wisbenbae: Search results for syariah

Himpunan Fatwa Dewan Syariah Nasional MUI

<div style="text-align: center;">
<i></i><img height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgog58dZQjKOz-H2QVGsPGvYA58OX_GZmZyd_rjFxOaTqb5-OUyfrQCyzo2ksQLQSD519NxbuRoYcf45Jgg8XcjfJDCiBjc_7ZV_d3LrQ69KD07JuJl-oaUvgVgCD1BXWVBP6Ml/s640/logo+mui+rancah.png" width="640" /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://saripedia.files.wordpress.com/2010/09/himpunan-fatwa-dsn-mui1.jpeg"><span style="font-size: large;"></span></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Berikut ini adalah <b>Himpunan Fatwa</b> yang sudah dikeluarkan oleh <b>Dewan Syariah Nasional MUI</b>. Anda bisa <b>mendownload</b> fatwa-fatwa tersebut dalam bentuk file PDF atau mendownload keseluruhan fatwa dalam bentuk file ZIP (10MB). Download file zip <a href="http://www.ziddu.com/download/8133842/75-Fatwa-DSN-MUI.zip.html">fatwa DSN MUI</a>.</span><br />
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEgyEY5Kkyu9pe_yJYtth3OjQMItFcIldjsmYs0tu5gRD0lqKQOxfoWiIxTEhqDNG2LTvZyzfUfmDhM90KooT2_Chjk0wxLgsXavL1vGQrRofQZPELcEnqwxu43cNN_PyDbh6pTtZw_FldYIkawJ-TPLYDHBmg92iRX7Q9ZeKWfywUUjnkMPNTp0u6lXqFNMdG4=" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" height="640" src="http://saripedia.files.wordpress.com/2010/09/himpunan-fatwa-dsn-mui1.jpeg?w=191&h=264" title="himpunan fatwa DSN MUI" width="462" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Fatwa tentang Asuransi Syariah</b></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 21: <a href="http://www.ziddu.com/download/8162657/21-pedoman_asuransi_syariah.pdf.html">Pedoman Umum Asuransi Syariah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 39: <a href="http://www.ziddu.com/download/8162740/39-asuransi_haji.pdf.html">Asuransi Haji</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 51: <a href="http://www.ziddu.com/download/8162854/51-mudharabah_musytarakah_asuransi.pdf.html">Akad Mudharabah Musytarakah pada Asuransi Syariah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 52: <a href="http://www.ziddu.com/download/8162856/52-wakalah_bil_ujrah_asuransi.pdf.html">Akad Wakalah bil Ujrah pada Asuransi Syariah dan Reasuransi Syariah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 53: <a href="http://www.ziddu.com/download/8162858/53-tabarru_asuransi.pdf.html">Akad Tabarru’ pada Asuransi Syariah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Fatwa tentang Obligasi Syariah</b></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 32: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=86&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Obligasi Syariah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 33: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=87&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Obligasi Syariah Mudharabah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 41: <a href="http://www.ziddu.com/download/8162796/41-obligasi_syariah_ijarah.pdf.html">Obligasi Syariah Ijarah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 59: <a href="http://www.ziddu.com/download/8162852/59-obligasi_mudharabah_konversi.pdf.html">Obligasi Syariah Mudharabah Konversi</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Fatwa tentang Murabahah</b></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 04: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=12&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Murabahah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 13: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=37&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Uang Muka dalam Murabahah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 16: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=40&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Diskon dalam Murabahah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 23: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=52&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Potongan Pelunasan dalam Murabahah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 46: <a href="http://www.ziddu.com/download/8162792/46-potongan_tagihan_murabahah.pdf.html">Potongan Tagihan Murabahah (Khashm fi Al-Murabahah)</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 47: <a href="http://www.ziddu.com/download/8162797/47-penyelesaian_piutang_murabahah.pdf.html">Penyelesaian Piutang Murabahah bagi Nasabah Tidak Mampu Membayar</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 48: <a href="http://www.ziddu.com/download/8162793/48-penjadwalan_kembali_tagihan_murabahah.pdf.html">Penjadwalan Kembali Tagihan Murabahah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 49: <a href="http://www.ziddu.com/download/8162799/49-konversi_akad_murabahah.pdf.html">Konversi Akad Murabahah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Fatwa tentang Ekspor / Impor</b></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 34: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=89&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Letter of Credit (L/C) Impor Syariah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 35: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=90&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Letter of Credit (L/C) Ekspor Syariah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 57: <a href="http://www.ziddu.com/download/8162850/57-lc_kafalah_bil_ujrah.pdf.html">Letter of Credit (L/C) dengan Akad Kafalah bil Ujrah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 60: <a href="http://www.ziddu.com/download/8162853/60-penyelesaian_piutang_ekspor.pdf.html">Penyelesaian Piutang dalam Ekspor</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 61: <a href="http://www.ziddu.com/download/8162928/61-penyelesaian_utang_impor.pdf.html">Penyelesaian Utang dalam Impor</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Fatwa tentang Mudharabah</b></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 07: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=15&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Pembiayaan Mudharabah (Qiradh)</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 38: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=94&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Sertifikat Investasi Mudharabah Antar Bank (Sertifikat IMA)</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 50: <a href="http://www.ziddu.com/download/8162798/50-akad_mudharabah_musytarakah.pdf.html">Akad Mudharabah Musytarakah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Fatwa tentang Pasar Modal Syariah</b></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 20: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=50&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Pedoman Pelaksanaan Investasi untuk Reksadana Syariah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 40: <a href="http://www.ziddu.com/download/8162745/40-pasar_modal_syariah.pdf.html">Pasar Modal dan Pedoman Umum Penerapan Prinsip Syariah di bidang Pasar Modal</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 65: <a href="http://www.ziddu.com/download/8162927/65-fatwa_hmetd.pdf.html">Hak Memesan Efek Terlebih Dahulu (HMETD) Syariah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 66: <a href="http://www.ziddu.com/download/8162926/66-fatwa_waran.pdf.html">Waran Syariah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Fatwa tentang Sertifikat Bank Indonesia</b></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 36: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=91&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Sertifikat Wadi’ah Bank Indonesia (SWBI)</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 63: <a href="http://www.ziddu.com/download/8162929/63-fatwa_sbis.pdf.html">Sertifikat Bank Indonesia Syariah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 64: <a href="http://www.ziddu.com/download/8162932/64-fatwa_sbis_jualah.pdf.html">Sertifikat Bank Indonesia Syariah Ju’alah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Fatwa tentang Gadai</b></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 25: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=79&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Rahn</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 26: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=80&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Rahn Emas</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 68: <a href="http://www.ziddu.com/download/8162925/68_rahn_tasjily.pdf.html">Rahn Tasjily</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Fatwa tentang Surat Berharga Negara</b></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 69: <a href="http://www.ziddu.com/download/8162931/69-sbsn.pdf.html">Surat Berharga Syariah Negara</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 70: <a href="http://www.ziddu.com/download/8162923/70-metode_penerbitan_sbsn.pdf.html">Metode Penerbitan Surat Berharga Syariah Negara</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 72: <a href="http://www.ziddu.com/download/8163124/72-sbsn_ijarah.pdf.html">Surat Berharga Syariah Negara Ijarah Sale and Lease Back</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Fatwa tentang Produk Simpanan</b></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 01: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=3&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Giro</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 02: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=5&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Tabungan</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 03: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=11&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Deposito</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 24: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=78&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Safe Deposit Box</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Fatwa tentang Multi Level Marketing</b></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 75: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=92&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Penjualan Langsung Berjenjang Syariah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Fatwa tentang Card</b></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 42 : <a href="http://www.ziddu.com/download/8162800/42-syariah_charge_card.pdf.html">Syariah Charge Card</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 54 : <a href="http://www.ziddu.com/download/8162851/54-syariah_card.pdf.html">Syariah Card</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Fatwa tentang Musyarakah</b></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 08: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=16&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Pembiayaan Musyarakah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 55: <a href="http://www.ziddu.com/download/8162857/55-prks_musyarakah.pdf.html">Pembiayaan Rekening Koran Syariah Musyarakah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 73: <a href="http://www.ziddu.com/download/8163120/73-musyarakah_mutanaqisah.pdf.html">Musyarakah Mutanaqisah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Fatwa tentang Pasar Uang<br />
</b></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 28: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=82&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Jual Beli Mata Uang (Al-Sharf)</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 37: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=93&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Pasar Uang Antar Bank berdasarkan Prinsip Syariah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Fatwa tentang Jual Beli</b></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 05: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=13&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Jual Beli Salam</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 06: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=14&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Jual Beli Istishna’</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 22: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=51&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Jual Beli Ishtisna’ Parallel</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Fatwa tentang Ijarah</b></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 09: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=17&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Pembiayaan Ijarah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 27: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=81&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Al-Ijarah Al-Muntahiyah Bi Al-Tamlik</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 56: <a href="http://www.ziddu.com/download/8162859/56-review_ujrah.pdf.html">Ketentuan Review Ujrah pada LKS</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Fatwa tentang Hawalah</b></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 12: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=36&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Hawalah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 58: <a href="http://www.ziddu.com/download/8162855/58-hawalah_bil_ujrah.pdf.html">Hawalah bil Ujrah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Fatwa tentang Hasil Usaha dalam LKS</b></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 14: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=38&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Sistem Distribusi Hasil Usaha dalam LKS</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 15: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=39&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Prinsip Distribusi Hasil Usaha dalam LKS</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Fatwa tentang Pembiayaan</b></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 29: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=83&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Pembiayaan Pengurusan Haji LKS</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 30: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=84&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Pembiayaan Rekening Koran Syariah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 44: <a href="http://www.ziddu.com/download/8162794/44-multijasa.pdf.html">Pembiayaan Multi Jasa</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 45: <a href="http://www.ziddu.com/download/8162795/45-line_facility.pdf.html">Line Facility (At-Tashilat As-Saqfiyah)</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Fatwa tentang Hutang dan Piutang</b></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 19: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=43&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Al-Qardh</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 17: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=41&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Sanksi atas Nasabah Mampu yang Menunda Pembayaran</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 31: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=85&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Pengalihan Utang</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 67: <a href="http://www.ziddu.com/download/8162924/67-fatwa_anjak_piutang.pdf.html">Anjak Piutang Syariah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Fatwa tentang Penjaminan</b></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 11: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=19&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Kafalah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 74: <a href="http://www.ziddu.com/download/8163123/74-penjaminan_syariah.pdf.html">Penjaminan Syariah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Fatwa Lain-Lain</b></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 10: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=18&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Wakalah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 18: <a href="http://www.mui.or.id/index.php?option=com_docman&task=doc_view&gid=42&tmpl=component&format=raw&Itemid=90">Pencadangan Penghapusan Aktiva Produktif dalam LKS</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 43: <a href="http://www.ziddu.com/download/8162791/43-tawidh.pdf.html">Ganti Rugi (Ta’widh)</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 62: <a href="http://www.ziddu.com/download/8162930/62-fatwa_jualah.pdf.html">Akad Ju’alah</a></div>
<div style="text-align: justify;">
* Fatwa No. 71: <a href="http://www.ziddu.com/download/8163122/71-sale_and_lease_back.pdf.html">Sale and Lease Back</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<img alt="" height="1" src="https://blogger.googleusercontent.com/tracker/8312112048155807124-4746205109486243249?l=mujahidinkekasihallah.blogspot.com" width="1" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><a href="http://mujahidinkekasihallah.blogspot.com/2010/11/himpunan-fatwa-dewan-syariah-nasional.html"><span style="font-style: italic;">http://mujahidinkekasihallah.blogspot.com/</span></a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><a href="http://wisbenbae.blogspot.com/2005/05/forum-wisbenbae.html">Kirim Artikel anda yg lebih menarik di sini !</a></span></div>

Himpunan Fatwa Dewan Syariah Nasional MUI

Berikut ini adalah Himpunan Fatwa yang sudah dikeluarkan oleh Dewan Syariah Nasional MUI . Anda bisa mendownload fatwa-fatwa tersebu...

Saatnya Beralih ke Kartu Kredit Syariah

x 0 Tombo Ati 3:42 PM

<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.forumbebas.com/thread-162216.html"></a></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<img height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfg5BWWM5SBMW9C_Z3fyVNPBBzp38ihwC5HpM-i4npeT6_i8_HpRi2DDlJkYTq71431UywUliqJTD3ieW5YVwMSB_F5tVRsl3Xmssn7TxIfUjXXjIpzZzAzIWY6z9rJUhzgz9P/s1600-r/kartu+kredit.JPG" width="640" /></div>
<span style="font-size: x-large;"><br /></span>
<span style="font-size: x-large;">Bisnis kartu kredit saat ini sedang menjadi sorotan. Tewasnya Irzen Octa, nasabah Citibank yang akan menyelesaikan tagihannya telah mencoreng  praktek perbankan. Menurut korban, tagihan kartu kreditnya semula hanya Rp48 juta, tapi telah membengkak menjadi Rp 100 juta. Tidak mendapat penjelasan mengenai hal itu, korban justru dibawa ke ruang bagian penagihan dan dipaksa oleh debt collector untuk membayar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
Diakui bahwa sistem pembayaran  dengan alat pembayaran yang berupa kartu telah berkembang pesat dalam beberapa tahun terakhir. Kebutuhan masyarakat terhadap penggunaan kartu kredit terus meningkat. Sampai dengan akhir 2010, jumlah kartu kredit yang beredar tercatat sebanyak 13,22 juta kartu yang dimiliki oleh sekitar 6,5 juta orang. Hal ini berarti 1 orang rata-rata memiliki 2 kartu kredit. Transaksi belanja dengan kartu kredit selama 2010 mencapai lebih dari Rp 177 trilyun, dengan jumlah transaksi mencapai 18,1juta transaksi per bulan.</blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bahkan saat ini jenis kartu kredit yang beredar telah ada yang menggunakan sistem syariah. Setidaknya ada dua jenis kartu kredit syariah yang beredar di Indonesia. Mekanisme transaksi yang dilakukan oleh pemegang kartu kredit syariah sama dengan kartu kredit konvensional. Fitur yang ditawarkannya juga mirip dengan fitur kartu kredit kovensional. Bahkan prasarana yang digunakan untuk menjalankan transaksi kartu kredit syariah ini juga sama dengan kartu kredit konvensional, misalnya mesin EDC, ATM, dsb. Beberapa hal yang membedakan dalam kartu kredit syariah adalah akad atau perjanjian yang digunakan, tujuan penggunaan, cara perhitungan biaya, serta teknik dalam penagihan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Tentunya perjanjian atau akad yang mendasari penerbitan kartu kredit syariah ini berbeda dengan kartu kredit konvensional. Kalau dalam kartu kredit konvensional nasabah akan dikenakan bunga yang merupakan sumber utama pendapatan, maka dalam kartu kredit syariah nasabah tidak boleh dikenakan instrumen yang berupa bunga. Selain itu, kartu kredit syariah ini tidak boleh digunakan untuk transaksi yang tidak sesuai syariah, misalnya untuk transaksi di night club, gambling transaction, dsb. Jika nasabah menggunakan kartu di tempat terlarang tersebut maka otomatis kartunya akan tertolak (decline) di mesin EDC.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Tidak Ada Bunga</b></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam kartu kredit konvensional, nasabah dikenakan bunga yang nilainya 3-4% per bulan sebagai bentuk pengambilan keuntungan terhadap pelunasan tagihan yang dicicil. Pengenaan bunga tersebut akan dibungakan lagi jika nasabah tidak membayar penuh tagihannya. Apabila nasabah hanya membayar minimum payment, maka bunga akan dihitung sejak mulai pembelanjaan dan akan ditambahkan pada total jumlah pinjaman. Artinya nasabah harus membayar bunga atas bunga, yang disebut sebagai bunga majemuk. Sehingga dapat dipahami tagihan kartu kredit bisa berlipat ganda, apalagi jika nasabah kurang bayar tagihan, maka akan muncul denda akan dan atas denda tersebut akan dikenakan bunga lagi.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam kartu kredit syariah, sebagai pengganti bunga, nasabah akan dikenakan fee yang nilainya tergantung pada sisa kewajiban bukan dari nilai pembelanjaan. Dengan demikian  fee ini menjadi relatif lebih murah dibanding kartu kredit konvensional.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Perbedaan lain dengan kartu kredit konvensional adalah perlakukan pengenaan denda bagi nasabah yang mengalami terlambat dalam pembayaran kartu yang jatuh tempo dan atau pemakaian kartu yang melampaui batas limit. Jika dalam kartu kredit konvensional denda keterlambatan dapat diakui seluruhnya sebagai sumber pendapatan bank, bahkan merupakan sumber pendapatan yang cukup besar, maka dalam kartu kredit syariah nasabah tidak akan dikenakan denda. Bank hanya boleh mengenakan biaya penagihan (ta’widh) yang nilainya sesuai dengan kerugian riil yang terjadi akibat penagihan yang dilakukan oleh bank. Misalnya dalam penagihan, bank menghubungi nasabah melalui telepon atau mendatanginya, maka biaya riil yang akibat penagihan ini dapat dibebankan kepada nasabah. Teknik dalam penagihannya pun harus memperhatikan aspek syariah, tidak boleh sama dengan kartu kredit konvensional.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Teknik penagihan harus menggunakan prinsip-prinsip syariah, baik cara berperilaku, berbicara dan bertindak. Pihak bank syariah lebih mengutamakan edukasi kepada nasabah tentang kewajiban hutang piutang menurut ajaran Islam. Disisi lain, bank syariah juga akan menilai kemampuan bayar nasabah, apakah nasabah dalam kesulitan keuangan atau termasuk nasabah nakal. Jika nasabah mengalami kesulitan maka akan diberikan keringanan atau tangguh dalam membayar.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Cara penagihan kartu kredit syariah  dilakukan melalui pendekatan kepada nasabah bukan melalui cara-cara premanisme, tidak menggunakan kekerasan dan penganiayaan terhadap nasabah. Bank syariah juga tidak akan melakukan teror baik secara langsung kepada nasabah maupun orang-orang terdekat nasabah.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><i><br />
</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><i>----- bersambung-----</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><a href="http://wisbenbae.blogspot.com/2005/05/forum-wisbenbae.html">Kirim Artikel anda yg lebih menarik di sini !</a></span></div>

Saatnya Beralih ke Kartu Kredit Syariah

Bisnis kartu kredit saat ini sedang menjadi sorotan. Tewasnya Irzen Octa, nasabah Citibank yang akan menyelesaikan tagihannya tela...

Kemunafikan Bank Syariah !

x Bisnis, Tombo Ati 11:58 AM

<h3 style="text-align: justify;">
Kisah Nyata: Memilih Keluar dari Bank Syariah (Kisah Karyawan Bank Syariah Resign dari Tempat Kerjanya)</h3>
<div style="text-align: center;">
<img height="365" src="https://2.bp.blogspot.com/-W3ILvQS-p9E/TqY0hktnsjI/AAAAAAAAAFg/ZLxawkqOmdo/s640/syariah.jpg" width="640" /></div>
<h3 style="text-align: center;">
</h3>
<div style="text-align: justify;">
BERIKUT KISAH SEORANG KARYAWAN YANG MEMUTUSKAN KELUAR DARI TEMPAT KERJANYA KARENA TIDAK TAHAN LAGI DENGAN BERBAGAI PENYIMPANGAN SYARIAH YANG DILAKUKAN BANK SYARIAH TEMPAT KERJANYA.</div>
<div align="center" style="text-align: justify;">
<b>oleh Amir Siahaan</b></div>
<div align="center" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tekadku sudah bulat: keluar dari bank syariah tempatku bekerja, dan kini aku di ruangan atasanku untuk menyerahkan surat pengunduranku. Aku tidak peduli lagi ketika atasanku mencoba mempengaruhiku agar aku kembali berpikir ulang. Alhamdulillah. Permohonan pengunduranku, yang kuajukan tiga bulan sebelumnya, akhirnya disetujui. Per November 2008 aku secara resmi resign dari tempat kerjaku.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Bekerja di bank merupakan keinginan banyak anak muda. Termasuk aku. Sebut saja Aku Amir. Aku memilih bekerja di bank syariah, antara lain karena berharap mendapatkan harta barokah, halal, dan juga bisa berdakwah, mengedukasi umat mengenai pentingnya mencari harta yang halal dan betapa bahaya dan besarnya dosa riba. Layaknya para pemuda yang mengaku ‘aktivis dakwah’. Tapi aku memilih pindah karena yang kuimpikan tidak sesuai dengan kenyataan.<br />
<br />
“Kamu jangan gegabah, Mir. Kenapa kamu malah resign. Saya nilai, kinerja kamu bagus. Kita di sini kan untuk berdakwah,”<b>(a)</b> kata atasanku ketika aku menghadapnya untuk menyerahkan surat permohonanku.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Berdakwah? Apa yang kualami sungguh berbeda dengan yang dia katakan. Aku mencoba melakukan hal-hal kecil di kantorku yang kuyakini kebenarannya. Meja makan di kantor kupisahkan. Yang untuk pegawai pria sendiri. Terpisah dengan meja makan pegawai perempuan. Tapi meja-meja makan itu dikembalikan ke posisi semula. Di kantorku ada lebih dari satu toilet. Aku mengusulkan agar satu toilet khusus untuk karyawati dan toilet lainnya untuk karyawan. Tapi aku malah dicemooh.<b>(b)</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aku pun mencoba menyampaikan hal-hal yang lebih prinsip. Bukan sekadar hal-hal remeh itu. Misalnya, aku pernah mengingatkan atasanku, dalam sebuah briefing pagi, bahwa hadis yang ia sampaikan itu lemah, sebagaimana pernah kubaca. Namun yang kusampaikan menjadi bahan tertawaan.<b>(c)</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aku pun pernah mengingatkan mengenai perilaku yang menurutku keliruannya sudah keterlaluan. Suatu hari aku mengikuti kegiatan outbond yang diselenggarakan oleh kantor pusat dan diikuti oleh karyawan berbagai kantor cabang. Salah satu kegiatan dalam pelatihan itu, trainer mengharuskan kami bergendongan dan berpelukan. Bukan sejenis, tetapi dengan lawan jenis.<b>(d)</b> Aku menyampaikan protes. Tapi tanggapan yang kuterima membuat hatiku sakit.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Tadi pagi saya dikritik oleh Amir. Katanya haram bersentuhan laki dan wanita.” <b>(e)</b></div>
<div style="text-align: justify;">
“Walaupun prianya di sebelah tembok dan wanitanya di sisi yang lain, kalau hati kotor, ya tetap aja kotor,” <b>(f)</b> kata Pak direktur sumber daya manusia (SDM) bank tempat kerjaku, sembari tersenyum. Aku merasa senyumnya itu mentertawaiku. Seakan aku anak ingusan yang tidak tahu sedikit pun mengenai agama Islam.<b>(g)</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aku mencoba bersabar. Aku berkata dalam hati, apakah mereka tidak pernah belajar agama Islam? Allahu’alam. Menurutku, itu belum seberapa dibandingkan apa yang kualami kemudian dalam sebuah pelatihan lainnya. Seorang trainer, yang menurutku paham mengenai syariat Islam, dalam sebuah pelatihan yang kuikuti, menyampaikan sebuah permakluman yang menurutku sudah keterlaluan. Ia menerangkan, sesungguhnya kita belum bisa lepas dari sistem riba. Aku heran, mengapa mereka yang di bertugas di kantor pusat bisa berkata seperti itu. Hal serupa terjadi dalam kegiatan pembelajaran mengenai zakat yang kuikuti. Kegiatan ini dinamakan basic training yang harus diikuti oleh setiap karyawan di tempat kerjaku. Kegiatan berlangsung seminggu. Materi disampaikan oleh seorang ustad muda. Di belakang namanya ada “Lc”-nya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ia menerangkan mengenai zakat profesi serta berbagai qiyas takaran nishabnya. Ia juga menjelaskan bahwa menurutnya zakat profesi tidak pernah dilakukan di zaman para sahabat. Aku tidak menyia-nyiakan waktu saat ia memberi kesempatan kepada para peserta untuk bertanya. Aku bertanya mengenai dasarnya menentukan nishab zakat profesi. Ia menjelaskan panjang lebar. Dan akhirnya sampai pada pertanyaanku mengenai hukum zakat profesi. Aku tidak terlalu puas dengan jawabannya. Aku kembali bertanya. “Ustad, kalau memang zakat profesi itu perkara baru yang tidak pernah dilakukan para sahabat, lantas kenapa kita harus melakukannya?” Jawaban dia membuatku mengelus dada.<br />
<br />
“Inilah dia. Ini adalah ciri-ciri salafi, sedikit-sedikit tanya dalil, sedikit-sedikit bid’ah.” <b>(h)</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Aku berkata dalam hati, “Apa salahnya bertanya dalil? Mengapa pula harus dihubung-hubungkan dengan salafi?“ Pengalaman serupa terjadi pada kegiatan pelatihan lainnya. Materi disampaikan seorang ulama aktivis Majelis Ulama Indonesia. Wajahnya sering menghiasi layar kaca. Seorang peserta bertanya kepadanya. “Pak, mengapa di bank syariah lebih banyak karyawan yang tampaknya awam alias hanya sedikit paham agama?” “Ya, ini memang sebuah pe-er (PR) bagi kita. Ketika kita ingin memperkerjakan orang yang paham agama, akan tetapi meraka tidak paham tentang perbankan, ketika kita mempekerjakan orang paham perbankkan untuk menangani urusan oprasional tetapi ia tidak paham syariat. Untuk itu, demi kelancaran, kita memilih yang labih paham masalah perbankkan.” Begitu kira-kira jawaban yang ia sampaikan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aku rasa tidak perlu menceritakan secara detil berbagai penyimpangan operasional perbankan syariah, karena perkara ini telah cukup dibongkar habis dan diterangkan para ustad di berbagai kajian mereka. Aku sendiri pun merasa berbagai hal di bank syariah tempatku bekerja tidak lagi sesuai dengan kebenaran yang kuyakini. Bukan saja kegiatannya cenderung meninggalkan syariat. Namun juga tidak islami. Menurutku, yang kulihat dan kualami belum seberapa. Masih banyak lagi penyimpangan yang menurutku sudah jauh dari operasional per-bank-kan syariah yang seharusnya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bahkan syirik, khurafat, dan lainya. Yang melakukan memang oknum. Tapi menurutku, oknum-oknum itu justru yang diberi kepercayaan untuk mengemban salah satu amanah syariah agama yang suci. Innalillahi wainnaa ilaihi roji’uun.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Itulah alasan utamaku untuk memutuskan keluar dari tempat kerjaku. Oh, iya. Ada kisah kecil lainnya. Ini mengenai bekas atasanku. Ia, yang dipromosikan menjadi kepala cabang di kota lain, suatu hari berkunjung ke bekas kantornya, ya bekas kantorku juga, ya. Kepada rekanku yang masih bekerja di sana, ia mengorek informasi mengenai alasanku resign. Temanku itu menyampaikan kepadaku soal tanggapannya.<br />
<br />
Katanya, “Amir itu pikirannya terlalu picik. Mana bisa zaman sahabat mau dibawa kepada zaman sekarang.” <b>(i)</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Keputusanku membuat dunia kecil di sekitarku bergoyang. Orangtuaku tidak setuju. Tapi akhirnya ia dapat memahami keputusanku. Alhamdulillah. Aku juga diberi istri yang qona’ah. Dia bukan hanya dapat menerima keadaanku. Bahkan ia mendukung keputusanku. Kami sama-sama bertekad menjauhi harta riba.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
Sementara aku mencari pekerjaan lain, kami mencoba melakukan bisnis kecil-kecilan. Berjualan pisang bakar lalu yang kuantar ke warung-warung. Juga mengumpulkan koran koran bekas untuk dijual. Bahkan aku menjadi tukang ketik, sales handphone sekenan, dan usaha serabutan lain. Aku mencoba mengerjakan apa saja sambil juga melamar kerja.</div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tidak mudah. Hari pertama kami berjualan pisang bakar, malamnya aku demam. Warung kami hanya bertahan tiga bulan. Aku tutup karena kehabisan modal. Aku fokus melamar kerja. Tes demi test dan wawancara demi wawacara kulalui. Akhirnya aku diterima bekerja sebagai karyawan tetap perusahaan industri pendukung perusahaan minyak dan gas di luar daerah. Aku meninggalkan istri yang sedang mengandung anak kedua kami selama sebulan untuk mempersiapkan segala keperluan kepindahan kami ke daerah baru. Alhamdulillah, aku masih berkesempatan pulang setiap minggu menemui anak dan istriku.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sekarang, aku dan istriku yang sedang menunggu kelahiran anak ketiga kami. Orang-orang mengatakan, ini daerah industri. Di tempat baru kami bisa belajar agama lebih baik karena banyak kajian dan para ustad. Istriku pun bekerja menjadi guru di salah satu sekolah Islam. Dia banyak belajar ilmu agama di sana.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aku ingin mengatakan, tidak semua cerita keluarnya karyawan dari pekerjaan lamanya karena perkara haram lantas mendapatkan pekerjaan baru lebih baik dalam hal penghasilannya. Penghasilanku sekarang tidak seberapa. Jauh lebih kecil ketimbang ketika bekerja di bank syariah.<br />
<br />
Andaikan seseorang keluar dari perbankkan syariah lalu menjadi jadi lebih kaya, pastilah akan banyak karyawan yang pindah kerja. <b>(j)</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bagiku, ketenangan dan keberkahan-lah yang utama. Jangan takut miskin. Tetaplah bekerja. Biarlah kami miskin harta, tapi kami percaya Allah Subhana wa ta’ala tidak akan pernah menyalahi janjinya. Barang siapa yang meninggalkan sesuatu karena Allah, Allah akan menggantinya dengan yang lebih baik. Dan janji Allah bisa saja terjadi di dunia atau di akhirat, kelak. Batam, 1 Februari 2012.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: x-small;"><i><b>sumber: Majalah Pengusaha Muslim, edisi 25, Maret 2012</b></i></span><br />
<a href="http://www.feedburner.com/fb/a/emailverifySubmit?feedId=1400682&loc=en_US"></a>

Kemunafikan Bank Syariah !

Kisah Nyata: Memilih Keluar dari Bank Syariah (Kisah Karyawan Bank Syariah Resign dari Tempat Kerjanya) BERIKUT KISAH SEORANG KARYAWA...

Nio Gwan Chung Menulis Keteladanan Rasullulah

x 0 Tombo Ati 3:26 PM

<div style="text-align: center;"><a href="http://www.slowbos.com/showthread.php?t=102335"></a><img alt="" border="0" height="266" src="http://img.antaranews.com/new/2011/02/small/20110202013512superleader.jpg" width="400" /></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Nabi Muhammad SAW memang sangat pantas menjadi sosok idola yang bisa diteladani oleh setiap manusia di mana pun berada, apa pun profesinya.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Inilah kelebihan Nabi Muhammad SAW karena Allah sendiri dengan jelas menyatakan dalam firman-Nya bahwa terdapat suri tauladan yang baik dalam diri Rasulullah SAW. Siapa pun, jika ingin sukses dunia akhirat, contohlah Rasulullah, karena Rasulullah adalah diibaratkan sebagai "Al Qur`an hidup".</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Panduan Muslim Al Quran yang merupakan firman Allah dan penerapan Al Quran dalam kehidupan sehari-hari dapat dilihat dari kepribadian Rasulullah SAW.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Al Quran Surat Al Ahzab ayat 21, Allah SWT berfirman, "Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah".</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Di ayat lainnya, Surat Al Anbiya ayat 107, Allah juga berfirman, "Dan tiadalah kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam".</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Di sisi lain, perjalanan hidup nabi Muhammad SAW tak ubahnya samudra luas yang tak bertepi. Dalam dirinya terpancar "wisdom" dan hikmah yang seolah tak mungkin bisa dihitung. Hampir semua spektrum kehidupannya dari mulai pribadi, keluarga dan masyarakat merupakan suri tauladan, bagi umat muslim khususnya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Dan keteladanan ini juga ditemukan dalam aspek bisnis, militer, budaya, dakwah, kesejahteraan, sosial politik serta hukum dan pendidikan. Nabi Muhammad saw senantiasa berusaha memelihara dan meningkatkan kesehatan, kebersihan dan keindahan tubuhnya secara Islami.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Dalam hubungannya dengan sesama manusia Nabi Muhammad SAW senantiasa membiasakan diri dengan akhlak terpuji dan menjauhkan diri dari akhlak tercela serta giat beramal saleh yang bermanfaat bagi orang banyak.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>Mengangkat fakta</b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Berdasarkan fakta-fakta tersebut, Nio Gwan Chung atau yang lebih dikenal dengan Dr Muhammad Syafii Antonio MSc, pada akhir Januari 2011 di Jakarta, meluncurkan ensiklopedia berjudul "Eksiklopedia Leadership & Manajemen Muhammad SAW: The Super Leader Super Manager".</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Syafii Antonio yang juga dikenal sebagai pakar ekonomi syariah itu merangkai dan menuangkan ketauladanan nabi Muhammad SAW dalam satu set ensiklopedia yang terdiri dari delapan buku (volume).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Dengan diluncurkannya ensiklopedia ini berarti Syafii Antonio telah "melahirkan" sebanyak 21 buku. Sebelumnya ekonom kelahiran Sukabumi, Jawa Barat, 12 Mei 1967 itu telah menulis 13 buku.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">"Target pembaca buku ini adalah setiap insan yang mencintai Rasulullah SAW dan ingin lebih dalam mengenal dimensi kepemimpinan dan manajemen Rasul," kata Doktor Banking Micro Finance dari University of Melbourne itu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Selain dapat meneladani kepemimpinan Rasulullah, Menurut Syafii Antonio, salah satu tujuan diluncurkannya buku tersebut juga disebabkan masih sangat terbatasnya literatur yang menggali dimensi kepemimpinan dan manajemen dengan kaca mata analisa tematis dan modern.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">"Dalam arti dipandang dari sudut ilmu manajemen modern dan suasana modern," kata pimpinan Tazkia Group itu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Untuk mendukung tujuan tersebut, maka bentuk fisik ensiklopedia yang digarap selama satu tahun ini dikemas mewah. Hard cover dengan desain lukisan bernuansa Dinasti Ottoman Turki dan Mughal India, sedangkan isi setiap volume penuh sentuhan modern yang kaya dengan gambar, lukisan, photo sketsa, inboks dan full color.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Dengan keindahan desain diharapkan proses membaca menjadi fun dan menyenangkan," tambah Syafii Antonio.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">"Ensiklopedia Leadership & Manajemen Muhammad SAW: Super Leader Super Manager" merupakan syarah atau tafsir dari buku yang pernah ditulis Syafii Antonio sebelumnya yang berjudul "Muhammad SAW, The Super Leader Super Manager" yang dirilis pada tahun 2007.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">"Buku tersebut merupakan induk, sementara ensiklopedia ini adalah syarah atau tafsirnya," kata Syafii Antonio.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Dengan kata lain, buku ensiklopedia setebal 250 halaman itu dilengkapi dengan tambahan diagram rujukan sketsa dan data-data sejarah serta demografi lainnya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Seperti layaknya sebuah ensiklopedia yang sifatnya luas, maka dalam satu set ensiklopedia memaparkan berbagai spektrum kehidupan dan perjuangan Rasulullah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Ada delapan spektrum yang dikaji dalam buku itu yakni pengembangan diri, bisnis dan kewirausahaan, dakwah, keluarga, sosial politik, pendidikan, hukum, serta militer.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Dengan membaca Ensiklopedia ini, umat muslim khususnya diharapkan bisa lebih mengenal dan meneladani Rasulullah. Alhasil, hal ini akan membawa kehidupan positif bagi negara dan bangsa.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><b>Ikon keuangan</b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Dr.Muhammad Syafii Antonio,MEc (Nio Gwan Chung) adalah salah satu ikon keuangan dan perbankan syariah di Indonesia. Ia juga mendapat amanat sebagai Ketua Sekolah Tinggi Ekonomi Islam (STEI) TAZKIA.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Ia menyelesaikan program doktoral dalam Micro Finance dari University of Melbourne (2004), Master of Economics dari International Islamic University, Malaysia (1992) dan lulus sebagai sarjana syariah dari University of Jordan (1990).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Di samping itu Antonio telah melakukan visiting research di Al-Azhar University Cairo dan Oxford University, Inggris.</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Melalui Batasa Tazkia Consulting, Antonio telah membantu penumbuhan lebih dari 14 Unit Usaha Perbankan Syariah dan 7 asuransi syariah serta melatih lebih dari 10,000 praktisi keuangan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Antonio juga memimpin Sekolah Tinggi Ekonomi Islam Tazkia dengan jumlah murid sekitar 1100 Mahasiswa dan 100 dosen serta civitas akademik. Melalui Tazkia Publishing dan Tazkia Book Network, Antonio telah menerbitkan 21 buku dan ensiklopedia tentang Perbankan Syariah, Leadership dan Manajemen.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Saat ini Antonio juga sebagai anggota Komite Perbankan Syariah pada Bank Indonesia, Shariah Advisory Council Bank Sentral Malaysia, serta Global Shariah Board al-Mawarid DUBAI. Antonio juga duduk sebagai Advisor/Dewan Pengawas di Bank Syariah Mandiri, Takaful, Bank Mega Syariah, Schroders Investment Manager dan PNM.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Pada tahun 2010, berdasarkan KEPPRES no 30/2010 Antonio diangkat Presiden RI sebagai anggota KEN (Komite Ekonomi Nasional) suatu Badan Khusus yang bertugas memberikan rekomendasi kebijakan ekonomi nasional kepada Presiden.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">KEN diketuai oleh pengusaha Nasional Chairul Tanjung dengan anggota antara lain James Ryadi, TP Rachmat, Hartati Murdaya, Sandiaga Uno, Erwin Aksa, Chatib Basri, Raden Pardede dan Aviliani.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Untuk memudahkan koordinasi kegiatannya Antonio mendirikan Andalusia Islamic Center (AIC). Suatu oase intelektual, spiritual dan komersial seluar 25,000 meter di Sentul City. AIC meliputi kampus STEI TAZKIA, Masjid Andalusia, Multi Function Hall al Hambra, Andalusia Muallaf Center dan Andalusia Commercial Center.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Atas kiprahnya Antonio dianugrahi "Syariah Award" oleh Bank Indonesia, MUI dan Bank Muamalat (2003), Anticorruption & Good Governance Award dari Kementrian Aparatur Negara (2007), Arab Asia Finance Recognition Award dari Arab Asia Finance Forum (2008) dan Australian Alumni Award dari Pemerintah Australia (2009).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Antonio adalah penerima Best Islamic Book (IBF Award, 2009), juga dipromosikan oleh Departemen Keuangan RI sebagai nominator IDB Prize dari Indonesia.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kalau artikel diatas bermanfaat, lebih baik anda berlangganan di bawah ini : </div><form action="http://www.feedblitz.com/feedblitz.exe?BurnUser" method="post"><label for="email">Enter your email to subscribe:</label><br />
<input id="email" maxlength="255" name="email" size="26" type="text" /><br />
<input name="uri" type="hidden" value="http://feeds.feedburner.com/IkatanDokterAnakIndonesia" /> <input type="submit" value="Subscribe me!" /><br />
<div id="poweredByFeedBlitz">Powered by <a href="http://www.feedblitz.com/">FeedBlitz</a></div></form>

Nio Gwan Chung Menulis Keteladanan Rasullulah

Nabi Muhammad SAW memang sangat pantas menjadi sosok idola yang bisa diteladani oleh setiap manusia di mana pun berada, apa pun profesinya....

Kenapa BPJS haram?

Unknown 0 Health, politics, Tombo Ati 5:07 PM

<div dir="ltr">
</div>
<div style="text-align: center;">
<img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAeu4Tv15vl9nt5ezKXxF8FW5uwppqmf7QAAQAiWIaUEn0vMfcxsYZBYJOb4NuPpqreeod4sXLbIPZpV0L8NfyhJIvNk0x_heJKq14Ibaou7u8ioZOhlQLtki3nuYHnH0vc1JANA/s1600/BPJS.jpg" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Kok seenaknya saja mengharamkan"</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mungkin begitu tanggapan beberapa orang atas fatwa MUI yang menyatakan ada unsur riba pada proses BPJS.. padahal fatwa MUI kan tujuannya untuk keselamatan masing-masing juga.. ga mau selamat? Ga usah ikutin fatwa.. simple..</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
MUI bukan tanpa solusi, MUI sendiri sudah menginformasikan akan membantu pemerintah agar jaminan sosial pemerintah bisa sesuai dengan nilai-nilai syariah.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dahulukan agama sebelum yang lain, dengan begitu insyaAllah selamat dunia akhirat.. keyakinan seharusnya bukan pada asuransi/jaminan nya, namun pada pertolongan Allah.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hati-hati jangan terbawa arus baca komentar negatif pada berita-berita MUI mengharamkan BPJS..</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Memang saat ini harus meneguhkan keimanan dan ketaqwaan terlebih dahulu sebelum berinteraksi dengan media dan jaringan sosial.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>(Ahlul Faradish Resha SSi)</b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
***</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Ini Pertimbangan MUI Nyatakan BPJS Kesehatan Haram</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Majelis Ulama Indonesia telah mengeluarkan fatwa bahwa Badan Penyelenggara Jaminan Sosial (BPJS) Kesehatan yang dinikmati masyarakat saat ini tidak sesuai syariah alias haram. Apa indikatornya?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ketua Bidang Fatwa MUI, KH Ma'ruf Amin saat dihubungi JPNN.com, Selasa (28/7) malam menyebutkan unsur yang menjadikan BPJS Kesehatan itu tak sesuai syariah adalah bunga.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
"Ya menggunakan bunga, indikatornya bunga," kata Kiai Ma'ruf Amin, menjelaskan hasil Ijtima Ulama Komisi Fatwa se-Indonesia V Tahun 2015 di Tegal, Jawa Tengah, beberapa hari lalu.</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Saat ditanya apakah BPJS Kesehatan yang sekarang ini dijalankan harus dihentikan, Kiai Ma'ruf menjawab solusinya harus segera dibuat BPJS Kesehatan yang syariah.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Harus dibuat yang syariah. Harus ada BPJS yang syariah, yang diloloskan (syarat-syaratnya) secara syariah," jelasnya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam posisi ini, lanjutnya, MUI akan ikut menjalankan perannya membantu pemerintah menelurkan BPJS Kesehatan beserta produk-produknya yang sesuai dengan syariah. "Ya nanti kan dibuat bersama dengan produknya yang syariahnya, sesuai fatwa MUI," pungkasnya. <i><span style="font-size: x-small;">(fat/jpnn)</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://delicious.com/wisbenbae#tags">Sumber</a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://groups.google.com/forum/embed/?place=forum/wisbenbae&showsearch=true&showpopout=true&showtabs=false&parenturl=http%3A%2F%2Fwisbenbae.blogspot.com%2Fp%2Fforum.html#!tags/wisbenbae/politics"><span style="font-size: x-large;">lanjutin di sini !</span></a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://twitter.com/wisbenbae"><span style="font-size: x-large;">Follow @wisbenbae</span></a></div>

Kenapa BPJS haram?

"Kok seenaknya saja mengharamkan" Mungkin begitu tanggapan beberapa orang atas fatwa MUI yang menyatakan ada unsur riba...

Inilah Cara Pacaran Islami

Unknown 0 Tombo Ati 3:48 PM

<span style="font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<img height="400" src="https://konsultasisyariah.com/wp-content/uploads/2016/02/cara-pacaran-islami-696x435.jpg" width="640" /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Cara Pacaran Islami</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: x-large;">Pak, gmn caranya pacaran islami? Kayak mahasiswa – mahasiswi kampus gitu… kampus islam, seperti UII</span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Trim’s Pak..</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Jawab:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bismillah was shalatu was salamu ‘ala Rasulillah, wa ba’du,</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sejalan dengan maraknnya dakwah di berbagai media, masyarakat muslim Indonesia mulai sadar pentingnya syariah. Semangat ini ditandai dengan maraknya label islam dan syariah. Hingga label ini diobral untuk semua properti yang ada di lingkungannya. Terlepas apakah yang dia lakukan diizinkan oleh syariat, atau sebaliknya, justru bertentangan dengan syariat.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Di sekitar kita ada bank syariah, asuransi syariah, pegadaian syariah, hotel syariah, dst. demikian pula kata islami, banyak orang menggunakannya untuk menyebut melabeli kegiatannya. Kita dengar ada musik islami, joget islami, sampai pacaran islami.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ada 2 kemungkinan latar belakang orang menggunakan label ini,</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
[1] Dalam rangka mencari pembenar. Karena dengan label islami, akan lebih mudah diterima masyarakat.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
[2] Keinginan untuk menyesuaikan diri dengan aturan islam. Sehingga semua kegiatan di atas dibersihkan dari unsur yang dilarang dalam syariat islam.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Apapun itu, melihat latar belakang ini, sebenarnya mereka memahami bahwa semua properti dan aktivitas di atas, mulai dari bank, asuransi, pegadaian, hotel, musik, joget, sampai pacaran, semua itu bermasalah secara syariat. Jika tidak, mereka tidak akan menggunakan label itu sebagai langkah pembenaran.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Yang menarik, mereka yang suka menggunakan label islam dan syariah itu, sangat semangat untuk menjadi islam syamil, kamil, islam kaffah.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mengikuti firman Allah,</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Wahai orang-orang yang beriman, masuklah ke dalam islam secara keseluruhan… (QS. al-Baqarah: 208)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tentu saja untuk menjadi muslim yang kaffah, bukan dengan memberi label islami untuk semua aktivitas kita. Karena label semata tidak ada artinya, sementara hekakatnya bertentangan dengan islam. Akan tetapi, muslim kaffah adalah muslim yang menjalankan setiap aktivitasnya sesuai aturan syariat. Meskipun tidak dilabeli dengan nama syariat.</div>
<div style="text-align: justify;">
Adakah Pacaran Islami?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;">Jika memang itu halal, mengapa harus diberi label islami?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
Adanya label islam, tentu saja karena dia bermasalah. Bagaimana mungkin pacaran bisa diberi label islami?? Sementara semua hubungan lawan jenis yang bukan mahram, berpotensi untuk menjadi sumber dosa. Mulai yang tangan sampai hati.</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنَ الزِّنَا، أَدْرَكَ ذَلِكَ لاَ مَحَالَةَ، فَزِنَا العَيْنِ النَّظَرُ، وَزِنَا اللِّسَانِ المَنْطِقُ، والقلب تَمَنَّى وَتَشْتَهِي، وَالفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ كُلَّهُ وَيُكَذِّبُهُ</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Sesungguhnya Allah menetapkan jatah dosa zina untuk setiap manusia. Dia akan mendapatkannya dan tidak bisa dihindari: Zina mata dengan melihat, zina lisan dengan ucapan, zina hati dengan membayangkan dan gejolak syahwat, sedangkan kemaluan membenarkan semua itu atau mendustakannya.” (HR. Bukhari 6243)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam riwayat lain, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
الْعَيْنُ تَزْنِي، وَالْقَلْبُ يَزْنِي، فَزِنَا الْعَيْنِ النَّظَرُ، وَزِنَا الْقَلْبِ التَّمَنِّي، وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ مَا هُنَالِكَ أَوْ يُكَذِّبُهُ</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“Mata itu berzina, hati juga berzina. Zina mata dengan melihat (yang diharamkan), zina hati dengan membayangkan (pemicu syahwat yang terlarang). Sementara kemaluan membenarkan atau mendustakan semua itu.” (HR. Ahmad 8578)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kalaupun pacaran islami itu fisik tidak bersentuhan, tapi saling menatap dan menikmati…</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kalaupun pacaran islami dilakukan dibalik hijab, mata tidak saling menatap, tapi telinga saling mendengar… mendengar kalimat demi kalimat dari orang yang dia cintai…</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kalaupun dalam pacaran islami itu hanya dengan berkomunikasi lewat hp… chat layaknya suami istri… tapi bukankah hati menikmati dan bahkan membayangkannya?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Karena hakikat zina hati adalah dia membayangkan melakukan sesuatu yang haram, yang membangkitkan syahwat, baik dengan lawan jenis maupun dengan sejenis..</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sehingga tidak ada peluang untuk melakukan pacaran islami, selain pacaran setelah pernikahan… hanya dengan menikah, anda bisa pacaran…</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam hadis dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallambersabda,</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
لَمْ نَرَ لِلْمُتَحَابَّيْنِ مِثْلَ النِّكَاحِ</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Kami tidak mengetahui adanya solusi bagi orang yang saling mencintai selain nikah. (HR. Ibnu Majah 1847 dan dishahihkan al-Albani)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Makna hadis, seperti dijelaskan al-Munawi,</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
المراد أن أعظم الأدوية التي يعالج بها العشق النكاح، فهو علاجه الذي لا يعدل عنه لغيره ما وجد إليه سبيلا</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Makna hadis bahwa cara paling mujarab yang bisa mengobati orang yang dirundung cinta adalah nikah. Tidak ada yang bisa menandingi solusi ini selama masih memungkinkan. (Faidhul Qadir, 5/376).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Allahu a’lam.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Dijawab oleh Ustadz Ammi Nur Baits (Dewan Pembina Konsultasisyariah.com)</i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<center>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="320" src="https://www.youtube.com/embed/U2JzeON0M_Y" width="540"></iframe>
</center>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://delicious.com/wisbenbae#tags">Sumber</a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://wisbenbae.blogspot.com/p/forum.html"><span style="font-size: x-large;">lanjutin di sini !</span></a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://twitter.com/wisbenbae"><span style="font-size: x-large;">Follow @wisbenbae</span></a></div>
<center>
<span style="font-size: large;"><a href="https://twitter.com/wisbenbae"></a></span></center>

Inilah Cara Pacaran Islami

Cara Pacaran Islami Pak, gmn caranya pacaran islami? Kayak mahasiswa – mahasiswi kampus gitu… kampus islam, seperti UII Trim’s...

Tukang rombeng gaet ribuan nasabah !

Unknown 0 Amazing, Bisnis, Lifestyle, TipsTrick, Tombo Ati 3:30 AM

<span style="font-size: large;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<img height="309" src="http://www.akprind.ac.id/sites/default/files/styles/medium/public/field/image/BSS.jpg" width="400" /></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ANGGAPAN bahwa sampah merupakan barang yang tidak berguna masih melekat di masyarakat. Zamzami Umanansyah berusaha mengubah mindset tersebut. Bagi dia, sampah merupakan benda yang bermanfaat hingga bisa menghasilkan uang. Melalui Bank Sampah Syariah, dia membuktikan hal itu. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEg69lSfSAkkWzdH_RVQRLc9zgrCGcWkWXzFI9B1tz5db7jtKIOZzC6UTGfjacBx663x8jlDzq4pBjZTcyPTXsulqFqD2cb3rp26BOc8lIbZgqWxXsnAG_xEnCyPuKS6mMOMoF-FxwNcMzybZmDjMHeyur1ZKdDuJQV9tsB6Z2kXVa74pDKWnG-pGvM=" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEg69lSfSAkkWzdH_RVQRLc9zgrCGcWkWXzFI9B1tz5db7jtKIOZzC6UTGfjacBx663x8jlDzq4pBjZTcyPTXsulqFqD2cb3rp26BOc8lIbZgqWxXsnAG_xEnCyPuKS6mMOMoF-FxwNcMzybZmDjMHeyur1ZKdDuJQV9tsB6Z2kXVa74pDKWnG-pGvM=" /></a>MENGUBAH mindset memang tidak semudah membalikkan telapak tangan. Hal itulah yang dialami mahasiswa Universitas Islam Negeri Sunan Ampel (UINSA) Zamzami Umanansyah, 22. Dia ingin mengubah mindset masyarakat untuk membuang sampah pada tempatnya. Bahkan, laki-laki yang akrab disapa Zamzami tersebut ingin menanamkan pemikiran bahwa sampah itu bernilai dan bermanfaat. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Mahasiswa menganggap sampah itu nggak berguna. Padahal, kalau didaur ulang, bisa bermanfaat," kata laki-laki kelahiran Sampang, 3 April 1992, tersebut. Untuk mewujudkan keinginannya itu, Zamzami menggagas Bank Sampah Syariah (BSS) di UINSA. Sebelum mendirikan BSS, Zamzami bercerita bahwa dirinya sempat dipanggil rombeng oleh kawan-kawannya. Sebab, dia hobi mengambil dan mendaur ulang sampah. "Biasanya selesai rapat banyak sampah, saya mengambil sampahnya, terus diejek rombeng sama teman-teman, hahaha," ujar ketua Himpunan Mahasiswa Prodi Ekonomi Syariah itu lantas tertawa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Begitu pula saat berada di kelas, jika melihat sampah berserakan, Zamzami langsung mengambilnya. Bahkan, teman-temannya kerap menelepon Zamzami untuk mengambil sampah di kos-kosannya. Dia pun mendatangi kos temannya yang terletak di daerah Wonocolo untuk menerima sampah dan mendaur ulang. Bagi Zamzami, sikap tersebut merupakan salah satu cara untuk mengubah mindset kawan-kawannya mengenai sampah. Dia ingin mengajak teman-temannya membuang sampah pada tempatnya dan membuktikan bahwa sampah itu berguna. Caranya dengan memberikan contoh dan sikap. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Namun, lanjut Zamzami, tidak mudah mengubah paradigma seorang mahasiswa yang konon punya intelektual tinggi. Banyak mahasiswa bilang bahwa BSS untuk kepentingan pribadi. Kata mereka, kalau mau membersihkan kampus, ya tinggal sewa 100 cleaning service saja. "Tapi, saya pikir percuma pasti nanti kotor lagi. Makanya, yang harus diubah itu mindset orangnya biar bisa jangka panjang, "paparnya dengan nada serius. Di sisi lain, agar bisa membangun BSS, Zamzami juga harus berjuang untuk meyakinkan rektor dan jajaran rektorat lain. Kerja keras tersebut membuahkan hasil. Mereka menyetujuinya dan me-launching BSS pada 21 Mei 2014. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Meski baru berdiri tiga bulan, jumlah nasabahnya cukup banyak, yaitu 100 mahasiswa dan 56 cleaning service. Beberapa contoh produk daur ulangnya adalah pupuk daun dan tanaman hias buatan. Pupuk dengan berat 5 kg dijual seharga Rp 6 ribu, sedangkan tanaman hias Rp 40 ribu. Dari kegiatan itu, Zamzami mengungkapkan bahwa dalam sebulan BSS bisa mengumpulkan sampah kertas HVS sebanyak 500-600 kg. Pendapatan bersih dalam sebulan bisa mencapai Rp 1,8 juta hingga Rp 1,9 juta. Penghasilan tersebut digunakan sesuai dengan sistem syariah. Dalam sistem syariah, 20 persen untuk bagi hasil ke nasabah dan 80 persen untuk biaya operasionalnya, papar Zamzami. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ada beragam produk di BSS. Misalnya, simpanan sampah, deposito sampah, konsultasi sampah dan lingkungan, pembiayaan lingkungan, serta daur ulang sampah. Untuk simpanan sampah, nasabah bisa menyetorkan sampah-sampahnya ke BSS. Setelah itu, jumlah angka yang ada pada buku tabungannya bisa bertambah sesuai dengan harga jenis sampah. Untuk pembiayaan lingkungan, BSS menerima pesanan yang berhubungan dengan lingkungan. Misalnya, ada nasabah yang membutuhkan tanaman hijau. BSS siap menalanginya tanpa ada bunga bank. BSS akan menyediakan dan menjual pesanan itu kepada nasabah. Untuk pengembaliannya, kata Zamzami, nasabah cukup menyetor sampah sesuai dengan uang yang dipinjam. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Kalau pinjam uang, nanti mengembalikannya dengan sampah karena kami ingin menghilangkan sampah," jelas Zamzami. Menurut Zamzami, BSS memang berbeda dengan bank sampah lain. Pasalnya, BSS mengaplikasikan sistem syariah. Misalnya, jika ada nasabah yang melakukan transaksi pembiayaan, BSS tidak menerapkan bunga. Melainkan, sistem bagi hasil. Sayangnya, program itu hanya bisa diikuti mahasiswa UINSA. Sebab, BSS belum berani menerima orang luar. Untuk pengelolaannya, sampah-sampah tersebut didaur ulang menjadi kompos dan kerajinan. Setelah jadi, produk itu dijual kepada masyarakat. Kemudian labanya bisa menjadi bagi hasil untuk mahasiswa yang menabung di BSS. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam menjalankan BSS, Zamzami dibantu empat temannya. Mereka adalah Pipit Rizki Kurniasari, Titin Humairoh, Diyah Purnama Sari, dan Singgih Robiul Fajar. Mahasiswa jurusan ekonomi syariah semester 7 itu menargetkan bisa mendapatkan 1.600 nasabah dalam waktu dekat ini. Dalam jangka panjang, Zamzami bercita-bercita menjadikan UINSA sebagai eco-campus. Untuk mewujudkan mimpinya itu, Zamzami berjanji pada dirinya sendiri tidak akan meninggalkan BSS jika UINSA belum bersih. "Meskipun sudah lulus, saya tidak ingin meninggalkan BSS kalau UIN belum bersih," tegasnya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Salah seorang mahasiswa UINSA, Ahmad Rosul, mengungkapkan bahwa program BSS bisa menambah kreativitas mahasiswa. Program tersebut, kata Ahmad, menjadi solusi lingkungan kampus. Ahmad juga menuturkan bahwa dirinya sangat mendukung program BSS dalam mewujudkan kampus yang bersih. Sebab, dengan adanya BSS, mahasiswa akan berupaya menabung sampah-sampah tersebut ke BSS. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"Ide BSS itu menurut saya ide brilian. Jadi, nggak ada alasan untuk tidak mendukung. Apalagi BSS hadir di lingkungan kampus yang memang punya masalah dengan lingkungan," beber Ahmad saat diwawancarai kemarin (3/8). Tak heran, Ahmad dan kawan-kawan rajin mengumpulkan sampah. Bagi dia, lebih baik menyetorkan sampah itu ke BSS. Sebab, sampah pun bisa menjadi uang. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://delicious.com/wisbenbae/from%20twitter"><span style="font-size: large;">Sumber</span></a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://delicious.com/wisbenbae"><span style="font-size: large;">Lihat yg lebih 'seru' di sini !</span></a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://twitter.com/wisbenbae"><span style="font-size: large;">Follow @wisbenbae</span></a></div>

Tukang rombeng gaet ribuan nasabah !

ANGGAPAN bahwa sampah merupakan barang yang tidak berguna masih melekat di masyarakat. Zamzami Umanansyah berusaha mengubah mindset ...

Fakta yg benar ttg "Perda Ngangkang"

x politics, Tombo Ati 12:36 AM

<div style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7AYXW7D-M5fPZnQ5nVJS0OgB4EyzzGhEjI65u2zu2jieDiZPXhuHfjR28YVWa5fQ6N6qWq9ImdsNy3m2KzwzSwo311l2FH-RBxSXKEYzoken8RwtJ4-n8ct53BUB_vWfXMN4/s1600/13573018141414209731.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7AYXW7D-M5fPZnQ5nVJS0OgB4EyzzGhEjI65u2zu2jieDiZPXhuHfjR28YVWa5fQ6N6qWq9ImdsNy3m2KzwzSwo311l2FH-RBxSXKEYzoken8RwtJ4-n8ct53BUB_vWfXMN4/s320/13573018141414209731.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Berita tentang Aceh selalu seksi. Sebab Aceh adalah serambi Mekkah yang dengan otonomi khusus dan keistimewaannya telah mendeklarasikan diri sebagai provinsi yang melaksanakan syariat Islam. Memang faktanya selalu ada upaya menyudutkan syariat Islam yang diformalisasikan menjadi hukum positif. Sedikit saja ada kebijakan baru, lantas berbondong-bondonglah wartawan dari berbagai penjuru untuk meliputnya, namun dengan angle  yang diskriminatif: HAM.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bagaimana tidak? Setiap berita tentang sesuatu yang bernuansa syariah, pastilah media-media ini dengan cepat melakukan investigasi dan menguliti peristiwanya dengan kacamata mereka. Maka ini melanggar kebebasan, ini mengekang perempuan, itu menodai HAM dan itu mencederai domokrasi. Begitulah kilahnya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sampai akhirnya ketika kemarin "Ngangkang Style" menjadi salah satu trending topic nasional. Pasalnya adalah apa yang disebut para wartawan sebagai "perda syariah tentang larangan duduk mengangkang di sepeda motor" yang akan diterapkan oleh Walikota Lhokseumawe kepada seluruh warganya. Sampai koran The Jakarta Post menjadikannya salah satu topik utama. Media asing semacam BBC pun tak mau ketinggalan memberitakannya. Heboh sekali, bukan?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Namun lihatlah dengan jujur. Yang ada hanyalah upaya merorong Islam. Pemberitaan yang berseliweran di media tak memenuhi asas cover both side. Narasumber berita hanya berasal dari kelompok yang kontra peraturan tersebut. Kalau tidak aktivis NGO HAM, ya aktivis Komnas Perempuan. Nanti, agar seolah-olah mengcover posisi ulama, sebagai reprentasi muslim diwawancarailah para "cendekiawan muslim" seperi Ulil Abshar Abdalla dan Siti Musdah Mulia. Ya wajar saja mereka menolak, wong mereka memang anti formalisasi syariah. Wong mereka memang dari kalangan liberal yang menolak ajaran agama sebagai sumber hukum.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sampai tadi malam, dalam acara Debat di Kabar Petang TV One membahas kembali tema itu dengan judul provokatif, "Perda Syariah, Siapa Resah?". Dihadirkanlah Yenni Wahid dari Wahid Institute, Neng Dara Affiah dari Komnas Perempuan, Jazuli Juwaini anggota DPR RI FPKS dan Kapuspen Kemendagri. Kalau pejabat Kemendagri sudah pasti jawabannya standar. Semua ada prosedurnya. Nanti kita akan konfirmasi, klarifikasi dan seterusnya. Okelah.. Memang begitu aturannya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq">
<div style="text-align: justify;">
Nah, yang bikin geli adalah kekoplakan dalil pengasong liberalisme seperti Yenni, Dara dan sejumlah hadirin yang sengaja dihadirkan seperti Ulil Abshar, Siti Musdah Mulia serta sejumlah aktivis HAM. Dalam debat itu, semua dalih mereka dimentahkan. Yang buat istilah "Perda Syariah" siapa? Itulah taktik liberalis mengelabui orang awam dengan permainan istilah. Padahal tak ada Perda Syariah. Hanya LSM komprador yang mendapat kucuran dollar dari Barat yang setia menggunakan terma ambigu semacam itu.</div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lalu, muncul lagi pernyataan bahwa perda ini "diskriminatif terhadap perempuan". Secara telak, Mahendradata memukul statement koplak ini. Apa dulu definisi diskriminatif itu? Apa itu diskriminasi? Toh perempuan dan laki-laki secara kodrat memang berbeda. Apakah setiap perbedaan itu disebut diskriminasi? Kalau begitu kebijakan cuti hamil 3 bulan itu diskriminatif, dong? Soalnya laki-laki tidak mendapat hak yang sama. Kalau begitu diskriminatif juga dong panitia acara yang hanya memberi makan malam pada pembicara, namun tidak kepada peserta? Para hadirin hanya bisa tersenyum dan tertawa seraya bertepuk tangan atas kalahnya dalih koplak kaum liberalis.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Selain itu, muncul juga istilah "perda kontroversial". Lagi-lagi Mahendrata meluruskan kesesatan istilah tersebut. Yang dimaksud kontroversi itu apa? Apakah satu dua orang tidak setuju, sementara ribuan yang lain setuju lantas disebut kontroversial? Mati kutu. Begitulah kaum liberalis tak bisa menjawab. Lantas Siti Musdah Mulia mengalihkan pembicaraan, ia yang awalnya tak setuju syariah di awal debat berubah pikiran. Namun setelah kalah debat, ia mengubah strategi. Larikan tema pembicaraan. Dan saya sudah menduga dia dan juga Ulil akan bertanya, "Oke, syariat Islam. Tapi syariat Islam yang mana? Islam menurut siapa? Karena setiap agama memiliki interpretasi yang tidak tunggal." Duh.. Cape deh. Ini alasan yang gokil banget. Khas pemuja relativisme yang anti kebenaran. Khas orang-orang yang malas berdiskusi.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Yang lebih lucu adalah saat Yenni Wahid di pengujung acara mengatakan kalau kodrat perempuan hanya 4 yaitu menstruasi, hamil, melahirkan dan menyusui. " Di luar itu, laki-laki dan perempuan semuanya sama," pungkasnya. Oke, tentu saja semua sepakat laki-laki dan perempuan harus adil dalam pembagian hak dan kewajibannya. Sebagai Muslim, pedoman pembagian hak dan kewajiban juga sudah tegas dalam Al-Qur'an dan Hadits Nabi. Jadi sah-sah saja kalau umat Islam menggunakan ajaran agamanya sebagai patokan hukum. Perempuan dan laki-laki sama-sama boleh mendapat pendidikan oke, sama-sama boleh berkerja oke, sama-sama mendapat kesempatan politik juga tidak masalah. Namun jangan sampai atas nama kesetaraan, lantas aktivis yang mengaku “membela kepentingan perempuan” menggugat ajaran agama. Jangan aturan menutup aurat dituduh mengekang kebebasan. Jangan larangan berkhalwat difitnah memasung hak asasi.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Semua pernyataan Yenni ini sebenarnya di awal sudah dimentahkan oleh Jazuli Juwaini dan Ismail Yusanto, Jubir Hizbut Tahrir Indonesia. Juga fitnah soal Indonesia bukan negara agama. Kata Jazuli, memang kita bukan negara agama, kita sepakat dengan itu. Namun kita juga bukan negara sekuler. Kita tidak anti agama. Tidak boleh negara memberangus ajaran agama. Apalagi konstitusi kita Pancasila, menjunjung tinggi Ketuhanan Yang Maha Esa. Ismail Yusanto menambahkan, dalam ajaran Islam, kewajiban syariat Islam hanya berlaku untuk umat Islam, sementara untuk yang beragama lain tetap diberikan kebebasan menjalankan ajaran agamanya masing-masing. Jadi, tidak ada diskriminasi dan pemaksaan seperti yang selalu digembar-gemborkan media.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Uniknya, Yenni Wahid dalam acara itu membuat perumpamaan yang sempat mendapat aplaus hadirin. Dia mengkritisi perda-perda yang mewajibkan perempuan menutup aurat. Katanya, yang kotor itu adalah otaknya laki-laki. “Masa’ melihat perempuan ngangkang di sepeda motor bisa merangsang birahi?” Dia mencontohkan negara-negara Arab yang perempuan menutup aurat namun tingkat perkosaannya nomor wahid, mengalahkan negara Eropa yang perempuannya buka-bukaan. Sedihnya, pernyataannya ini adalah kedustaan belaka. Entah dia sadar atau tidak. Ustadz Abdullah Haidir,Lc sebagaimana dikutip fimadani.com mengatakan, “Berdasarkan statistik resmi, negara papan atas kejahatan perkosaan terhadap warganya justru diduduki oleh negara-negara Eropa. Bagaimana dengan Arab Saudi? Dari 116 negara yang diteliti, Arab Saudi justru berada di peringkat terbawah di posisi 115.” Cek saja sumbernya di http://www.nationmaster.com/graph/cri_rap-crime-rapes. Kata anak Medan, “Bah, botullah koplaknya penyembah berhala liberalisme ini. Kekmananya? Ngomong di tipi pun menipu.”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Mendudukkan “Perda Ngangkang”</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Benarkah ada Perda Ngangkang? Cek langsung ke lapangan dan Anda akan menemukan bahwa yang ada hanyalah Seruan Bersama yang diteken Walikota, Ketua DPR Kota Lhokseumawe, Ketua Majelis Permusyawaratan Ulama Kota Lhokseumawe dan Ketua Majelis Adat Aceh Kota Lhokseumawe. Isinya juga tidak seheboh yang ada di pemberitaan media. Seruan tersebut juga tidak hanya melarang duduk mengangkang, tapi juga menyeru tentang berpakaian sopan. Bahkan larangan duduk mengangkang itu mendapat pengecualian dalam kondisi darurat. Bukankah ini satu hal yang wajar? Apalagi bagi Aceh, provinsi yang khusus lagi istimewa?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sekjen Himpunan Ulama Dayah Aceh (HUDA) menilai, perempuan duduk mengangkang di atas sepeda motor dengan aurat terbuka atau tidak mengenakan pakaian muslimah, bisa meruntuhkan marwah seorang perempuan.  “Kebijakan ini bisa mengembalikan marwah perempuan yang ada di Aceh, kalau yang di luar Aceh tidak ada problem. Berbicara marwah sangat tergantung pada daerah," katanya, dilansir Okezone, Kamis (3/1/2013)”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dari sisi agama, perempuan tetap diperbolehkan duduk terbuka atau ngangkang di sepeda motor asal jangan sampai terbuka auratnya dan tidak menciderai marwah seorang perempuan. “Sah-sah saja, asal aurat tetap terjaga, pakaian tetap sopan tidak menyerupai laki-laki, dan tidak menciderai marwah perempuan itu sendiri," ujar Faisal yang juga Ketua PW Nahdatul Ulama Aceh.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam konteks adat istiadat, seorang perempuan yang duduk ngangkang di sepeda motor menyerupai laki-laki dinilai bisa meruntuhkan marwah perempuan dan tidak sesuai dengan nilai-nilai keAcehan. Ini tidak hanya identik dengan syariat Islam, tapi kalau saya lihat lebih kepada upaya untuk mengembalikan adat istiadat dan budaya Aceh yang mulai hilang. Sekira 20 tahun lalu, lanjut Faisal, perempuan ngangkang di sepeda motor merupakan hal tabu dan langka di Aceh, karena duduk seperti itu dinilai bisa menjatuhkan harga diri perempuan itu sendiri.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aktivis Gerakan #SyariatkanMedia, Muda Bentara melalu akun jejaring sosialnya berpendapat bahwa menerapkan aturan berbasis kearifan lokal adalah hak setiap daerah.  Meskipun aneh, namun begitulah local wisdom Aceh.  Duduk secara mengangkang (duek phang) memang tabu dalam tradisi Aceh. “Mungkin Pemko di sana punya pertimbangan lain. Misal seperti Singapura yang melarang memelihara kucing bagi penduduknya, melarang penjualan permen karet. Ataupun semisal Inggris yang tak boleh menampilkan dua jari (victory) yang disana dianggap menghina. Misal ketika di Amerika ada aturan yang apabila ada orang yang menyapa orang lain sambil mengupil maka hal itu bisa dipidanakan, misal juga ketika seseorang di Amerika menampilkan ekspresi jari yang dianggap melecehkan, misal juga sebuah maskapai penerbangan di New Zealand yang tak membolehkan penumpangan mengenakan celana kendor dan apabila mengenakannya akan diturunkan dari pesawat, “ urainya panjang lebar. Itu semua negara maju dan tak ada yang protes serta meributkan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lebih tegas, aktivis Pusat Kebudayaan Aceh Turki (PuKAT), Thayeb Loh Angen dalam sebuah diskusi budaya di Banda Aceh mengatakan bahwa aturan baru Walikota Lhokseumawe adalah hak eksklusif penduduk setempat. Kritikan yang berkembang selama ini kebanyakan datang dari penduduk luar kota Lhokseumawe merupakan hal yang tidak pada tempatnya. Setuju atau tidak tentang aturan itu adalah hak mutlak penduduk Kota Lhokseumawe. “Ini bukan artinya saya mendukung kebijakan pemerintah Kota Lhokseumawe tentang larangan tersebut atau karena asal saya dari sana, tidak sama sekali. Saya katakan ini karena inilah kebenarannya. Setiap wilayah dan daerah punya hak eksklusif. Ini salah satunya,” kata Thayeb.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Rektor Institut Sastra Hamzah Fansuri ini mengingatkan supaya orang-orang mengurus daerahnya atau keluarganya masing-masing. Menurutnya, ini negara demokrasi, setiap daerah punya hak dan kebudayaannya. “Orang Aceh atau Indonesia jangan seperti istilah hadih majaAceh, ‘Keubeue grop paya guda coat iku (kerbau turun ke paya tapi malah kuda yang ketakutan sampai teak ekornya-red). Lucu jika aturan Lhokseumawe diprotes oleh orang Aceh Utara, apalagi Banda Aceh atau Jakarta. Itu tidak pada tempatnya. Sebaiknya orang mengurus daerah atau keluarganya masing-masing,” kata Thayeb.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Epilog</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Intinya, semangat Walikota Lhokseumawe untuk melestarikan adatnya adalah sah dan bahkan patut didukung. Bagi orang Aceh agama ngon adat lagee dzat ngon sifeut. Agama dengan adat seperti dzat dengan sifat, tak bisa dipisahkan antara Aceh dan Islam. Seperti juga Minang yang punya asas adat basandi syarak, syarak basandi kitabullah. Kalau kita memang pro demokrasi maka hargailah budaya lokal setempat dan  hormatilah aspirasi masyarakat Lhokseumawe. Jangan karena lemahnya pemahaman atau kurangnya iman, membuat kita mati-matian menentang Islam. Kalau cuma perkara teknis yang jadi masalah tentu bisa didialogkan. Kalau isi seruan ini dianggap terlalu mengada-ada atau kurang sempurna, silakan sampaikan kritik dan masukan dengan jalurnya. Kata Mahendradata, “Kalau Anda rasa ini bertentangan dengan aturan yang lebih tinggi silakan adukan ke Mahkamah Agung. Toh dulu Anda sudah kalah saat judicial review di MK.”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Yang jelas, jangan lagi pakai dalil dan fakta koplak hanya untuk menentang syariah. Tak usah provokasi masyarakat dengan berita dan informasi bohong. Nikmati saja demokrasi ini. Kita rayakan kebebasan dengan tanggungjawab sesuai hukum. Dan kita buktikan apakah Syariah atau Liberalisme yang membawa berkah? Wallahua’lam bish-shawab.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Anugrah Roby Syahputra</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Penulis adalah pegiat Kelompok Studi Ulil Abshar Banda Aceh.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>sumber: islamedia.web.id</i></div>
<br />
<center>
<div style="-moz-background-clip: border; -moz-background-inline-policy: continuous; -moz-background-origin: padding; background: white none repeat scroll 0% 50%; border: 1px solid red; font-family: trebuchet ms; font-size: 100%; padding: 15px 35px 45px 15px; width: 400px;">
<img src="http://sociusrider.files.wordpress.com/2012/07/bukan-motor-aing-kumaha-aing-tapi-motor-anying-kumaha-anying-xixixi.jpg" style="border: 10px solid gold;" width="390" />si anying melanggar PERDA....</div>
</center>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://delicious.com/zensilurushati/">Lihat yg lebih 'menarik' di sini !</a></div>

Fakta yg benar ttg "Perda Ngangkang"

Berita tentang Aceh selalu seksi. Sebab Aceh adalah serambi Mekkah yang dengan otonomi khusus dan keistimewaannya telah mendeklarasikan...

Ilmu Tasawuf dan Wali Menurut Syeikh Hasyim Asyari

x Mistis, Tombo Ati 10:00 PM

<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: trebuchet ms,helvetica,sans-serif;"><b><img alt="Tasawuf dan Wali Menurut Syeikh Hasyim Asyari " src="http://www.fiqhislam.com//images/artikel4/kh-hasyim-asyari-nu_facebookcom.jpg" style="float: left; height: 201px; width: 300px;" /></b></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: trebuchet ms,helvetica,sans-serif;">Syeikh Hasyim Asy’ari, pendiri NU, menjelaskan tentang hakikat tasawwuf serta penyimpangannya dalam dua kitab yaitu, Risalah Ahlis Sunnah wal Jama’ah dan Al-Dhurar al-Muntatsirah fi al-Masa’il al-Tis’a ‘Asyarah. Kitab Al-Dhurar ditulis oleh Syeikh Hasyim Asy’ari khusus mengkaji tentang wali dan tariqah tasawwuf.<br />
<br />
<br />
<br />
Dalam dunia tasawwuf – juga dalam cabang-cabang ilmu lain – dalam kenyataannya memang terdapat cendekiawan palsu yang membelokkan jalan dari aturan syariah. Dalam bidang tasawwuf ini menurut Syeikh Hasyim juga terdapat orang yang merusak konsep tasawwuf. Peringatan adanya jahlatul mutashawwifah (orang-orang bodoh yang mengaku bertasawwuf) disebutkan oleh Syeikh Hasyim dalam Risalah Ahlis Sunnah wal Jama’ah. Ciri-ciri  mereka disebutkan menganut paham ibahiyyah (aliran menggugurkan kewajiban syariat untuk maqom tertentu), reinkarnasi, manunggaling kawulo (Syeikh Hasyim Asy’ari,Risalah Ahlis Sunnah wal Jama’ah, hal. 12).<br />
<br />
Kewajiban syari’at bagai penganut tariqah sufi dan para sufi tetaplah wajib dijalankan, dimanapun, kapapun dan dalam keadaan apapun. Syeikh Hasyim menolak jika kewajiban syariat Nabi Muhammad itu terpakai untuk orang tertentu dan terbatas pada waktu tertentu. Orang yang meyakini gugurnya syariat pada orang dan waktu tertentu dikatakan sebagai orang yang mendustakan dan merendahkan al-Qur’an yang agung (istihza anil Qur’anil ‘adzim).<br />
<br />
Dengan pemahaman ini, tidak ada perbedaan antara seorang murid (pengikut tariqah) dengan mursyid (pemimpin tariqah), antara wali dan yang bukan wali, seluruhnya menanggung kewajiban syari’at.<br />
<br />
Pandangan Syeikh Hasyim tersebut sejalah dengan Syeikh al-Qusyairi, ulama’ sufi tersohor dari Khurasan. Dalam kitabnya al-Risalah al-Qusyairiyah, Syeikh al-Qusyairi menerangkan karakterisitik ahli tasawwuf. Di antaranya hifdzul Adabi al-Syari’ah (menjaga adab syariah). Syeikh Hasyim juga banyak menukil para sufi beraliran Sunni, yang terutama Syeikh al-Junaid dan Hujjatul Islamm Imam al-Ghazali.<br />
<br />
Dalam anggaran dasar NU, bahwa dalam aspek tasawwuf NU mengikuti Syeikh al-Junaid al-Baghdadi dan Imam al-Ghazali. Pemikiran sufi Syeikh Hasyim banyak dipengaruhi dua ulama sufi tersebut.<br />
<br />
Corak yang menonjol dari pemikiran tassawuf Syeikh Hasyim adalah membangun citra positif tentang sufi dalam menghadapi aliran-aliran sesat di luar Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Secara geneologis, tasawwuf Syeikh Hasyim berasal dari ajaran Syeikh Nawawi al-Bantani dan Syeikh Khatib Sambas ketika belajar di Makkah al-Mukarramah. Syeikh al-Bantani dan Syeikh Khatib Sambas adalah dua ulama’ dari Indonesia yang mengajar di Makkah. Keduanya mewarisi tasawwuf Imam al-Ghazali.<br />
<br />
Syeikh al-Junaid yang dikenal guru besar para sufi dari Baghdad sangat ketat mengajarkan syariat dalam murid-muridnya. Menurutnya, orang yang merasa telah wushul (sampai) kepada tingkat tertentu kemudian meninggalkan aktivitas ibadah yang diwajibkan oleh Allah Swt itu lebih buruk dari orang yang mencuri dan berzina. Wali yang meninggalkan kewajiban syariat bukanlah wali tapi jahil (Abu Nu’aim, Hilyatu al-Auliya’, hal. 368).<br />
<br />
Imam al-Ghazali mengkritik bahwa seoarang sufi yang mengikuti paradigma asing, yang bukan paradigma Sunni, tidak pantas disebut ahli sufi, sebagaimana dilakukan kaum ta’limiyyah/bathiniyyah.<br />
<br />
Corak pemikiran tersebut diadopsi oleh Syeikh Hasyim Asy’ari. Orang yang mengaku dirinya wali tetapi dalam kesaksiannya tidak mengikuti syariat Nabi Muhammad saw, maka orang tersebut adalah pendusta. Beliau mengatakan:<br />
<br />
<span style="font-size: 22px;">فمن الدعى الولاية بدون شاهد المتابعة فدعواه زور وبهتان</span><br />
<br />

“Barangsiapa yang mengaku dirinya wali tanpa kesaksian bahwa dia mengikuti syariat Nabi Muhammad saw, maka pengakuan tersebut dusta bohong.” (Hasyim Asy’ari, Al-Dhurar al-Muntatsirah fi al-Masa’il al-Tis’a ‘Asyarah, hal. 4).<br />
<br />
Syeikh Hasyim berpendapat, wali tidak akan memamerkan dirinya sebagai wali. Justru seorang sufi tidak menyukai popularitas. Ia mengatakan: “Jenis fitnah itu banyak sekali. Di antara yang banyak merusak seorang hamba adalah pengakuan seseorang menjadi guru tarekat dan wali. Bahkan sampai mengaku dirinya wali quthb, dan imam mahdi. Padahal mmereka bukan ahli syariat.” (Al-Dhurar al-Muntatsirah fi al-Masa’il al-Tis’a ‘Asyarah, hal. 1).<br />
<br />
Sedangkan kaum muslimin, banyak yang tertipu mengikuti ajakan yang bermacam-macam tanpa memikirkan apakah ajakan itu haq atau batil, benar atau salah, tidak mengikuti norma-norma yang disebutkan dalam kitab fikih.<br />
<br />
Dikatakan bahwa karakter seorang wali justru menyembunyikan kewalian dan mengedepankan tawadhu’. Ia mengatakan: “Wali itu tidak membuka jalan popularitas dan juga tidak melakukan pengakuan akan kewaliannya. Bahkan kalau bisa ia akan menyembunyikannnya. Karena itu orang yang ingin terkenal dalam hal tersebut, bukanlah ia seorang ahli tariqah” (Dhurar al-Muntatsirah fi al-Masa’il al-Tis’a ‘Asyarah, hal. 9).<br />
<br />
Seorang wali, menurut Syeikh Hasyim adalah seseorang yang dipelihari oleh Allah Subhanahu Wata'ala dari melakukan dosa besar, terjerumus oleh hawa nafsunya sekalipun hanya sekejab, bila melakukan dosa ia bersegera bertaubat kepada Allah swt. Inilah tiga ciri khas dan utama dari seorang wali.<br />
<br />
Karena itu, seorang wali menjaga hak-hak Allah dan hak-hak seorang hamba Allah dengan cara mengikuti syariat Rasulullah saw. Atas dasar ini, Syeikh Hasyim berpendapat bahwa syarat menjadi wali adalah mahfudz (terjaga dari kemaksiatan). Artinya terjaga dari terus-menerus berada dalam kesalahan dan kekeliruan. Apabila terjatuh kepada kesalahan, ia segara bertaubat dan kembali kepada kebenaran.<br />
<br />
Seorang tidak dapat disebut wali jika ia meremehkan syariat, mengejek al-Qur’an, membela kesesatan. Sifat pokok kewalian disebut oleh Syeikh Hasyim dengan “istiqamatu ‘ala adabi al-syari’ah al-Islammiyah” (istiqamah dalam adab syariat Islam). Seseorang yang mengaku secara dusta bahwa dirinya wali, sesungguhnya orang tersebut tertipu oleh bujuk setan. Ia mengatakan:<br />
<br />
<span style="font-size: 22px;">فكل مى كان للشرع اعتراض فهو مغرور مخدوع</span><br />
<br />
“Setiap orang yang bertentangan dengan syariat, maka orang tersebut tertipu oleh nafsu dan setan.” (Dhurar al-Muntatsirah fi al-Masa’il al-Tis’a ‘Asyarah, hal. 6).<br />
<br />
Ia sangat selektif dan ketat menerapkan syariat dalam menilai kewalian seseorang. Tauhid dan syariat adalah parameter utama. Dalam kisahnya, beliau tidak mudah melabelkan gelar wali pada seorang ulama’/kyai, meskipun kyai tersebut dzahirnya tidak terlihat melakukan dosa terus-menerus.<br />
<br />
Kritik keras juga diungkapkan kepada konsep tariqah yang tidak memalui jalur syariah. Beliau bukanlah sufi yang anti-tariqah. Beliau dikenal menganut tariqah Qadiriyah Naqsabandiyah. Ia berpendapat, tariqat mana saja yang ditempuh sesuai ajaran al-Qur’an dan Hadis boleh diikuti. Bagi beliau, dalam bertariqah dilarang mengkultuskan secara berlebihan di luar batas kepada guru sufinya. Ia mengatakan tidak boleh mengikuti ucapan guru tariqah yang bertentangan dengan syariah (Dhurar al-Muntatsirah fi al-Masa’il al-Tis’a ‘Asyarah, hal. 8). Jika ada guru tariqah yang maksiat, maka harus ditinggalkan.<br />
<br />
Dari sini tampak jelas bahwa, seorang sufi dalam pandangan Syeikh Hasyim  adalah orang  yang benar-benar menjaga adab. Adab kepada Allah, Rasulullah dan hamba manusia dalam bentuk praktik syariah secara total. Dan membersihkan akidahnya dari aliran-aliran yang menyimpang dari Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Kritik Syeikh Hasyim Asyari untuk membentengi Islam dan umatnya dari pengaruh-pengaruh luar yang dikhawatirkan menyimpang dari ajaran syariat Islam. </span></span><span style="font-size: 14px;"><span style="font-family: trebuchet ms,helvetica,sans-serif;">[yy/</span></span></span><span style="font-size: 14px;"><span style="font-family: trebuchet ms,helvetica,sans-serif;"><a href="http://www.hidayatullah.com/read/28355/30/04/2013/tasawwuf-dan-wali-menurut-syeikh-hasyim-asy%E2%80%99ari.html"><span style="color: black;">hidayatullah</span></a></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 14px;"><span style="font-family: trebuchet ms,helvetica,sans-serif;">.com]</span></span></span></div>
<div>
<span style="color: black;"><span style="font-size: 14px;"><span style="font-family: trebuchet ms,helvetica,sans-serif;">Oleh: <b>Kholili Hasib</b><br />
<br />
Penulis adalah Peneliti Institut Pemikiran dan Peradaban Islam (InPAS) Surabaya</span></span></span></div>
<br /><center>
<a href="http://www.appsgeyser.com/getwidget/Wisbenbae/">Dapatkan Wisbenbae versi Android,GRATIS di SINI !</a><a href="http://www.stumbleupon.com/stumbler/wisbenbae">\</a></center>
<center>
Lihat yg lebih 'menarik' di sini !<br />
<a class="twitter-follow-button" data-show-count="false" data-size="large" href="https://twitter.com/wisbenbae">Follow @wisbenbae</a><script>!function(d,s,id){var js,fjs=d.getElementsByTagName(s)[0];if(!d.getElementById(id)){js=d.createElement(s);js.id=id;js.src="//platform.twitter.com/widgets.js";fjs.parentNode.insertBefore(js,fjs);}}(document,"script","twitter-wjs");</script><br />
</center>

Ilmu Tasawuf dan Wali Menurut Syeikh Hasyim Asyari

Syeikh Hasyim Asy’ari, pendiri NU, menjelaskan tentang hakikat tasawwuf serta penyimpangannya dalam dua kitab yaitu, Risalah Ahlis Sunnah...

Kebangkitan Islam Di Amerika Meningkat, Para Kapitalis ketakutan..

x 0 Tombo Ati 3:29 PM

<div style="text-align: justify;"><a href="http://www.indoforum.org/showthread.php?t=166189"></a>Assalammualaikum.Wr.Wb</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kebangkitan Islam di Barat terus meningkat. Hal itu diakui oleh para politisi Barat. Terlebih lagi ketika dakwah terhadap Islam, <a href="http://wisbenbae.blogspot.com/2010/11/himpunan-fatwa-dewan-syariah-nasional.html">Syariah</a> dan Khilafah secara terbuka terus menggema dan terorganisir dilakukan sebuah kelompok dakwah global. Tentu saja para pemuja liberalisme dan kapitalisme pun merasa terancam. Kehadiran Islam dikhawatirkan dapat menggulingkan peradaban kapitalis yang telah tampak kerusakkannya itu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Seorang aktivis politikus konservatif mengatakan kecenderungan pro-Islam Obama merupakan penyebab kelompok-kelompok Islam yang ia sebut radikal menjadi begitu berani secara terbuka untuk mengadakan konferensi di wilayah Amerika Serikat yang menyerukan pendirian sistem pemerintahan Islam global.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Chad Groening dalam OneNewsNow mengatakan bahwa pada tanggal 11 Juli Hizbut Tahrir Amerika (HTA) yang ia sebut sebagai kelompok Islam radikal mengadakan Kampanye Global Khilafah tahunan yang kedua di pinggiran Chicago untuk seruan akhir dari kapitalisme.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tema yang diangkat tahun lalu adalah "Kejatuhan Kapitalisme & Kebangkitan Islam", sekitar 500 orang ikut serta. Tapi tahun ini, menurut Groening, kelompok tersebut telah menyediakan tempat ballroom 11.000 kaki persegi, berharap dapat menampung lebih dari seribu peserta. Konferensi tahun ini mengangkat tema "Emerging World Order: How the Khilafah Will Shape the World'".</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Seperti biasa, para politis barat merasa risih dan kebakaran jenggot dengan meningkatnya seruan penegakkan Islam, Syariah dan Khilafah itu. Beberapa upaya dilakukan untuk membungkam seruan dakwah yang dilakukan oleh gerakan yang aktif menyadarkan umat itu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Salah satu upaya membungkam dakwah itu adalah dengan menggencarkan propaganda negatif dan tuduhan palsu. Ini sebenarnya bukan hal baru dalam perjalanan dakwah yang dicontohkan oleh Rasulullah Saw. Ia bersama kelompoknya di masa awal Islam pun mengalami ujian dakwah berupa propaganda busuk yang menyerang Nabi dan Islam, seperti tuduhan gila atau tukang sihir.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Hari ini kondisi serupa juga dialami oleh para pengemban dakwah yang istiqomah berpegang teguh dengan metode dakwah Rasulullah Saw. Para pembenci Islam terus menerus memaksakan tuduhan palsunya yang diteruskan oleh media yang mereka kuasai untuk membungkam kemuliaan Islam.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Islam dan kelompok dakwah yang menyerukan syariah dan khilafah dicap sebagai ekstrimis. Ada juga yang memaksakan tuduhan palsunya yang menghubungkan para pengemban dakwah dengan aksi kekerasan padahal mereka secara terang-terangan menyatakan menolak kekerasan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Robert Knight, anggota senior Hak-hak Sipil di Amerika Serikat dan penulis senior berpendapat bahwa kelompok Islam radikal seperti HTA telah menjadi berani karena Presiden Obama.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Dia telah mengirimkan banyak sinyal bahwa Islam bangkit di Amerika dan bahwa ia baik dengannya," tuduh Knight.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"Dan saya pikir kelompok-kelompok ini merasa berbesar hati bahwa mereka dapat melangkah keluar dari bayang-banyang dan menyatakan bahwa mereka bekerja untuk menegakkan aturan syariah, yang seluruhnya inkonstitusional dengan standar-standar kami. Tapi mereka merasa sangat berani untuk dapat mengadakan konferensi publik dan menyatakan kejatuhan kapitalisme dan kebangkitan Islam."</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalam pernyataan resminya, Hizbut Tahrir Amerika menyatakan bahwa sekalipun HT mempromosikan ide-ide melalui wacana politik dan intelektual, tetapi ada orang-orang yang takut mendiskusikan ide-ide yang terkait dengan pendirian Negara Islam. Sangat ironis, di tengah-tengah gejolak ekonomi dan politik global sehingga saat ini waktunya yang tepat untuk mendiskusikan solusi alternatif bagi persoalan manusia di dunia sekarang ini.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Demikianlah, suatu saat janji-Nya pasti terbukti, bahwa Islam akan meliputi ujung timur dan barat dunia. Pada saat itulah kemuliaan Islam akan tampak nyata. Insya Allah, <a href="http://wisbenbae.blogspot.com/2010/11/industri-dan-teknologi-militer-negara.html">Khilafah</a> akan membuktikannya!</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Wassalammualaikum.Wr.Wb</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><a href="http://wisbenbae.blogspot.com/2005/05/forum-wisbenbae.html"></a><div style="text-align: justify;"></div>

Kebangkitan Islam Di Amerika Meningkat, Para Kapitalis ketakutan..

Assalammualaikum.Wr.Wb Kebangkitan Islam di Barat terus meningkat. Hal itu diakui oleh para politisi Barat. Terlebih lagi ketika dakwah ter...

wisbenbae