</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <ul style="text-align: justify;"> <li>Dalam bahasa Jepang , hansei berarti perenungan.</li> <li>Dalam manajemen bisnis, hansei berarti peninjauan ulang secara cermat yang dilakukan setelah tindakan diambil.</li> <li>Tidak perduli hasil akhirnya sukses atau gagal, mereka tetap harus meninjau hasilnya.</li> <li>Hansei berlawanan dengan pola pikir “KALAU TIDAK RUSAK BUAT APA DIPERBAIKI”.</li> <li>Kebanyakan kita masih menunggu rusak baru diperbaiki…</li> </ul> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><b>Orang China</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="clear: both; text-align: justify;"> <div style="text-align: center;"> <a href="http://iheboh.blogspot.com/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZ_QO81r9rMQgahHmlN1dNDPLc1I48dBG1xUKL8MTlYeX1oc7RfhyphenhypheneyezfP8plkDHcwepXO9I17xJty6WgA67MwTNqwtueg7HzmIo_lp1PvpBHmV-jwEdgUt7ZxhMalU8KZXu4xA/s640/chinese-hairstyles4.jpg" width="622" /></a></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;"><b>A. Ciri Fisik :</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Orang Cina cenderung memiliki wajah bulat daripada orang Korea dan Jepang. Cina adalah negara multi-etnis besar tak seperti Korea dan Jepang (yang lebih etnis homogen) sehingga lebih sulit untuk membedakan atau mengeneralisasi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;"><b>B. Perilaku Baik Yang Dapat Menginspirasi :</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Orang China itu . . .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="clear: both; text-align: justify;"> <a href="http://iheboh.blogspot.com/" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEij2w_naeFVcof67IlMuLBtcNBV6VfyrtBdPNi3BJFFp3skNTd6v2MmpZETvgZWhqaj1s85Ns2y8QOGP0UP85STJuERsego-6FsgLB1N5mxE-hnTohnQRt2C4vfvsFWfAHvsugN/s320/china-poor-rural-girl-02-cart.jpg" width="320" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <b>1. Kegiatan kehidupan mereka yang terpusat pada perdagangan, industri, dan berbagai pelayanan jasa yang tidak digeluti oleh anggota masyarakat (berusaha berbeda). </b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam mencari penghidupan, orang-orang Cina lebih memilih untuk berdagang. Berbeda dengan bangsa pribumi yang lebih memilih untuk menjadi pegawai, terutama Pegawai Negeri Sipil (PNS). Kepiawaian orang Cina dalam berdagang lalu menjadi rahasia umum. Orang Cina dapat membedakan dengan tegas antara urusan bisnis dan urusan pribadi. Hasil keuntungan harus digunakan untuk menghasilkan lebih banyak keuntungan lagi. Uang harus menjadi uang, bukan untuk menimbun utang atau berfoya-foya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>2. Berani Mengambil Resiko.</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Karena berdagang itu penuh resiko. Sifat bisnis pedagang Cina yang lain adalah tahan banting, Mereka harus kuat, termasuk sanggup mengorbankan diri dalam beberapa hal, seperti waktu, tenaga, dan uang demi mencapai tujuan menjadi orang kaya, bersakit-sakit dahulu, bersenang-senang kemudian.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="clear: both; text-align: justify;"> <a href="http://iheboh.blogspot.com/" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguxnnEFrrRXHQH94WRYPLC0Qnp40wEkwLck_WCKkNt6gcPQN9rHeiU3CEmsBmo_gZyXdHhAxC75ndQOp5Xtw3sJEXRG6mtDMmPr3cdknvMpV0yE3RGV3GY-iAiH_e-2wwHwDvCQg/s320/migrant_workers_china_090202_mn_ap.jpg" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <b>3. Kerja Keras.</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Percaya pada takdir, tapi tidak mau menyerah pada nasib, mereka percaya nasib ibarat roda, sesekali di atas dan sesekali di bawah. Kerja keras tanpa kenal lelah menjadi ciri dari orang Cina yang mengakibatkan mereka unggul dari yang lain. Ada filsafat Cina yang berbunyi seperti ini : "Hiduplah nikmat, maka nanti kau akan sengsara. Orang-orang yang sukses dibentuk dari kehidupan yang sulit". Jadi dalam berusaha, banyak pengusaha yang awalnya bersusah susah dahulu, kemudian baru ketika sudah kaya mulai berani bersenang-senang.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>4. Enterprenuer yang Selalu Menjaga Kualitas dan Kepercayaan.</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bangsa Cina ini mempunyai sifat-sifat yang agak aneh di banding bangsa-bangsa yang lain, orang Cina itu kalau yang terbaik untuk dijual, sedang yang jelek untuk dipakai sendiri. Orang Cina itu pekerja keras dan cerdas, orang Cina kalau ayahnya jualan kacang buntelan, maka pada saat anaknya nanti, usaha sudah menjadi pabrik kacang, jadi untuk faktor enterpreneurship mungkin cina itu nomor satu di dunia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Di Cina sebulan umumnya bekerja 60 jam, enam hari seminggu. Meski sekitar 20 jam diantaranya terhitung lembur, tapi mereka tidak mendapatkan upah tambahan dari kerja ekstra itu. Kerja keras seolah-olah menjadi jalan satu-satunya, hal ini tidak perlu dipersoalkan jika kita memiliki pekerjaan yang kita senangi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ada ungkapan "Orang Cina bisa berdagang di kampung Melayu, tetapi orang Melayu belum tentu bisa berdagang di kawasan orang Cina", salah satu sebab adalah mereka lebih cincai, fleksibel, lebih ramah dan lebih menjaga "nama", karena mereka berpikiran jauh kedepan, bahwa kepercayaan adalah modal yang tak terbatas dalam bidang dagang, bukannya pribumi tidak mempunyai pemikiran itu, tetapi persentase yang mau memanfaatkan pemikiran dan sikap itulah yang belum merata.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>5. Orang Cina selalu menginginkan perubahan secara total.</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Maka hijrah adalah sebuah keharusan, orang itu harus hijrah bukan saja secara fisik melainkan juga mental, jiwa, dan mendekatkan diri pada-Nya. Keinginan seseorang untuk berubah adalah kunci utama keberhasilan orang Cina.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>6. Belajar Dari Kegagalan dan Berusaha Mempertahankan Keberhasilan.</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Setiap pedagang Cina dapat mengambil hikmah dan belajar dari kegagalannya. Mereka mengevaluasi segala kekurangan, kelemahan, kesalahan, dan kegagalan. Mereka terus belajar dari kegagalan itu. Kegagalan pertama tidak dapat melunturkan semangatnya, sebaliknya justru akan membuatnya lebih gigih, kegagalan kedua dijadikannya pelajaran, kegagalan ketiga menjadikannya lebih bijak, kegagalan yang seterusnya akan menguji kesabaran dan ketabahannya. Gagal beberapa kali bagi orang cina tidak berarti akan gagal untuk seterusnya. Orang Cina percaya dan yakin mereka pasti akan berhasil suatu hari nanti.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;"><b>C. Pilar Hidup / Nilai Budaya Orang China</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Confucianism</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <ul style="text-align: justify;"> <li>Cina menganut Confucianism menjadi maju karena ajarannya yang tak menyukai kekerasan.</li> <li>Salah satu hal penting yang diajarkan ialah “Janganlah berbuat sesuatu yang kau tak inginkan orang berbuat kepadamu!”.</li> <li>Ini jelas sekali bahwa kalau kita tak menyukai orang lain memaksakan kehendaknya kepada kita, janganlah kita memakai kekerasan yang sama kepada orang lain.</li> <li>Ajaran penting lainnya ialah “Selalu hormatilah orang yang lebih tua, lebih-lebih orang tuamu”.</li> <li>Prinsip lainnya adalah “Kalau kamu hidup mampu, jangan sampai saudara-saudaramu hidup berkekurangan!”.</li> <li>Itulah salah satu prinsip yang menyebabkan keluarga keturunan Cina selalu memperhatikan saudara-saudara, jadi kalau yang satu kaya akan membantu yang kekurangan: memberikan pekerjaan, membantu secara moral dan finansial.</li> </ul> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Guanxi</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <ul style="text-align: justify;"> <li>Guanxi dapat diartikan cerdik memanfaatkan jaringan.</li> <li>Sebagai contoh, tidak punya uang untuk beli barang dagangan, bisa dilakukan dengan meminjam barang dagangan milik saudara. Laku baru bayar (sistem konsinyasi).</li> <li>Kalau tidak punya pemasok cukup meminta jaminan dari relasi yang punya pemasok.</li> <li>Untuk itu mereka berupaya membangun kepercayaan supaya bisa langgeng.</li> </ul> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Shinyung</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Shinyung adalah sikap saling mempercayai antarsesama.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><b>Orang Korea</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="clear: both; text-align: justify;"> <div style="text-align: center;"> <a href="http://iheboh.blogspot.com/" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://1.bp.blogspot.com/qAvgk1oHEzbOz_724u0SthKD2UOKp9_N9cCFHvNLblq351vt6QeFHKT1qEkJXNctt7U8hrbCe8k1OiGd93s2kMigS6cdduLdY9b6JsypigBP6tmvWQ" width="448" /></a></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;"><b>A. Ciri Fisik :</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Orang Korea cenderung memiliki wajah menyanjung dengan tulang pipi tinggi / persegi dan mata kecil dengan kelopak mata tunggal.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;"><b>B. Perilaku Baik Yang Dapat Menginspirasi :</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Orang Korea itu . . .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>1) Orang Korea kebanyakan profesional – amat sangat profesional malah</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Profesional dalam hal ini yaitu mengerti akan hak dan kewajiban mereka. Bagi mahasiswa, tidak ada kata bermain selain di akhir pekan. Bayangkan saja, di kampus itu ada lapangan sepak bola yang sangat bagus yang bisa dipakai secara gratis selain di akhir pekan (bayar sekitar Rp 150.000,- per dua jam di akhir pekan), tetapi hampir tidak pernah ada yang menggunakannya di hari kerja. Lho, apa orang di sini tidak suka main sepak bola? Bukan, tetapi mereka menghabiskan hampir semua waktu mereka di hari biasa untuk belajar. Ketika tidak ada kuliah, maka yang mereka lakukan adalah ke perpustakaan atau tempat lain untuk belajar. Tidak ada nongkrong-nongkrong tidak jelas, bermain kartu, apalagi menonton bioskop :) . Lho, hidup mereka kasihan amat dong? Tidak juga. Namanya juga profesional, jadi ketika hari libur, mereka bermain sepuas-puasnya – secara profesional juga. Hingga mabuk-mabukan segala (Ups, yang ini jangan ditiru lah yaaa, hehe).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bukti lainnya yang menunjukkan hal ini, ketika minggu lalu kami diajak tur keliling kota dengan ditemani oleh para buddy, kami menuju downtown – semacam pusat perbelanjaan yang cukup ramai di kota Daejeon ini. Si Jun, buddy saya, bertanya adakah barang yang hendak saya cari. Karena saya baru dua hari dan belum terlalu memikirkan akan hal semacam itu, saya hanya menjawab, memangnya barang yang menarik apa? Kira-kira yang khas dari sini? Jawaban dia, “Wah, maaf saya kurang tahu. Saya jarang kesini. Biasanya saya ke perpustakaan atau belajar di rumah ketika weekend”. Waduh, rajin sekali engkau Jun, hehehe. Saya tidak boleh kalah nih selama setahun disini, biar tidak malu didampingi oleh orang rajin :)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="clear: both; text-align: justify;"> <a href="http://iheboh.blogspot.com/" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTycdPHf_BMdxpgTwVYrPxGG3-BqhC4hmisfhGtNGO0CDcpuGBEc2bP5V8kv6OHcI9AJTVxb77lXuuyNXsYaiI4Qc4MnJFRvpDfKU_0cytE7NHQ8xuVsD3QXlR4-PM34vfNzsMog/s320/First-big-rally-against-upcoming-G20-Summit_499860.jpg" width="320" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <b>2) Efisien waktu dan disiplin</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Saya sudah menyebutkan di beberapa postingan sebelumnya tentang kedatangan saya di kampus ini, yaitu bahwa kami tiba di Korea, tepatnya di Incheon Airport pada hari Kamis, 27 Maret 2008, sekitar pukul 07.00. Kami disambut dengan bus yang langsung mengantar kami menuju Daejeon University. Kami tiba sekitar pukul 12.00 dan langsung menuju gedung asrama kampus, menuju kamar masing-masing – kamar yang Insya Allah akan kami tempati selama 9 bulan ke depan. And guess what, berikut jadwal acara selama beberapa hari itu :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> …</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kamis, 27 Maret 2008</div> <div style="text-align: justify;"> 14.00 dormitory orientation</div> <div style="text-align: justify;"> 15.30 campus tour</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jumat, 28 Maret 2008</div> <div style="text-align: justify;"> 10.00 orientation with ASEAN University Network and Daejeon University</div> <div style="text-align: justify;"> 11.00 course registration</div> <div style="text-align: justify;"> 14.00 level / placement test for Korean Class</div> <div style="text-align: justify;"> 16.00 downtown tour</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Senin, 31 Maret 2008</div> <div style="text-align: justify;"> Kelas dimulai – minggu pertama setiap mahasiswa diwajibkan untuk mengikuti seluruh mata kuliah, setelah itu pada akhir minggu pertama akan diadakan semacam PRS untuk mengambil 27 SKS mata kuliah yang akan benar-benar diambil</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> …</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Maakk…. Kalau kata Vicky, give me a break! Benar-benar efisien mereka dalam mengatur waktu. Kami yang masih agak-agak blank karena baru tiba setelah perjalanan jauh pun langsung disuruh mengikuti orientasi itu. Melihat jadwal kuliahnya pun saya shock. Jadwal kuliah per hari hanya terbagi tiga, yaitu pukul 9 – 12, 12 – 15, dan 15 – 18. Pada hari Rabu dan Kamis, kuliah saya full jam 9 – 18. Woi, istirahatnya kapan woi? Ah, tetapi saya berpikir, pasti tidak akan sepenuhnya benar-benar digunakan setiap jadwal kuliah tersebut. Terbayang di ITB, jadwal kuliah yang seharusnya 2 jam biasanya hanya digunakan selama 1,5 jam. Pikiran yang amat salah karena mereka benar-benar menggunakan waktu 3 jam tersebut. Bahkan ketika kami terlambat untuk kuliah pada pukul 15 karena kuliah sebelumnya benar-benar selesai pukul 15 – dan kami harus pindah antar gedung kuliah yang cukup jauh seperti dari GKU Lama ke GKU Baru, kami ikut dimarahi oleh si dosen. Hahahaha. Ampun deh ampun bapak-bapak ibu-ibu. Rasanya dalam hal ini kita memang bisa belajar banyak dari mereka.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="clear: both; text-align: justify;"> <a href="http://iheboh.blogspot.com/" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpvI4q3tBcZ2vwP6ZaIxhbznQPslzxQAAyXhHN3pFY2qAiQkPa5yj6KccW219CVofwG4rcJVJOQR07NWmNyQTEVz0-ScrHkr-3w14TVYa5w8i_uyoLjYGiKLINYpCnB9w_qYlz/s320/hyori+dancer.jpg" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <b>3) “Ketika kamu tidak bekerja keras, kamu tidak akan hidup”</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Itu barangkali statement yang mewakili dari cerita si Jun, ketika saya bertanya mengapa dia sibuk sekali belajar. “Begitu banyak tenaga kerja di Korea tetapi tidak sebanyak itu lapangan kerja yang tersedia. Karenanya, jika saya tidak belajar keras, saya tidak akan memperoleh nilai baik. Dan jika saya tidak memperoleh nilai baik, saya tidak akan memperoleh pekerjaan. Dan jika saya tidak memperoleh pekerjaan, saya tidak akan hidup”. Glek, merasa sangat tersindir saya mendengar kata-kata itu. Sudah segiat apa saya belajar? Sudah siapkah saya untuk bisa menghidupi diri saya sendiri dan keluarga saya nantinya? Dasar si Jun, kamu baik sekali sih, sudah mengingatkan saya akan berbagai macam hal hehe. Sedikit banyak menjawab pertanyaan Ipe juga nih, “kami memang ingin hidup senang. Karenanya, kami akan senang-senang apabila sudah terjamin kami bisa terus melakukannya keesokan dan keesokan hari lagi”. So, silakan bersenang-senang, asalkan tidak melupakan kodrat bahwa kita masih memiliki masa depan untuk diperjuangkan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hm, mungkin itu dulu analisis awal saya akan perilaku positif orang-orang Korea yang saya pikir bisa kita tiru – tentunya agar bangsa kita semakin maju. Namanya juga analisis awal, sehingga baru berupa gambaran besar saja, dan Insya Allah akan selalu diperbaiki dan ditambahkan ke depannya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: medium;"><b>C. Pilar Hidup / Nilai Budaya Orang Korea</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Koenchanayo</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Koenchanayo yg artinya toleransi dan menghargai orang lain.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Kibun (mirip Kao)</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kibun berarti menghormati orang lain dan menghindari segala tindakan yang bisa menyebabkan Orang lain kehilangan muka.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Inhwa</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <ul style="text-align: justify;"> <li>Inhwa berarti pendekatan terhadap keharmonisan dalam kultur bisnis Korea.</li> <li>Hal ini tercermin dalam rasa setia terhadap perusahaan.</li> </ul> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Hahn</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hahn berarti energi hidup Untuk mengejar pendidikan dan melakukan pengorbanan diri demi meningkatkan kesejahteraan keluarga dan negara.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Jeong Do Management (mirip Kaizen)</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <ul style="text-align: justify;"> <li>Jeong Do Management merupakan acuan filosofi bagi LG.</li> <li>Senantiasa menyediakan nilai tambah bagi konsumen dengan selalu melakukan inovasi berkelanjutan.</li> <li><br /> </li> <li><a href="http://wisben-forum.827824.n3.nabble.com/Cewek-Wisben-Narsis-CWN-f3171865.html">Lihat yg lebih 'menarik' di sini !</a></li> </ul>

Beda Fisik, Perilaku dan Nilai Hidup Orang Jepang, China dan Korea

Membedakan orang Jepang, China dan Korea dapat kita lihat tidak hanya secara fisik semata melainkan kita dapat melihat perilaku dan nilai ...

Read more »

Pemain ketoprak dan andil dalam PKI

<span style="font-size: large;"></span><br /> <div style="text-align: center;"> <a href="http://nationalgeographic.co.id/berita/2015/09/seniman-ketoprak-dalam-pusaran-geger-1965#"><img height="640" src="http://media.nationalgeographic.co.id/daily/966/0/201509301617760/b/foto-seniman-ketoprak-dalam-pusaran-geger-1965.jpg" width="424" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <i><span style="font-size: xx-small;"><br /></span></i> <i><span style="font-size: xx-small;">Dipa Nusantara Aidit (1923-1965), seorang Ketua Central Committee Partai Komunis Indonesia, tengah berkampanye jelang Pemilu 1955. (Wikimedia Commons)</span></i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <div> <span style="font-size: large;">Para seniman itu tidak pernah belajar politik dan bukan simpatisan partai. Namun, mereka diperalat untuk kepentingan politik dan binasa dalam kekacauan.</span></div> <div> <br /></div> </div> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"> “Di zaman PKI seniman sangat diperhatikan,” ujar Randimo. “Ya, karena ditunggangi itu setiap desa punya gamelan. Kok, setelah gestok gamelan pada hilang entah kemana.”</blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Randimo lahir 76 tahun silam di Prambanan. Lelaki sepuh yang masih bersemangat itu merupakan pegiat kesenian ketoprak di Balekambang, Surakarta. Dua tahun silam, saya menjumpai lelaki itu di kediamannya di Sumber, yang berada tak jauh dari tembok keliling Balekambang. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Boleh dikata, dia merupakan sesepuh di paguyuban kesenian itu lantaran sudah banyak makan asam garam di panggung ketoprak sejak lebih dari 60 tahun silam. Bahkan, Randimo masih bergiat membina paguyuban ketoprak di tempat kelahirannya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dia berkisah kepada saya. Petualangannya dalam seni pertunjukan bermula ketika Randimo turut kelompok srandul, ketoprak jalanan yang bermain di pelataran tanpa tobong. Kemudian, dia bergabung dengan ketoprak Balekambang pada awal 1960-an, hingga menjadi saksi sejarah kelam tatkala geger politik pada 1965. Singkatnya, lelaki itu adalah pemain ketoprak kawakan. Ketoprak sudah menjadi jalan hidupnya, pun nada dering gawainya melantunkan seruling dan rebab yang menyayat-nyayat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <i><span style="font-size: xx-small;"><img border="0" height="426" src="http://nationalgeographic.co.id/dat/daily/640/0/201509301617104/b/foto-seniman-ketoprak-dalam-pusaran-geger-1965.jpg" width="640" /></span></i><br /> <i><span style="font-size: xx-small;"><br /></span></i> <i><span style="font-size: xx-small;">Radimo, sesepuh paguyuban ketoprak di Taman Balekambang, Surakarta. Lebih dari 50 tahun dia telah bertualang di pentas ketoprak, dari pentas srandul sampai ketoprak modern. (Dwi Oblo/National Geographic Indonesia)</span></i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sekitar 1964-65 Randimo berpentas bersama Krido Mardi di Prambanan. Kelompok ketoprak di bawah naungan Lembaga Kebudajaan Rakjat (LEKRA) itu tengah berada di tajuk kesohorannya. Randimo mengenang lakon-lakon yang dipentaskan dari “Romeo Juliet” hingga “Pilistine dan Nazareth”.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Dulu nama karawitan Paguyuban LEKRA itu disegani,” kata Randimo. Memang, ungkapnya, orang-orang tidak mengerti tentang apa itu LEKRA. Mereka bergabung dalam wadah kesenian yang anggotanya direkrut oleh carik setempat. “Semua tidak tahu-menahu, yang penting dibayar,” ujarnya. “Tidak ada rasa takut, karena tidak tahu.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pada 1955-65 kelompok ketoprak telah terbagi dua aliran: PNI (Partai Nasional Indonesia) yang berafiliasi dengan Lembaga Ketoprak Nasional, dan PKI (Partai Komunis Indonesia) yang berafiliasi dengan LEKRA. Meskipun “berafiliasi”, kadang orang sulit mengungkapkan fakta kaitan langsung PKI dan LEKRA, lantaran organisasi seniman itu bukan paguyuban resmi milik partai.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"> “Dulu nama karawitan Paguyuban LEKRA itu disegani,” kata Randimo.“Semua tidak tahu-menahu, yang penting dibayar. Tidak ada rasa takut, karena tidak tahu.”</blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> BAKOKSI (Badan Kontak Organisasi Ketoprak Seluruh Indonesia) yang dibentuk LEKRA telah menaungi paguyuban ketoprak dari 275 pada 1957 menjadi 371 pada 1964. Lakon-lakon ketoprak dan kesenian panggung lainnya diadaptasi sebagai propaganda partai. Kesenian rakyat pun menjadi sebuah kegiatan seni yang kritis, progresif, dan radikal. Lewat seni, pandangan dan ide partai disisipkan sehingga masyarakat lebih memahami esensi pesannya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Para seniman dan budayawan terseret dalam pusaran politik—disadari atau tidak. Ketika bahtera Sukarno terempas badai politik, PKI pun menjadi bulan-bulanan. Peristiwa itu menggayang para seniman LEKRA yang umumnya tak bekerja untuk politik partai.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Randimo bersaksi atas nasib pemain ketoprak menyusul terjadinya penculikan dan pembunuhan para jenderal di Jakarta dan Yogyakarta, akhir September 1965. Sebuah peristiwa yang lekat dengan ingatan warga Indonesia sebagai sebuah percobaan kup.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ketika itu orang-orang yang diduga terkait dengan LEKRA diganyang habis. “Di Prambanan, lurah dan stafnya habis.” Dia juga mengenang kejadian yang membinasakan teman-teman sejawatnya, “Pemain ketoprak habis!”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <i><span style="font-size: xx-small;"><img border="0" height="425" src="http://nationalgeographic.co.id/dat/daily/640/0/201304231716320/b/foto-seniman-ketoprak-dalam-pusaran-geger-1965.jpg" width="640" /></span></i><br /> <i><span style="font-size: xx-small;"><br /></span></i> <i><span style="font-size: xx-small;">Seorang pemain ketoprak baru saja menyelesaikan rias wajahnya. Malam itu dia berperan sebagai warok yang digambarkan berbadan perkasa dengan bulu dada, wajahnya berkumis dan bercambang lebat. Rombongan ketopraknya berpentas di Wado, pinggiran Blora. (Mahandis Y. Thamrin/National Geographic Indonesia)</span></i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Meledak pertama di Pandan Simping,” ingatan Randimo melayang ke suatu tempat tak jauh dari kompleks Candi Prambanan. Di kolong jembatan yang menghubungkan Yogyakarta dan Klaten, ratusan warga dan pemain ketoprak yang diduga simpatisan LEKRA dibantai. “[Ketika itu] saya berada di barat jembatan sedang klonengan—bermain gamelan.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Randimo menyaksikan jalanan sudah dijejali tentara. Sampai saat itu pun dia belum menyadari apa yang sesungguhnya terjadi, sementara dengan keheranan dia mendengar orang-orang berbisik, “Geger PKI! Geger PKI!”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sejak munculnya upaya pembersihan orang-orang yang diduga terkait PKI pasca-September 1965, banyak teman-teman Randimo yang menghilang. Pemain ketoprak diambil satu-satu saat pentas, bahkan pesinden turut terciduk. Kelompok yang aman adalah para niyaga, atau penabuh gamelan—mungkin dianggap tidak terlalu berbahaya. Celakanya, warga yang tidak tahu menahu soal LEKRA pun dibasmi. “Satu kelurahan pria tinggal lima—semuanya kena,” ujarnya. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Teman ketoprak saya banyak sekali yang kena. Tapi, alhamdulillah ada yang tidak dibunuh. Saya selamat.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Satu kelurahan pria tinggal lima—semuanya kena,” ujarnya. “Teman ketoprak saya banyak sekali yang kena. Tapi,alhamdulillah ada yang tidak dibunuh. Saya selamat.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Saya bertanya kepada Randimo, bagaimana dia bisa selamat?</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Randimo mengatakan bahwa dia selamat karena saat geger itu dia berganti peran, bukan sebagai pemain ketoprak melainkan sebagai petugas berseragam tentara. Dia bertugas di sebuah kantor kecamatan selama tiga tahun. “Saya jaga dengan baret merah berlambang PNI banteng, keliling operasi dengan sepatu kedodoran karena lungsuran,” ujarnya jenaka. “Bangga sekali sampai pulang pun malas untuk melepas sepatu. Saya aman!”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Meskipun terjadi guncangan yang hebat bagi dunia kesenian pada akhir 1965, ketoprak mulai bangkit tertatih-tatih pada tahun berikutnya dan eksis kembali sekitar 1968. “Memang ketoprak pasca-G-30-S bukan tidak diperbolehkan atau dilarang,” ujar Randimo sambil menjepit sebatang rokok kretek dengan bibirnya. Dia memantik korek api, lalu mengembuskan asapnya. “Cuma takut!”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <i><span style="font-size: xx-small;"><img border="0" height="426" src="http://nationalgeographic.co.id/dat/daily/640/0/201304221544410/b/foto-seniman-ketoprak-dalam-pusaran-geger-1965.jpg" width="640" /></span></i><br /> <i><span style="font-size: xx-small;"><br /></span></i> <i><span style="font-size: xx-small;">Randimo, berbusana hitam, dalam sebuah adegan pementasan ketoprak di Taman Balekambang Surakarta. Ketoprak modern awalnya lahir dalam naungan payung Kasunanan Surakarta pada awal abad ke-20. Namun, berkembang di Kasultanan Yogyakarta sehingga dikenal istilah Ketoprak Mataraman. (Dwi Oblo/National Geographic Indonesia)</span></i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ketoprak tersangkut dalam keruwetan masalah politik, meskipun pemainnya tidak berpolitik. Pemain ketoprak saat itu umumnya tidak bersekolah. Para pemainnya tidak mengerti soal uang, mereka hanya mengharap bisa menunaikan ibadah makan, sehingga pernah ada istilah kotoprak madhang—atau ketoprak makan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ketika militer dipakai untuk menumpas orang-orang yang terlibat PKI, Randimo dan rekan-rekan sejawatnya justru ditanggap untuk menghibur satu batalyon asal Jawa Timur yang sedang bertugas di Cilacap. “Tiga bulan di Cilacap bersama Ranto Gudel,” kenangnya tentang suatu masa pada awal Orde Baru. “Penghibur tentara pascagestok.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kekerasan budaya itu dianggap sebuah kewajaran, sekaligus merupakan pembenaran terhadap antikomunisme. Propaganda politik lewat kesenian—sastra dan film—pada masa itu telah membuat masyarakat Indonesia terjangkiti paranoia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Selama Orde Baru, lagi-lagi kesenian digunakan untuk melegitimasi kekerasan dalam peristiwa pembantaian massal orang-orang yang diduga terkait komunisme. Kekerasan budaya itu dianggap sebuah kewajaran, sekaligus merupakan pembenaran terhadap antikomunisme. Propaganda politik lewat kesenian—sastra dan film—telah membuat masyarakat Indonesia terjangkiti paranoia. Kendati sebagian orang telah menyadarinya, dampak kebijakan itu masih dirasakan hingga hari ini.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ketoprak memang telah menjadi corong paling cerdas yang mudah ditangkap oleh indera masyarakat. Keterlibatan ketoprak dalam panggung politik pada awal Republik ini berdiri, akhirnya nyaris membinasakan ketoprak itu sendiri—dan juga nyawa para senimannya. Bagi Randimo, perjalanan hidupnya telah menyimpulkan bahwa para pemain ketoprak itu “belajar dipanggung, pandai juga dari panggung. Tidak berpolitik tetapi dipakai untuk politik.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <i><span style="font-size: xx-small;"><img border="0" height="426" src="http://nationalgeographic.co.id/dat/daily/640/0/201509301717220/b/foto-seniman-ketoprak-dalam-pusaran-geger-1965.jpg" width="640" /></span></i><br /> <i><span style="font-size: xx-small;"><br /></span></i> <i><span style="font-size: xx-small;">Seorang pemain ketoprak tengah merentang kain jarik yang menjadi busana panggungnya. Malam itu para seniman ketoprak Desa Tanjung, Kabupaten Blora, tengang berpentas di desa tetangga. (Dwi Oblo/National Geographic Indonesia)</span></i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <center> <iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="320" src="https://www.youtube.com/embed/n-tsvXXBVgM" width="540"></iframe> </center> <div style="text-align: center;"> <a href="https://delicious.com/wisbenbae#tags">Sumber</a></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: center;"> <a href="http://wisbenbae.blogspot.com/p/forum.html"><span style="font-size: large;">lanjutin di sini !</span></a></div> <div style="text-align: center;"> <a href="https://twitter.com/wisbenbae"><span style="font-size: large;">Follow @wisbenbae</span></a></div> <center> <span style="font-size: large;"><a href="https://twitter.com/wisbenbae"></a></span></center>

Pemain ketoprak dan andil dalam PKI

Dipa Nusantara Aidit (1923-1965), seorang Ketua Central Committee Partai Komunis Indonesia, tengah berkampanye jelang Pemilu 1955. (W...

Read more »

Sang saka merah putih di kapal Mikhail Kutuzov

<div style="text-align: justify;"> <div style="text-align: center;"> </div> <div style="text-align: center;"> <img height="480" src="http://jakartagreater.com/wp-content/uploads/2015/10/Mikhail_Kutuzov_cruiser-e1444315616612.jpg" width="640" /></div> <br /> <span style="font-size: x-large;">Kunjungan Bung Karno di Uzbekistan, makin berarti dengan kesempatan melihat dari dekat Samarkand, salah satu kota kuno di Uzbek. Di Samarkand, Bung Karno dan rombongan dari Indonesia, menyaksikan dari dekat bangunan-bangunan kuno semacam candi yang sangat indah dan sarat kisah sejarah.</span><br /> <br /> <blockquote class="tr_bq"> Masih menggunakan jalan darat, rombongan Bung Karno singgah di Asjhabad yaitu ibu kota Republik Turkmenia. Dari Turkmenia, perjalanan Bung Karno melanjutkan kunjungannya di Negeri Beruang Merah itu menyeberangi Laut Kaspia menuju semenanjung Apsjeron di mana Baku yaitu ibu kota Azerbaijan Soviet terletak.</blockquote> </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <div style="text-align: center;"> <img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgj-3kZNSn5u-KE9U-HB5MuFqXGcfpKVKiHYY10jJ-mlAv1MxXtkesb-GBe7uzvCbrttPG0gf1zCp0RItsn-1SN3jVhBiRSeUCp1c537CwD28fcGhA2qpaDj3VmWnceBjP6FIBH9vKHTXutR6jCbJMjABDsiirlbGseU-YwDGzhGfzmgCkGAyY=" /></div> <br /> Sewaktu perjalanannya ke kota Baku, Presiden Sukarno melihat tempat-tempat pengeboran minyak tanah. Pemerintahan setempat memperkenalkan diri dengan cara-cara baru bagaimana mereka memproduksi minyak tanah yang digunakan di Azerbaijan. Di paerik penyaringan minyak tanah Baku tamu agung disambung oleh kaum buruh dan ahli dari pabrik itu. Mereka minta Presiden Sukarno menyampaikan pengharapan mereka yang sebaik-baiknya kepada rakyat Indonesia.<br /> <br /> Dalam pidato jawabannya Presiden Sukarno mengatakan bahwa di Indonesia juga ada banyak buruh minyak tanah. Mereka bekerja di Sumatera Tengah, Sumatera Selatan, dan Sumatera Utara. Juga di Jawa Timur, di Kalimantan Utara dan Kalimantan Timur. Tak lupa Bung Karno pun berjanji menyampaikan salam persaudaraan dari kaum buruh minyak tanah Baku kepada mereka.<br /> <br /> <blockquote class="tr_bq"> Sesudah Azerbaijan rombongan Presiden Sukarno mengunjungi Sukhumi, ibu kota Republik Otonom Abkhazia (suatu bagian daripada Georgia Soviet). Di pelabuhan Sukhumi mereka naik kapal penjelajah “Mikhail Kutuzov”. Bersamaan dengan itu bendera standar Presiden RI dikibarkan di atasnya. Kapal penjelajah itu dengan diiringi oleh dua kapal pelempar ranjau eskador berjajar di sepanjang pantai Laut Hitam Kaukasus menu Sotji yaitu suatu kota pesanggrahan.</blockquote> <br /> Pada waktu itu di Sotji seperti juga di daerah-daerah lain di bagian Selatan dari UR2SS yang dikunjungi oleh tamu-tamu maka hawanya kebetulan sangat baik. Tanam-tanaman serta alam dari daerah subtropis Soviet itu memperkenangkan tamu-tamu tentang tanah air mereka – Indonesia. Para tamu mengunjungi beberapa sanatorium tempat beristirahat buruh batubara dan buruh perusahaan pembikinan kapal.<br /> <br /> Dalam pidatonya di muka rapat raksas yang diadakan khusus untuk menyambut tamu-tamu Indonesia Presiden Sukarno mengatakan:<br /> <br /> “Kalau bendera-bendera semua negeri yang progresif akan berkibaran bersama, dan semua negeri itu akan bekerjasama, pasti imperialisme dan kolonialisme itu jatuh dan semua bangsa di dunia dapat kemungkinan untuk penghidupan yang sejahtera dan bahagia.” <span style="font-size: x-small;"><i>(roso daras)  </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><a href="https://delicious.com/wisbenbae/from%20twitter">Sumber</a></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"> <a href="https://delicious.com/wisbenbae">Lihat yg lebih 'seru' di sini !</a><br /><a href="https://twitter.com/wisbenbae">Follow @wisbenbae</a></span></div> <!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2Frosodaras.files.wordpress.com%2F2014%2F07%2Fbk-di-samarkand.jpg%3Fw%3D470%26h%3D330&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgj-3kZNSn5u-KE9U-HB5MuFqXGcfpKVKiHYY10jJ-mlAv1MxXtkesb-GBe7uzvCbrttPG0gf1zCp0RItsn-1SN3jVhBiRSeUCp1c537CwD28fcGhA2qpaDj3VmWnceBjP6FIBH9vKHTXutR6jCbJMjABDsiirlbGseU-YwDGzhGfzmgCkGAyY=" -->

Sang saka merah putih di kapal Mikhail Kutuzov

Kunjungan Bung Karno di Uzbekistan, makin berarti dengan kesempatan melihat dari dekat Samarkand, salah satu kota kuno di Uzbek. Di Sa...

Read more »

Kenapa Kita Tak Boleh Menertawakan Minimarket 212 ?

<div style="text-align: center;"> <div style="text-align: center;"> <div dir="ltr"> </div> <div style="text-align: center;"> <img height="359" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl-Cw61hSOAqq7yVTD_2eXC_7TeOI-2a836-KpVz4K54gDeQgySDHgEoq7JssojiHc1a9wY18l2uqGtmAj823Lrg8HsDZRThMN-sgPNvc-hLaKcF-a4NZxlhTC0Ftrpr8c0ELqDw/s640/aa-gym-212_20161206_093644.jpg" width="640" /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-large;">Ini memang bukan sebuah nyinyiran <a href="http://wisbenbae.blogspot.com/search?q=progresif" target="_blank">progresif</a>, kritis, revolusioner ataupun ngilmiah penuh makna pada aksi 212 maupun gerakan para kamerad Kiri. Aslinya ini cuma curhat. Entahlah tulisan ini akan mendarat di rubrik mana. Itu pun jika terverifikasi memenuhi kualifikasi Wisbenisma Cik Prim.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"> Saya punya beberapa sahabat. Pertemanan kami absurd, mungkin tidak masuk kategori bestie mumumu ala anak muda hits konteporer kekinian.</blockquote> <div style="text-align: justify;"> Sebab, tiga tahun terahir kami saling kenal, kami bahkan tidak tahu tanggal lahir masing-masing. Apalagi lempar-lemparan bahan bikin kue saat ulang tahun. Alhamdulillah ya terhindar dari bidah. Kami juga tak saling datang di acara wisuda masing-masing dengan bawa kembang layu, selayu sarjana setelah wisuda yang derita cari kerjanya semuram lagu "Sarjana Abal-Abal Muda".</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Alih-alih kerap bersua di kafe hura-hura, kami sering ketemu di burjo. Bukan karena si teman kere, melainkan karena di usia yang masih muda mereka sukses membuka lapangan pekerjaan dengan bisnis jasa dan kulinernya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pada satu pertemuan di siang yang terik, salah satu teman berkhotbah dengan saya dan teman lain sebagai jamaah. Apa yang dia katakan kira-kira begini, "Hari ini, pinter aja nggak cukup. Perlawanan nggak cukup dengan otak dan tulisan. Gimana itu cino-cino dan londo-londo bisa ditaklukkan, kan, nggak cukup pakai teori-teori, apalagi teori yang sering dipakai ngaktivis itu basi semua, delusif dan utopis."</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Itulah sebuah sabda yang cenderung menimbulkan resistensi dari banyak aktivis hari ini. Dasar agen kapitalis! Kuliahnya aja prematur, udah jelas nggak ngaktivis semasa kuliah tuh!</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Eits, jangan suuzon dulu. Sahabat ini tamat Das Kapital the series. Meskipun untuk tahu penindasan nggak perlu repot-repot baca Das Kapital sembari ngemil kuaci sih. Bakar-bakaran ban mobil bekas di jalan sudah dialaminya sejak SMP. Yang belum pernah dipraktikkannya cuma bakar kemenyan di kuburan Cina.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sahabat ini juga menghayati ide dan aksi perlawanan Fidel Castro, mematri dalam-dalam prinsip, pemikiran, hingga kekurangan-kekurangan Mao. Oleh karena ia muslim, Ali Syariati pun menjadi role model dalam laku dan pemikiran. Iqbal, Arkoun, dan Hassan Hanafi ia jadikan teladan dalam berfilsafat dan berkomunikasi di gemerlapnya ruang-ruang seminar.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kuntowijoyo dan Moeslim Abdurrahman dijadikan landasan berteori sosial. Tjokro dan murid-muridnya ia jadikan rujukan mengkaji dan merumuskan strategi perjuangan hari ini. Si trio merah, <a href="http://wisbenbae.blogspot.com/search?q=Aidit" target="_blank">Aidit</a>, Nyoto, dan Lukman, diamini kelincahan berpolitiknya dan dipelajari kehilafan-kekhilafannya. Dari Freire, dipelajarinya bagaimana cara berkomunikasi dengan orang kecil tanpa bahasa-bahasa ndakik dan ngilmiah hingga dapat setubuh dengan kepentingan rakyat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jika saya parafrasekan, sabda sahabat tadi kira-kira maksudnya begini: biarlah aktivis-aktivis merasa heroik dengan gaya dan lelakunya yang mengkredit kretek dan cangkir kopi pada keringat orang tua. Biarlah para sarjana berbangga dengan ruang seminarnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dua-duanya berselebrasi dengan follow up nyelfie di ruang maya. Yang hobi demonstrasi gaya fotonya garang sambil memegang TOA. Yang hobinya ke seminar-seminar, selfienya berlatar backdrop seminar jika bukan dengan tokoh pendidik maupun cendekiawan terkemuka. Semuanya dengan caption sesuai proporsinya: ngaktivis dan ngilmiah. Keren.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Akan tetapi, tidakkah kita perlu merumuskan jalan perlawanan yang strategis dan rinci, wahai kamerad? Jika sistem yang menindas saja punya roadmap berjangka yang strategis, opo yo cuma mau dilawan hanya dengan konsolidasi seminggu dengan wujud aksi nyangkem semata? Apalagi kalau follow up-nya cuma ganti status misuh dan foto profil thok.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jika dibilang bahwa pena adalah senjata kaum intelektual, ingatlah bahwa hari ini perubahan tidak hanya cukup didalangi oleh kaum intelektual.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Intelektual seperti apa? Apakah Musso, Semaun, Sukarno, Aidit cukup membaca buku dan orasi? Marx juga butuh Engels yang menopang keuangannya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dan apakah senjata kaum buruh kemudian? Senjata praktisi politik? Senjata seorang saudagar? Jika yang dimaksud intelektual hanya mereka yang terlibat aksi sambil diskusi di warung kopi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kalau teropong aktivis itu masih saja hitam putih, borjuis-proletar dengan karakter abad pencerahan Eropa, ada kemungkinan kamerad akan gagal move one. Terjebak romantisme sejarah. Konsekuensinya, menuduh siapa pun yang memiliki alat produksi sebagai penindas. Padahal realitas sosial tak sesederhana itu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wahai, kamerad, tolong terangkan bagaimana cara mendefinisikan seorang buruh yang tak memiliki alat produksi di kemudian hari mampu menjadi seorang pemodal yang kelak tetap hidup dengan secara asketis, meneladani Muhammad?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Di kelas sosial manakah seorang saudagar yang merekrut para karyawan dan membiarkan mereka bermusyawarah mengenai gajinya sendiri?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sahabat saya itu melanjutkan khotbahnya, "Kalo perlu mal-mal di Jogja itu kubeli!"</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Yang ia maksudkan, dimensi perlawanan itu tak sesempit media sosial dan jalan. Tak sebatas pertarungan wacana dan pengetahuan. Ada sebuah perlawanan yang terkesan nggak ngaktivis dan nggak keren, tapi hari ini sangat kontekstual. Perlawanan aset.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Siapa yang berani bertarung modal dengan kapitalis?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nggak perlu ngaku paling Kiri dan idealis kalau melawan cuma dengan seruan, "Dasar kapitalis!" tanpa mampu bersaing aset dengan para pelaku kapitalima itu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Riuh dalam hal wacana memang perlu, aksi massa juga dibutuhkan, tapi cukuplah itu didalangi aktivis-aktivis belia. Ada fase ketika perlawanan yang kita lakukan tak hanya taktis, tetapi juga strategis. Seperti halnya perkembangan otak manusia, pelaku aktivisme pun mengalami fase perkembangannya. Kecuali jika perkembangannya error.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Merdeka secara materi dan hasrati itu perlu dalam proses aktivisme. Itu kalau mau meneladani Rasulullah yang sudah selesai dengan dirinya sendiri secara materi dan hasrati (beristri dan terpenuhi secara materi) ketika Ia gemetaran didaulat sebagai utusan Tuhan dan berperang melawan elite kapitalisma Mekkah selama lebih kurang 20 tahun.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jadi, ketika 6 Desember lalu Aa Gym melalui media sosialnya mengetes umat dengan bertanya, "Setujukah saudara jika umat Islam dirikan TV channel 212, bank Islam 212, koperasi syariah 212, dan minimarket 212," salah besar jika pemirsa (yang tidak mendukung aksi 212) menertawakannya sebagai sikap oportunis. Ini justru sangat strategis.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dan tiga hari lalu, Koperasi <a href="http://wisbenbae.blogspot.com/search?q=syariah" target="_blank">Syariah </a>212 tersebut sudah resmi didirikan. Tidak ada alasan untuk nyinyir dan tertawa lagi.</div> <br /> <br /> <a href="http://wisbenbae.blogspot.com/search?q=212" target="_blank">Sumber</a></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: x-large;"><br /></span></div> <div style="text-align: center;"> <a href="http://wisbenbae.blogspot.com/p/forum.html"><span style="font-size: x-large;">lanjutin di sini !</span></a></div> <div style="text-align: center;"> <a href="https://twitter.com/wisbenbae"><span style="font-size: x-large;">Follow @wisbenbae</span></a></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <a href="https://tees.co.id/topi-trucker-ini-topi-350546?model=topi-trucker&utm_source=widget&utm_medium=referral&utm_campaign=product&utm_content=ini-topi"><span style="font-size: x-large;">Mau Topi ini ? Klik ajah !</span></a><br /> <br /> <a href="https://tees.co.id/topi-trucker-ini-topi-350546?model=topi-trucker&utm_source=widget&utm_medium=referral&utm_campaign=product&utm_content=ini-topi"><img alt="Ini topi" src="https://tees.co.id/go/generate/preview/image?product_id=350546&color_id=47&model=topi-trucker&side=front&size=All%20Size" /></a></div> </div>

Kenapa Kita Tak Boleh Menertawakan Minimarket 212 ?

Ini memang bukan sebuah nyinyiran progresif , kritis, revolusioner ataupun ngilmiah penuh makna pada aksi 212 maupun gerakan para k...

Read more »

Cara licik PT.KAI untuk raup untung !

<div style="text-align: center;">  <img height="200" src="https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQlbBe-BX_GUeg2NOGLmmA2QhyyWV0sXMIkFJyDcaf62uBcw-eylg" width="400" /></div> <div style="text-align: justify;">  </div> <div style="text-align: justify;"> Jakarta - Saat tarif KRL Commuter Line (CL) makin murah dari Rp 9.000 menjadi Rp 2.000, ongkos parkir di stasiun kini malah naik. Padahal kebanyakan pelanggan KRL biasanya memakai motor atau mobil menuju stasiun sebelum menaiki kereta. <br /><br />"Tarifnya lebih tinggi (dibanding sebelumnya), tentunya pelayanan lebih baik," kata Kahumas PT KAI Daop I Sukendar Mulya kepada detikcom, Jumat (6/9/2013), <br /><br />Sukendar mengatakan, PT KAI tentunya berupaya memberikan pelayanan yang terbaik untuk pelanggan KRL. Menurutnya besaran tarif itu tidak memberatkan. "Masalah parkir memang diurus oleh anak perusahaan tapi kita terus berupaya agar parkiran bisa aman dan nyaman," katanya. <br /><br />Secara terpisah, moderator milis KRL Mania Nurcahyo menyatakan kenaikan ini membuat banyak pengendara memilih memarkir kendaraan di luar stasiun. Hal ini disebabkan tarif parkir di luar stasiun lebih murah dan sifatnya flat yaitu Rp 3.000 untuk motor. <br /><br />"Kalau di luar memang lebih murah dan biasanya tarifnya tetap," katanya. <br /><br /><blockquote class="tr_bq"> Nurcahyo mencontohkan kenaikan tarif di Stasiun Pondok Cina sudah terjadi beberapa waktu lalu. Saat ini tarif parkir mobil yang awalnya Rp 6.000 kini menjadi Rp 8.000 per hari. Lokasi parkir itu juga tak berkanopi. </blockquote> <br />"Kalau yang naik motor kemudian hujan, helmnya kehujanan," katanya. <br /><br />Tarif baru ini diberlakukan per zona, sehingga antar-stasiun memiliki tarif parkir yang berbeda. <br /><br />PT KAI telah melakukan sterilisasi pedagang di stasiun-stasiun yang ada di sepanjang Jabodetabek. Perusahaan ini kemudian membuat lahan parkir untuk menampung kendaraan pelanggan angkutan umum tersebut. <br /><br />Sterilisasi ini dilakukan hampir bersamaan dengan pelaksanaan tarif progresif alias berdasar jarak, membuat tarif KRL menjadi makin murah. Murahnya tarif memicu penumpang yang berjubel. </div> <div style="text-align: justify;">  </div> <div style="text-align: justify;"> <a href="http://www.appsgeyser.com/getwidget/Wisbenbae/">Dapatkan Wisbenbae versi Android,GRATIS di SINI !</a><br /><a href="https://delicious.com/zensilurushati">Lihat yg lebih 'seru' di sini !</a><br /><a href="https://twitter.com/wisbenbae">Follow @wisbenbae</a><br /></div>

Cara licik PT.KAI untuk raup untung !

    Jakarta - Saat tarif KRL Commuter Line (CL) makin murah dari Rp 9.000 menjadi Rp 2.000, ongkos parkir di stasiun kini malah naik. P...

Read more »

Mantra Ajaib Yang Diajarkan Pondok Gontor

<div style="text-align: justify;"> Pondok Modern Gontor bukan cuma terkenal karena kurikulumnya yang unik. Pondok pesantren ini juga terkenal karena telah melahirkan beberapa tokoh bangsa. Siapa yang tak kenal Ketua Umum Nahdlatul Ulama KH Hasyim Muzadi yang disebut-sebut sebagai representasi dari Muslim tradisional? Siapa yang tak tahu Ketua Umum Pimpinan Pusat Muhammadiyah Prof Dr Din Syamsuddin yang dikategorikan sebagai representasi Muslim  modernis, atau cendekiawan Muslim Nurcholish Madjid, sosok yang  direpresentasikan sebagai Muslim modernis-progresif. <br /><br />Ada juga Ketua Umum Dewan Pimpinan Pusat Partai Keadilan Sosial Hidayat Nur Wahid, Menteri Agama Maftuh Basyuni, Budayawan Emha Ainun Najib. Beragam karakter dan pemikiran itu telah menjadi tokoh dalam komunitasnya. Mereka diakui tidak saja karena pemikirannya, tetapi juga karena gaya atau karakter kepemimpinan mereka yang sangat kuat. <br /><br />Tetapi, siapa sangka mereka yang sangat jauh berbeda baik dari sisi karakter apalagi pemikirannya itu disatukan oleh sebuah ikatan yang kuat. Mereka sama-sama pernah nyantri di Pondok Modern Darussalam Gontor, Desa Mlarak, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur.Mereka sama-sama melalui proses pendidikan dan pembentukan pribadi dalam paradigma yang sama. Sama-sama pernah belajar Kitab Kuning (kitab klasik standar pesantren), ilmu umum kontemporer, dan menguasai bahasa Arab serta bahasa Inggris. <br /><br />Herannya, kendati berbeda, tidak ada satu pun dari mereka yang mempermasalahkan perbedaan itu, apalagi merasa paling benar. Mereka pun tak pernah mencoba memperalat pondok untuk suatu kepentingan.<br /><br /><div style="text-align: center;"> <img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeyWQs1-7UvU3FC41jPguodXA4ZbTzAW4l3zP8tGrFyOsUfgxeY9WpC0KLK5CG6z_18pkwzgkvc_AGVMRhq841JfmGkAsmy75AQkQ5JsN8xjJAMcK208t70Dv5fTl9gGDXASDx3w/s400/22.+Pentas+Seni+Kelas+6+Panggung+Gembira.JPG" width="400" /></div> <div style="text-align: center;"> <i>panggung gembira santri KMI kelas 6 </i></div> <br />"Karena itu, hingga detik ini Gontor tetap Gontor. Gontor tidak pernah jadi Muhammadiyah, Nahdlatul Ulama, ataupun Islam sekuler. Gontor juga tidak pernah masuk dalam partai mana pun," papar Wakil Pimpinan Pondok Modern Darussalam Gontor KH Ahmad Hidayatullah Zarkasyi. <br /><br />Apa sebenarnya yang diajarkan di Gontor? Kurikulum seperti apa yang digunakan, metode apa yang diterapkan? Secara akademis, ada dua jenjang pendidikan yang diselenggarakan di Pondok Gontor, yaitu jenjang pendidikan menengah dengan nama Kulliyatul-Mu’allimin al-Islamiyah (KMI) dan jenjang perguruan tinggi dengan nama Institut Studi Islam Darussalam (ISID). <br /><br />Di jenjang pendidikan menengah selain ada KMI, juga ada pengasuhan santri yang membidangi kegiatan ekstrakurikuler dan kurikuler. Pengembangan sistem pengajaran KMI berlangsung independen, kurikulum disusun secara mandiri sesuai dengan program pondok. Misalnya, materi keterampilan, kesenian, dan olahraga tidak masuk dalam kurikulum, tetapi menjadi aktivitas ekstrakurikuler agar santri lebih bebas memilih dan mengembangkan diri sesuai dengan bakat dan minat. <br /><br />Pendidikan di Gontor dimulai pukul 05.00 saat salat subuh sampai pukul 22.00, yang terbagi dalam kegiatan pendidikan formal dari pukul 07.00 sampai 12.15 dan pengasuhan mulai pukul 13.00. Tiga pilar pendidikan, yakni sekolah (pendidikan formal), keluarga (santri dengan para guru dan pembimbing), serta masyarakat (lingkungan tempat mereka bermukim), dipenuhi seluruhnya dalam kehidupan pondok karena siswa juga menjadi santri yang menginap di pondok. Adapun guru, dosen, dan pengasuhnya adalah keluarga bagi santri. <br /><br />Pendidikan formal yang diurus oleh KMI membagi siswanya dalam perjenjangan yang sudah diterapkan sejak tahun 1936. Ada dua program reguler dan intensif. Program reguler untuk lulusan sekolah dasar/ madrasah ibtidaiyah dengan masa belajar selama enam tahun ditempuh secara berurutan mulai kelas I-VI. Kelas I-III di KMI setingkat dengan pendidikan SMP/madrasah tsanawiyah (MTs) jika mengacu pada kurikulum nasional. Sementara kelas IV-VI setara dengan SMA/madrasah aliyah (MA).<br /><br />Adapun program intensif di KMI untuk lulusan SMP/MTs ditempuh empat tahun. Kurikulum di KMI yang bersifat akademik dibagi beberapa bidang, yakni Bahasa Arab, Dirasah Islamiyah, Ilmu Keguruan dan Psikologi Pendidikan, Bahasa Inggris, Ilmu Pasti, Ilmu Pengetahuan Alam, Ilmu Pengetahuan Sosial, dan Keindonesiaan/Kewarganegaraan. Komposisi kurikulum masing-masing sudah ditetapkan sesuai dengan tujuan yang hendak dicapai. <br /><br />Bahasa Arab dan bahasa Inggris ditetapkan sebagai bahasa pergaulan dan bahasa pengantar pendidikan, kecuali mata pelajaran tertentu yang harus disampaikan dengan bahasa Indonesia. "Bahasa Arab dimaksudkan agar santri memiliki dasar kuat untuk belajar agama mengingat dasar-dasar hukum Islam ditulis dalam bahasa Arab. Bahasa Inggris merupakan alat untuk mempelajari pengetahuan umum," papar Ustadz Fadli, dosen di Pondok Gontor. <br /><br />Sekarang Gontor menambah program pendidikan bahasa Mandarin sebagai bekal bagi siswanya kelak mengingat perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di China yang amat pesat. <br /><br /> Ilmu tanpa batas Pondok tidak pernah membatasi akses ilmu agama maupun ilmu pengetahuan yang dilakukan oleh santri. Bahkan, selain disediakan kursus komputer, juga ada warung internet dan perpustakaan di lingkungan pondok yang buka setiap saat. Menghadapi realitas perubahan tersebut, pesantren berpedoman pada al-muhafazatu ala al-qadim al salih wa al-akhdzu bi al-jadid al-aslah (memelihara tradisi lama yang baik dan mengambil inovasi baru yang lebih baik). Dengan kata lain, ada strategi proyeksi dan proteksi yang dimaksudkan untuk mempertahankan kualitas luhur para santri dengan cara melindunginya dari pengaruh negatif lingkungan. <br /><br />Ustadz Makruf mengungkapkan salah satu strateginya, yaitu dengan menyibukkan murid mengerjakan tugas sehingga ketika mereka membuka internet, secara otomatis akan berkonsentrasi untuk ilmu pengetahuan.Informasi dari media massa juga dibatasi. Siswa kelas I-IV dilarang menonton televisi. Setelah dianggap cukup dewasa, yakni saat mereka duduk di bangku kelas V dan VI, mereka diizinkan menonton televisi. Itu pun jamnya sangat terbatas. <br /><br />"Kami sengaja hanya memberikan hal-hal yang positif kepada para santri sampai dirasa mereka cukup dewasa berpikir baru, kemudian kami sodori hal-hal yang negatif, sebatas pengetahuan," papar Makruf. <br /><br />Selain memberikan pendidikan agama dan ilmu pengetahuan, siswa diajarkan bersosialisasi dengan membentuk masyarakat sendiri, masyarakat pondok. Banyak organisasi di dalamnya, mulai dari ketua asrama, ketua kelas, ketua kelompok, organisasi intra maupun ekstra, sampai ketua regu pramuka. <br /><br />Sedikitnya ada 1.500 jabatan ketua yang harus diisi para santri. Jabatan itu selalu berputar setiap pertengahan tahun atau setiap tahun. Dengan demikian, setiap santri pasti pernah menjadi pemimpin satu kali. <br /><br />Setiap siswa wajib menjadi guru untuk kegiatan pengasuhan pada saat ia kelas V dan VI. Jika ingin melanjutkan ke jenjang perguruan tinggi di ISID, mereka tidak akan dipungut biaya, tetapi diwajibkan mengajar kelas I-VI di luar jam kuliah. Ada pelatihan tambahan bagi guru dengan materi yang sesuai dengan standar pendidikan nasional. <br /><br /><div style="text-align: center;"> <img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLWYUBjj8ymsld9c7Vmz4K8pTnSiJYYApfF1TWeAxA_LG5l3EGlvnbvXNnUyNeMYzk3xEhmAFR2h76j1gcTtdSX4lDD7jjw1rSElGzC-6CRoNzoqu2oHMpRqnXVQzv5vaY6SS7Vw/s400/2.+Praktik+Mengajar+Siswa+Akhir+KMI.JPG" width="400" /></div> <div style="text-align: center;"> <i>praktik mengajar santri akhir KMI </i></div> <br />Biaya pendidikan bagi siswa di KMI Rp 215.000 per bulan, terdiri dari Rp 115.000 untuk uang makan dan Rp 100.000 untuk biaya pendidikan. Pengasuh berharap biaya yang murah bisa dijangkau masyarakat dari berbagai golongan. Jika selama ini mahasiswa ISID masih terbatas pada alumni KMI Gontor, rencananya tahun akan dibuka universitas sehingga masyarakat umum bisa menuntut ilmu di sana.<br /><br /><br /><div style="text-align: center;"> <span style="font-size: x-small;"><i>[sumber;silviafrans90.blogspot.com]</i></span><span style="font-size: large;"><br /></span></div> </div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><a href="http://www.appsgeyser.com/getwidget/Wisbenbae/">Dapatkan Wisbenbae versi Android,GRATIS di SINI !</a></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"> <a href="http://www.stumbleupon.com/stumbler/wisbenbae">Lihat yg lebih 'menarik' di sini !</a><br /><a href="https://twitter.com/wisbenbae">Follow @wisbenbae</a></span></div>

Mantra Ajaib Yang Diajarkan Pondok Gontor

Pondok Modern Gontor bukan cuma terkenal karena kurikulumnya yang unik. Pondok pesantren ini juga terkenal karena telah melahirkan beberap...

Read more »