Jenis-jenis Puasa Terlarang

<div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div style="text-align: center;"> <img height="426" src="https://dashboard.masjidku.id/images/articles/6989a1580fa1ced9a5b87e74eb58295a778169db.jpg" width="640" /></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> Bismillah was shalatu was salamu ‘ala rasulillah, amma ba’du, <br /> <br /> Ibadah harus dilakukan berdasarkan aturan. Ibadah tanpa aturan, tidak akan membuahkan pahala, bahkan justru menjadi sebab dosa. Sehingga tidak heran, ketika ada orang yang ahli ibadah, namun dia menjadi ahli neraka. Sebagaimana yang dialami para rahib, yang menghabiskan hidupnya untuk beribadah di kuilnya. Simak: Kultum Ramadhan – Ahli Ibadah Tapi Ahli Neraka <br /> <br /> Demikian pula puasa. Semua orang memahami, puasa adalah ibadah yang nilainya luar biasa. Namun jika puasa ini dilakukan tanpa aturan, puasa ini justru akan menjadi sumber dosa dan bukan pahala. Ada 6 jenis puasa yang terlarang dalam syariat, <br /> <br /> Pertama, puasa setiap hari (puasa dahr) <br /> <br /> Abdullah bin Amr bin Ash radhiyallahu ‘anhuma pernah bertekad untuk puasa setiap hari dan shalat tahajud sepanjang malam. Mengetahui hal ini, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam langsung menegurnya, <br /> <br /> إِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ هَجَمَتْ لَهُ العَيْنُ، وَنَفِهَتْ لَهُ النَّفْسُ، لاَ صَامَ مَنْ صَامَ الدَّهْرَ <br /> <br /> “Jika kamu lakukan tekadmu itu, membuat matamu cekung dan jiwamu kecapekan. Tidak ada puasa bagi orang yang melakukan puasa dahr (puasa setiap hari).” (HR. Bukhari 1979). <br /> <br /> Dalam riwayat lain, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, <br /> <br /> لاَ صَامَ مَنْ صَامَ الأَبَدَ <br /> <br /> “Tidak ada puasa bagi orang yang puasa abadi.” (HR. Bukhari 1977 & Muslim 1159). <br /> <br /> Dr. Musthafa Bagha – ulama syafiiyah kontemporer – menjelaskan makna puasa abadi yang dilarang dalam hadis, <br /> <br /> ‘Orang tersebut berpuasa setiap hari sepanjang usianyam dan tidak pernah meninggalkan puasa, kecuali pada hari diharamkan untuk berpuasa, seperti hari raya atau hari tasyrik.’ (Ta’liq Shahih Bukhari, 3/40). <br /> <br /> Bahkan terdapat ancaman keras bagi orang yang melakukan puasa sepanjang usianya. Dari Abu Musa Al-Asy’ari radhiyallahu ‘anhu, beliau mengatakan, <br /> <br /> مَنْ صَامَ الدَّهْرَ ضُيِّقَتْ عَلَيْهِ جَهَنَّمُ هَكَذَا؛ وَقَبَضَ كَفَّهُ <br /> <br /> “Siapa yang melakukan puasa sepanjang masa, neraka jahannam akan disempitkan untuknya seperti ini.” Kemudian beliau menggenggamkan tangannya. (HR. Ahmad 19713. Syuaib Al-Arnauth menilai hadis ini shahih mauquf (keterangan Abu Musa). Namun apakah itu sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, diperslisihkan ulama tentang keshahihannya. Tetapi mengingat ini masalah ghaib, tidak mungkin seorang sahabat berbicara murni dari pikirannya, sehingga dihukumi sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam). <br /> <br /> Al-Hafidz Ibn Hajar menjelaskan, <br /> <br /> ‘Zahir hadis, jahanam disempitkan baginya dalam rangka mengekangnya, karena dia menyiksa dirinya sendiri dan memaksa dirinya untuk puasa sepanjang masa. Disamping dia membenci sunah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan meyakini bahwa selain sunah beliau (dengan puasa sepanjang masa), itu lebih baik. Sikap ini menuntut adanya ancaman keras, sehingga hukumnya haram.’ (Fathul Bari, 4/222). <br /> <br /> Kedua, puasa di dua hari raya <br /> <br /> Dari Abu Said Al-Khudri radhiyallahu ‘anhu, beliau mengatakan <br /> <br /> نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الفِطْرِ وَالنَّحْرِ <br /> <br /> “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang puasa pada saat idul fitri dan hari berkurban.” (HR. Bukhari 1991, Ibn Majah 1721). <br /> <br /> Dalam hadis lain, dari Umar bin Khatab radhiyallahu ‘anhu, beliau berkhutbah, menjelaskan hukum terkait idul fitri dan idul adha, <br /> <br /> هَذَانِ يَوْمَانِ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صِيَامِهِمَا: يَوْمُ فِطْرِكُمْ مِنْ صِيَامِكُمْ، وَاليَوْمُ الآخَرُ تَأْكُلُونَ فِيهِ مِنْ نُسُكِكُمْ <br /> <br /> “Ini adalah dua hari,dimana Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang untuk melakukan puasa pada hari itu: pada hari kalian selesai melaksanakan puasa (idul fitri) dan hari kedua adalah hari dimana kalian makan dari hasil kurban kalian.” (HR. Bukhari 1990 dan Muslim 1137). <br /> <br /> An-Nawawi menjelaskan, <br /> <br /> قد أجمع العلماء على تحريم صوم هذين اليومين بكل حال، سواء صامهما عن نذر أو تطوع أو كفارة أو غير ذلك، ولو نذر صومهما متعمداً لعينهما، قال الشافعي والجمهور: لا ينعقد نذره ولا يلزمه قضاؤهما. وقال أبو حنيفة: ينعقد، ويلزمه قضاؤهما. <br /> <br /> “Ulama sepakat haramnya puasa di dua hari raya, apapun puasanya. Baik puasa karena nazar, sunah, kafarah, atau sebab lainnya. Jika ada orang uang bernazar puasa pada hari raya, Imam Syafii dan mayoritas ulama mengatakan, ‘Nazarnya batal dan dia tidak wajib qadha.’ Sementara Abu Hanifah mengatakan, ‘Nazarnya sah, dan dia wajib mengqadhanya.’” (Syarh Shahih Muslim, 8/15) <br /> <br /> Ketiga, puasa sunah yang dilakukan wanita, tanpa izin suaminya <br /> <br /> Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, <br /> <br /> لاَ تَصُومُ المَرْأَةُ وَبَعْلُهَا شَاهِدٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ <br /> <br /> “Seorang wanita tidak boleh puasa (sunah) sementara suaminya ada di rumah, kecuali dengan izinnya.” (HR. Bukhari 5192, dan Abu Daud 2458). <br /> <br /> Larangan ini tidak berlaku jika suami tidak di rumah. Sang istri boleh berpuasa sunah, meskipun dia tidak izin suaminya. <br /> <br /> Ibnu Hazm mengatakan, <br /> <br /> لا يحل لذات الزوج أن تصوم تطوعاً بغير إذنه، فإن كان غائباً لا تقدر على استئذانه أو تعذّر، فلتصم بالتطوّع إن شاءت <br /> <br /> “Tidak halal bagi wanita yang bersuami untuk melakukan puasa sunah tanpa izin suaminya. Jika suami tidak ada, sehingga dia tidak bisa meminta izin, dia boleh berpuasa sunah, jika dia menginginkannya.” (Al-Muhalla, 4/453). <br /> <br /> Karena memenuhi hak suami adalah wajib, sementara melaksanakan puasa sunah sifatnya anjuran. Dan yang wajib lebih didahulukan dari pada yang sunah. <br /> <br /> Keempat, puasa pada hari tasyriq <br /> <br /> Dari Nubaisyah Al-Hudzali, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, <br /> <br /> أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ <br /> <br /> “Hari-hari tasyriq adalah hari makan dan minum.” (HR. Muslim 1141) <br /> <br /> An Nawawi rahimahullah memasukkan hadits ini di Shahih Muslim dalam Bab “Haramnya berpuasa pada hari tasyriq”. <br /> <br /> Ibnu ‘Abdil-Barr menegaskan bahwa ulama sepakat tentang larangan ini. Beliau menyatakan, <br /> <br /> وأما صيام أيام التشريق فلا خلاف بين فقهاء الأمصار فيما علمت أنه لا يجوز لأحد صومها تطوعا <br /> <br /> “Tentang puasa pada hari-hari tasyriq, maka tidak ada perbedaan pendapat di kalangan ulama di berbagai negeri bahwasannya tidak diperbolehkan bagi seorang pun untuk berpuasa sunnah ketika itu” (At-Tamhiid, 12/127). <br /> <br /> Al-Hafidz Ibn Rajab menjelaskan sebab larangan puasa di hari tasyrik, <br /> <br /> إنما نهى عن صيام أيام التشريق لأنها أعياد المسلمين مع يوم النحر، فلا تصام بمنى ولا غيرها عند جمهور العلماء خلافاً لعطاء في قوله: إن النهي يختص بأهل منى، وإنما نهى عن التطوع بصيامها سواء وافق عادة أو لم يوافق <br /> <br /> ‘Dilarang berpuasa hari tasyrik, karena hari tasyrik termasuk hari raya kaum muslimin, bersambung dengan hari raya kurban. Karena itu, tidak boleh puasa padaha hari tasyrik, baik di Mina maupun lainnya menurut mayoritas ulama. Tidak sebagaimana pendapat Atha yang mengatakan bahwa larangan ini hanya khusus bagi mereka yang sedang berada di Mina. Yang dilarang adalah puasa sunah, baik itu puasa rutinitas maupun bukan rutinitas.’ (Lathaif Al-Ma’arif, hlm. 292). <br /> <br /> Kelima, puasa hari syak (meragukan) <br /> <br /> Dari Ammar bin Yasir radhiyallahu ‘anhuma, beliau mengatakan, <br /> <br /> مَنْ صَامَ يَوْمَ الشَّكِّ فَقَدْ عَصَى أَبَا القَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ <br /> <br /> “Siapa yang puasa pada hari syak maka dia telah bermaksiat kepada Abul Qosim (Nabi Muhammad) shallallahu ‘alaihi wa sallam.” (HR. Bukhari secara Muallaq, 3/27). <br /> <br /> Al-Hafidz Ibnu Hajar mengatakan, <br /> <br /> استُدل به على تحريم صوم يوم الشك لأن الصحابي لا يقول ذلك من قبل رأيه فيكون من قبيل المرفوع <br /> <br /> “Hadis ini dijadikan dalil haramnya puasa pada hari syak. Karena sahabat Ammar tidak mungkin mengatakan demikian dari pendapat pribadinya, sehingga dihukumi sebagaimana hadis marfu’ (sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam). (Fathul Bari, 4/120). <br /> <br /> Apa itu hari syak? <br /> <br /> Hari syak adalah tanggal 30 sya’ban, hasil dari penggenapan bulan sya’ban, karena hilal tidak terlihat, baik karena mendung atau karena cuaca yang kurang baik. (As-Syarhul Mumthi’, 6/478). <br /> <br /> An-Nawawi mengatakan, <br /> <br /> يوم الشك هو يوم الثلاثين من شعبان إذا وقع في ألسنة الناس إنه رؤى ولم يقل عدل إنه رآه <br /> <br /> Hari syak adalah tanggal 30 sya’ban, dimana banyak orang membicarakan bahwa hilal sudah terlihat, padahal tidak ada satupun saksi yang adil, dirinya telah melihat. (Al-Majmu’, 6/401). <br /> <br /> Salah satu contoh puasa hari syak adalah puasa yang dilakukan oleh kaum muslimin di tanah air berdasarkan hisab, padahal hilal belum kelihatan. Sehingga, sejatinya hari itu adalah tanggal 30 sya’ban dan bukan 1 ramadhan. <br /> <br /> Keenam, mendahului ramadhan dengan puasa sehari atau dua hari sebelumnya <br /> <br /> Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, <br /> <br /> لَا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ وَلَا يَوْمَيْنِ إِلَّا رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا، فَلْيَصُمْهُ <br /> <br /> “Janganlah mendahului ramadhan dengan puasa sehari atau dua hari, kecuali orang yang memiliki kebiasaan puasa sunah, dia boleh melakukannya.” (HR. Bukhari 1914 dan Muslim 1082). <br /> <br /> An-Nawawi mengatakan, <br /> <br /> فيه التصريح بالنهي عن استقبال رمضان بصوم يوم أو يومين لمن لم يصادف عادةً له أو يصله بما قبله، فإن لم يصله ولا صادف عادة فهو حرام، هذا هو الصحيح من مذهبنا <br /> <br /> Dalam hadis ini terdapat larangan tegas mendahului ramadhan dengan puasa sehari atau dua hari, bagi orang yang tidak memiliki kebiasaan puasa sunah yang bertepatan dengan hari itu, atau tidak bersambung dengan puasa sunah sebelumnya. Jika bukan karena dua alasan tersebut, statusnya haram. Inilah pendapat yang benar dalam madzhab kami (syafiiyah). (Syarh Shahih Muslim, 7/194) <br /> <br /> Sebagai contoh untuk lebih mudah memahami maksud hadis di atas, <br /> <br /> Tahun 1984, tanggal 1 ramadhan jatuh pada hari selasa. Bolehkah berpuasa pada hari senin sebelumnya? <br /> <br /> Puasa pada hari senin itu boleh bagi 2 orang: (1) mereka yang melaksanakan puasa sya’ban, dia sambung puasanya hingga akhir sya’ban, (2) mereka yang terbiasa puasa sunah hari senin. <br /> <br /> Sementara selain itu, haram melakukan puasa sunah ketika itu. <br /> <br /> Allahu a’alam <br /> <br /> <center> <iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="200" src="https://www.youtube.com/embed/mEnEo827UxE" width="300"></iframe> </center> <span style="font-size: x-small;"><i>Ditulis oleh Ustadz Ammi Nur Baits (Dewan Pembina <a href="http://konsultasisyariah.com/">www.KonsultasiSyariah.com</a>)</i></span></div> <strong> </strong> <br /> <center> <a href="http://www.appsgeyser.com/getwidget/Wisbenbae/">Dapatkan Wisbenbae versi Android,GRATIS di SINI !</a><a href="https://delicious.com/zensilurushati">Lihat yg lebih 'seru' di sini !</a><br /> <a class="twitter-follow-button" data-show-count="false" data-size="large" href="https://twitter.com/wisbenbae">Follow @wisbenbae</a> <script>!function(d,s,id){var js,fjs=d.getElementsByTagName(s)[0];if(!d.getElementById(id)){js=d.createElement(s);js.id=id;js.src="//platform.twitter.com/widgets.js";fjs.parentNode.insertBefore(js,fjs);}}(document,"script","twitter-wjs");</script> <br /> </center>

Jenis-jenis Puasa Terlarang

Bismillah was shalatu was salamu ‘ala rasulillah, amma ba’du, Ibadah harus dilakukan berdasarkan aturan. Ibadah tanpa aturan, tidak...

Read more »

Niat Puasa Asyura,9,10 Muharram 11-12 Oktober 2016 !

<div style="text-align: center;"> <img height="369" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAeRZM6o11HhHyO6OudUwp1N4RSGzNxja95groKySJ04EfwSN1IFhdOYvpcr6UVbNrK5M4PIKgtY9pXfBPkvYYJGgMTZGsenGVNxTtnJ2JQMbqSJBi3PcxEo5Xhyi4sVsP85tU/s640/puasa-sunnah-9-10-muharram.jpg" width="640" /></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-large;">Wisbenbae.blogspot.com – <a href="http://wisbenbae.blogspot.com/search?q=bulan%20muharram" target="_blank">Bulan Muharram</a> adalah bulan pertama yang pertama kali di kalender Islam. Dan pada bulan ini adalah merupakan bulan yang paling utama bagi umat Islam di seluruh dunia, hal ini karena merupakan bulan yang telah dimuliakan oleh Allah SWT dari empat bulan haram.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"> Dan pada bulan Muharram ini juga adalah bulan yang secara khusus Allah SWT telah memberikan larangan pada hambanya untuk berbuat maksiat(berbuat yang lazim). Dan pada bula ini kita juga telah dianjurkan untuk mejalankan puasa Sunah yaitu Puasa Tasua dan Puasa Asyura.</blockquote> <div style="text-align: justify;"> Dan puasa Tasua yang biasanya dilaksanakan pada tanggal 9 Muharram, sedangkan untuk puasa Asyura yang juga biasanya dilakukan pada 10 Muharram. Dan pada tahun 2016 ini 1 Muharram ini bertepatan di tanggal 2 Oktober 2016.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dengan ini tanggal 9 Muharram ini jatuh pada tanggal 11 Oktober 2016 dan pada hari tersebut kita dapat menjalankan puasa Tasua karena merupakan tanggal yang biasanya digunakan untuk menjalankan <a href="http://wisbenbae.blogspot.com/search?q=puasa%20sunnah" target="_blank">puasa sunah</a> tersebut.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sedangkan untuk 10 Muharram yang akan jatuh pada tanggal 12 Oktober 2016 atau dalam tanggal tersebut disebut dengan hari Asyura, sehingga kita bisa menjalankan puasa Asyura dengan niat puasa Ayura dengan baik dan benar.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Untuk ada yang ingin menjalankan kedua puasa sunah tersebut, sudah semestinya mengetahui niat puasa Asyura dan Tasua. Dan kita juga tahu niat yang sesungguhnya terletak dalam hati untuk menjalankan puasa ini.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dan Umat Islam yang kebanyakan mengikuti madzhab Imam Syafii sehingga dapat kesunahan untuk melakukan bacaan lafadz niat puasa Tasua dan niat puasa Asyura. Sehingga tidak ada salahnya jika kita mengucapkan niat tersebut untuk menjalankan puasa sunah pada bulan muharram ini.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dan bagi anda yang belum mengerti bagaimana niat puasa Tasua dan niat <a href="http://wisbenbae.blogspot.com/search?q=puasa%20asyura" target="_blank">puasa Asyura</a>, anda dapat milihat bacaan dari niat kedua puasa tersebut di bawah ini.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-large;">Lafadz niat puasa Tasua :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> نويت الصوم في يوم تاسوعاء سنة لله تعالي</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tulisan Latin: Nawaitu As Shauma fi Yaumi Taasu’a Sunnatan Lillahi Ta’ala</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Artinya: “Saya niat puasa Tasua, sunnah karena Allah ta’ala.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-large;">Lafadz niat puasa Asyura :</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> نويت الصوم في يوم عاشوراء سنة لله تعالي</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tulisan Latin: Nawaitu As Shauma fi Yaumi ‘Asyura Sunnatan Lillahi Ta’ala</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Artinya: “Saya niat puasa Asyura, sunnah karena Allah ta’ala.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <a href="http://wisbenbae.blogspot.com/search?q=puasa" target="_blank"><span style="font-size: x-large;">Sumber</span></a></div> <div style="text-align: center;"> <a href="http://wisbenbae.blogspot.com/p/forum.html"><span style="font-size: x-large;">lanjutin di sini !</span></a></div> <div style="text-align: center;"> <a href="https://twitter.com/wisbenbae"><span style="font-size: x-large;">Follow @wisbenbae</span></a></div> <div style="text-align: center;"> <a href="https://tees.co.id/topi-trucker-ini-topi-350546?model=topi-trucker&utm_source=widget&utm_medium=referral&utm_campaign=product&utm_content=ini-topi"><span style="font-size: x-large;">Mau Topi ini ? Klik ajah !</span></a></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: x-large;"><br /></span></div> <div style="text-align: center;"> <a href="https://tees.co.id/topi-trucker-ini-topi-350546?model=topi-trucker&utm_source=widget&utm_medium=referral&utm_campaign=product&utm_content=ini-topi"><span style="font-size: x-large;"><img src="https://tees.co.id/go/generate/preview/image?product_id=350546&color_id=47&model=topi-trucker&side=front&size=All%20Size" /></span></a></div>

Niat Puasa Asyura,9,10 Muharram 11-12 Oktober 2016 !

Wisbenbae.blogspot.com – Bulan Muharram adalah bulan pertama yang pertama kali di kalender Islam. Dan pada bulan ini adalah merupakan ...

Read more »

Hukum Berhubungan Badan ketika Puasa Sunah

<span style="font-size: large;"></span><br /> <div style="text-align: center;"> <img height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh02CcZntDFmfyKEtFKR3gpt-8CcPWrrFP5mDzAUQekypnyJb7PIWZFTJribWELMCOzWzly5QThaq5f_9L242Yq32WHiFV6RNwWyZ5luJBEZpr0Huux2HIo7lTO2LBnAGZfoP-nHQ/s400/hn-117.jpg" width="400" /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Assalamualaikum wr.wb</div> <div style="text-align: justify;"> saya ingin bertanya ustad bagaimana hukumnya ketika kita dalam keadaan lupa berhubungan suami istri padahal kita sedang melakukan puasa sunnah syawal? apakah kita harus berpuasa 2 bulan berturut-turut seperti halnya bulan ramadhan? mohon penjelasannya ustad? </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b><i>Dari Arham </i></b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> JAWABAN: </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wa alaikumus salam </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bismillah was shalatu was salamu ‘ala rasulillah, amma ba’du, </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pendapat yang kuat, bahwa orang yang melakukan puasa sunah, dia dibolehkan membatalkan puasanya, dan tidak wajib mengqadhanya. Ini adalah pendapat syafiiyah dan hambali. Diantara dalil yang menunjukkan bolehnya membatalkan puasa sunah, </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pertama, hadis dari Ummu Hani’ radhiyallahu ‘anha, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> الصَّائِمُ الْمُتَطَوِّعُ أَمِيرُ نَفْسِهِ، إِنْ شَاءَ صَامَ، وَإِنْ شَاءَ أَفْطَرَ </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Orang yang melakukan puasa sunah, menjadi penentu dirinya. Jika ingin melanjutkan, dia bisa melanjutkan, dan jika dia ingin membatalkan, diperbolehkan.” (HR. Ahmad 26893, Turmudzi 732, dan dishahihkan Al-Albani) </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kedua, Setelah puasa ramadhan diwajibkan, dan puasa ‘Asyura tidak lagi wajib, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengumumkan kepada sahabat, bahwa mereka boleh puasa dan boleh membatalkannya. Dari Muawiyah bin Abi Sufyan radhiyallahu ‘anhu, beliau mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ وَلَمْ يَكْتُبِ اللَّهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ، وَأَنَا صَائِمٌ، فَمَنْ شَاءَ، فَلْيَصُمْ وَمَنْ شَاءَ، فَلْيُفْطِرْ </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ini hari ‘Asyura, Allah tidak mewajibkan puasa untuk kalian. Hanya saja saya puasa. Karena itu, siapa yang ingin puasa, dipersilahkan dan siapa yang ingin membatalkan, dipersilahkan. (HR. Bukhari 2003). </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ketiga, hadis dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Suatu hari, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pulang ke rumah di pagi hari. Ketika itu, ada orang yang menghadiahkan hais (adonan kurma, campur keju dan minyak). Ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sampai rumah, Aisyah mengatakan, </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ”Ya Rasulullah, tadi ada orang berkunjung menghadiahkan sesuatu untuk kita. Dan aku telah simpan sebagian untuk anda.” </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ”Apa itu?” tanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ”Hais.” jawab Aisyah. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ”Coba tunjukkan.” pinta Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Akupun menyuguhkan kepada beliau, dan beliau memakannya. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kemudian beliau bersabda, </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> قَدْ كُنْتُ أَصْبَحْتُ صَائِمًا </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ”Tadi pagi aku sudah niat puasa.” (HR. Muslim 1154, Nasai 2326 dan yang lainnya). </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kerena orang yang melakukan puasa sunah boleh membatalkan puasanya, maka para ulama menegaskan tidak ada kewajiban kaffarah karena hubungan badan ketika puasa sunah. Kewajiban membayar kaffarah hanya ada di puasa wajib, antara puasa ramadhan dan puasa qadha. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hanya saja, ulama berbeda pendapat, apakah hubungan badan ketika puasa qadha ada kewajiban kaffarah ataukah tidak. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sebagian berpendapat bahwa orang yang melakukan hubungan badan ketika puasa qadha, dia wajib membayar kaffarah. Berdasarkan kaidah, </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> القضاء ينزل منزلة الأداء </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ”Qadha statusnya sebagaimana ada’.” </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Keterangan: </div> <div style="text-align: justify;"> Ada’ [arab: أداء] : melaksanakan ibadah pada waktu yang telah ditentukan. Anda melakukan puasa ramadhan di bulan ramadhan, berarti telah melakukan puasa ada-an. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kebalikan ada’ adalah qadha [arab: قضاء]: melaksanakan ibadah setelah batas waktu yang ditetapkan. Dan ini dibolehkan ketika ada udzur yang menyebabkan seseorang tidak bisa ibadah tepat waktu. Misalnya, sakit ketika ramadhan. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Berdasarkan kadiah di atas, orang yang melakukan puasa qadha, dia mendapatkan kewajiban sebagaimana puasa ketika ramadhan. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Akan tetapi kaidah ini ini bertentangan dengan kaidah baku, yaitu Baraatu ad-Dzimmah [براءة الذمة]. Artinya tidak ada beban syariat yang tidak ada dalilnya. Dalil tentang kewajiban kaffarah, hanya ada pada puasa ramadhan. Sementara tidak dijumpai dalil yang mewajibankan kaffarah jimak untuk puasa qadha. Sehingga kembali kepada hukum asal, tidak ada beban syariat berupa kaffarah jimak. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dan inilah pendapat yang lebih kuat. Allahu a’lam </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kesimpulannya, </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kewajiban kaffarah karena hubungan badan, hanya ada untuk puasa ramadhan yang dilakukan di siang hari ramadhan. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sementara untuk puasa qadha, tidak ada kewajiban kaffarah, apalagi sebatas puasa sunah. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hanya saja, selayaknya setiap orang yang melakukan ibadah, meskipun itu sunah, agar dia sempurnakan hingga selesai, dan tidak diputus di tengah sebelum sempurna. Karena Allah berfirman, </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul dan janganlah kamu merusakkan (pahala) amal-amalmu. (QS. Muhammad: 33) </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Allahu a’lam. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i><span style="font-size: x-small;">Dijawab oleh: Ustadz Ammi Nur Baits (Dewan Pembina Konsultasisyariah.com) </span></i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <a href="https://delicious.com/wisbenbae/from%20twitter"><span style="font-size: large;">Sumber</span></a></div> <div style="text-align: center;"> <a href="https://delicious.com/wisbenbae"><span style="font-size: large;">Lihat yg lebih 'seru' di sini !</span></a></div> <div style="text-align: center;"> <a href="https://twitter.com/wisbenbae"><span style="font-size: large;">Follow @wisbenbae</span></a></div>

Hukum Berhubungan Badan ketika Puasa Sunah

Assalamualaikum wr.wb saya ingin bertanya ustad bagaimana hukumnya ketika kita dalam keadaan lupa berhubungan suami istri padahal ki...

Read more »

Dahsyatnya Puasa Senin-Kamis

<div style="text-align: center;"> <img height="228" src="http://cp.jurnalhajiumroh.com/uploads/radhite/image/puasa%20piring%20terbalik.jpg" width="400" /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif;"><br /> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif;">Berpuasa boleh dibilang sudah lama diketahui sangat baik untuk kesehatan. Tapi, sekarang manfaat berpuasa untuk kesehatan makin terbukti secara ilmiah. Bahkan para peneliti menyarankan bahwa ada baiknya mulai kembali berpuasa karena terbukti puasa dua hari dalam satu pekan sangat bermanfaat untuk kesehatan hormon dan perubahan metabolisme.<a href="http://www.blogger.com/blog-this.g" name="more"></a></span></div> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;"> </span><br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;"><br /> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Saat ini ada bukti kuat bahwa berpuasa dua hari sangat baik. Puasa yang dimaksud di sini adalah mengonsumsi makanan hanya sekitar 500-800 kalori. Bandingkan dengan asupan harian sekitar 2.000 kalori untuk perempuan dan 2.500 kalori untuk pria.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;"><br /> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Asupan itu bisa menurunkan tingkat pertumbuhan hormon yang terkait dengan kanker dan diabetes. Tak ketinggalan juga, mengurangi kolesterol buruk LDL dan lemak dalam darah. </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;"><br /> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Sedangkan radikal bebas juga menurun. Dari hasil penelitian ini juga terbukti bahwa tingkat peradangan dapat berkurang. Bahkan, disebutkan pula berpuasa dapat melindungi otak. Maka, risiko penyakit degeneratif seperti Alzheimer dan Parkinson pun bisa dikurangi.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;"><br /> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">“Menurunkan secara drastis asupan makanan memicu proses protektif di otak,” ujar Profesor Mark Mattson, kepala bagian saraf di US National Institute on Ageing. ”Ini sama dengan mendapatkan efek tambahan ketika olahraga,” ujarnya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;"><br /> </span></div> <blockquote class="tr_bq"> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Kesimpulan itu diperoleh dari hasil penelitian terhadap sekelompok perempuan yang mengalami obesitas dan kelebihan berat badan yang menjalani diet 1.500 kalori sedangkan kelompok lain hanya 500 kalori selama dua hari. Ternyata, hasilnya menggembirakan. </span></div> </blockquote> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;"><br /> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Kedua kelompok memang mengalami penurunan berat badan. Namun, kelompok yang berpuasa (asupan 500 kalori) ternyata mengalami kemajuan yang lebih pesat. Menurut peneliti, mereka mengalami peningkatan sensitivitas insulin. Ini berarti mereka punya kendali tingkat gula darah yang lebih baik. Ayo, puasa Senin-Kamis.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;"><br /> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Seorang dokter ahli asal Rusia, dr. Yuri Nikolayev menganggap puasa sebagai penemuan terbesar dalam bidang kesehatan. Menurutnya, puasa mampu membuat seseorang menjadi awet muda dan sehat secara fisik, mental, dan spiritual. Bahkan, sebuah lembaga di Amerika Serikat menyebutkan puasa sebagai cara terbaik untuk memperindah dan mempercantik perempuan secara alami. Mau?</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;"><br /> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Berikut merupakan daftar beberapa manfaat puasa Senin Kamis.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <ul> <li><span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Peremajaan sel kulit</span></li> <li><span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Mengencangkan kulit</span></li> <li><span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Detoksifikasi racun dalam tubuh</span></li> <li><span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Memberi waktu istirahat untuk organ pencernaan</span></li> <li><span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Menurunkan tekanan darah</span></li> <li><span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Menurunkan kadar lemak (kolesterol)</span></li> <li><span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Menghambat proses penuaan (awet muda)</span></li> <li><span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Memperindah dan mempercantik kaum wanita secara alami</span></li> <li><span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Menenangkan jiwa dan perasaan</span></li> <li><span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Mampu mengendalikan nafsu seks dengan lebih baik</span></li> <li><span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Memacu jiwa empati terhadap sesama</span></li> <li><span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Menimbulkan rasa solidaritas terhadap kaum miskin</span></li> </ul> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Puasa merupakan ibadah yang lazim dilakukan manusia sejak ribuan tahun yang lalu. Hal ini bisa dilihat dari catatan sejarah yang ada. Sebagian manusia pada zaman dahulu mempraktikkan puasa sebagai ritual yang dipercaya untuk memberikan kesehatan bahkan keabadian.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;"><br /> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Di antaranya orang-orang Mesir Kuno yang meyakini bahwa kelebihan makanan akan menyebabkan datangnya berbagai macam penyakit. Oleh karena itu, mereka menganggap asupan makanan yang masuk ke dalam tubuh perlu dikurangi.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;"><br /> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Di samping itu, Aflaton dan Socrates, filsuf Yunani Kuno, menjalankan puasa sebagai gaya hidup yang baik dan juga sebagai pengobatan. Pythagoras pun juga percaya bahwa puasa dapat mengeluarkan racun dari dalam tubuh. Begitu pun juga dengan kepercayaan orang-orang Inca di Peru dan suku-suku Amerika lainnya. Mereka percaya bahwa puasa yang mereka lakukan dapat menjadi upaya untuk penebusan dosa.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;"><br /> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Dewasa ini, puasan selain diamalkan oleh umat Islam, juga diamalkan oleh agama-agama besar di dunia. Yakni yahudi, kristen, dan Budha. Namun, setiap agama memiliki tata cara dan waktu pelaksanaannya yang berbeda.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;"><br /> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Misalnya, umat Islam melakukan puasa wajib sebulan penuh pada bulan Ramadhan. Orang-orang Yahudi berpuasa pada hari Yom Kippur, yakni hari raya yahudi yang jatuh pada tanggal 9 Oktober. Sedangkan orang-orang Budha berpuasa pada hari ekadashi, yakni puasa pada hari ke sebelas terhitung setelah bulan purnama.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;"><br /> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Puasa yang dilakukan oleh pemeluk agama-agama besar di dunia ini mempunyai tujuan masing-masing. Akan tetapi, semuanya mengakui bahwa dengan puasa akan banyak manfaat yang dapat diambil. Seperti telah disinggung di atas, orang Mesir Kuno berpuasa agar menjadi sehat dan Pythagoras berpuasa untuk memurnikan pikiran.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Begitupun dengan puasa yang disyariatkan Islam. Tidak hanya kesehatan dan kemurnian pikiran yang akan didapat dari puasa Senin Kamis, tetapi juga masih banyak kedahsyatan dan manfaat puasa Senin Kamis yang lainnya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;"><br /> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Telah disebutkan bahwa salah satu manfaat puasa Senin Kamis adalah menjernihkan pikiran manusia. Hal itu dikatakan oleh Pythagoras, seorang filsuf yang tidak asing lagi di telinga kita. Pernyataan Pythagoras tersebut, tentu saja meyakinkan kita bahwa puasa Senin Kamis sangat bermanfaat untuk menjernihkan dan mempertajam pikiran. Namun, untuk lebih jelasnya, perlu ditinjau dari sudut pandang ilmiah dan dalil-dalil dari ayat Al-Qur’an dan hadis.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;"><br /> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Jelas sudah bahwa puasa adalah upaya menahan diri dari hal-hal yang membatalkan puasa, seperti makan, minum, dan lain sebagainya dari terbit fajar hingga terbenam matahari. Selama berpuasa, tentunya tubuh kita tidak mendapatkan asupan makanan dan minuman dari pagi hingga saatnya berbuka.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;"><br /> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Keadaan ini juga berarti tidak ada asupan glukosa dalam tubuh kita selama berpuasa. Sedangkan glukosa merupakan senyawa yang sangat dibutuhkan oleh otak manusia.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;"><br /> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Otak yang memiliki jutaan sel saraf, memproses kognisi yang meliputi berbagai proses mental untuk memperoleh pengetahuan, di antaranya adalah berpikir, mengingat, memutuskan sesuatu, dan memecahkan masalah.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;"><br /> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Dalam memproses semua itu, otak sangat membutuhkan glukosa yang diambil dari asupan makanan. namun, kerja otak yang sangat membutuhkan glukosa ini tidak akan terpengaruhi pada saat berbuka.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;"><br /> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Allah Swt telah menciptakan tubuh manusia dengan penuh kesempurnaan. Di dalam tubuh kita ada sistem pengatur energi yang sanagat canggih. Jadi, apabila terjadi hal-hal yang menyebabkan keseimbangan tubuh terganggu, tubuh akan mulai bereaksi dengan cepat.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;"><br /> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Reaksi ini terus terjadi untuk mengembalikan keseimbangan tubuh seperti semula. Oleh karena itu, jika tubuh merasakan kekurangan glukosa, maka tubuh akan segera bereaksi untuk menghasilkan glukosa dari sumber lainnya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;"><br /> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Dalam keadaan tidak ada pembakaran dalam tubuh dan mulai merasa kekurangan energi, mendorong otak untuk bereaksi. Menurut Dr. Bahar Azwar, rangsangan otak memaksa kelenjar pankreas mengeluarkan glukagon. Ia membakar glikogen yang tersimpan di hati menjadi glukosa. Namun, bila glukosa yang dihasilkan belum tercukupi, dimulailah pembakaran lemak di dalam tubuh.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;"><br /> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Dari proses tersebut banyak manfaat dan dampak positif yang akan dirasakan tubuh. Kesediaan glukosa dalam otak pun menjadi seimbang. Jadi, otak pun akan tetap berjalan normal sekalipun tubuh kekurangan makanan. lebih lanjut, Dr. Bahr Azwar menegaskan bahwa pada saat tidak ada asupan makanan ke dalam tubuh, usus akan beristirahat.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;"><br /> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Saat usus beristirahat, sari makanan akan berkurang. Jadi beban darah yang membawanya akan berkurang. Itu sebabnya, darah yang ada dalam otak, tidak perlu lagi dikerahkan untuk membawa sari makanan dari dalam usus. Ketika itulah pikiran akan merasa tenang dan segar.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;"><br /> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Manfaat puasa Senin Kamis lainnya adalah memberikan ketenangan jiwa. Menurut Imam Barakat Abdullah ba’lawiy Al-hadad, puasa memiliki ruh (jiwa) dan bentuk. Bentuk dari puasa adalah menahan diri dari makan, minum, dan bersetubuh mulai dari terbit fajar sampai terbenamnya matahari yang disertai dengan niat. Sedangkan ruh dari puasa adalah menahan diri dari melakukan perbuatan dosa dan perbuatan haram, serta mengerjakan amalan fardhu dan sunnah.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;"><br /> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Dengan demikian, orang yang berpuasa tidak hanya menjalani bentuk puasa, tetapi harus memiliki ruh dari puasa yang dilakukannya. Karenanya, puasa yang dilakukannya akan diterima oleh Allah Swt dan menjadikannya termasuk orang-orang yang memiliki jiwa yang suci. Sebab, orang-orang seperti itulah yang dapat mengontrol jiwa dan perilakunya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;"><br /> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Dengan kemampuan ini, secara otomatis orang yang terbiasa berpuasa akan mampu mengendalikan diri dan jiwanya. Ia akan merasakan kedamaian dan ketenangan hidup di dunia dan akan mendapatkan pahala surga yang terbaik di akhirat.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;"><br /> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Jiwa yang tenag adalah jiwa yang terbebas dari dosa dan maksiat. Sebaliknya, orang-orang yang terbiasa melakukan dosa dan maksiat akan terganggu jiwanya. Sebab, jiwa setiap manusia tidak menghendaki jasadnya melakukan perbuatan-perbuatan yang dilarang oleh Allah Swt.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;"><br /> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Hal ini dapat kita lihat pada sabda Rasulullah Saw yang menjadikan jiwa sebagai salah satu ukuran perbuatan dosa. Rasulullah Saw bersabda:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;"><br /> </span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;"><i>“Kebaikan adalah akhlak terpuji, sedangkan dosa adalah apa yang meresahkan jiwamu serta engkau tidak suka jika masalah itu dilihat orang lain” (HR. Muslim).</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;"><br /> </span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;">Kekuatan jiwa untuk menilai baik buruk suat perkara, sangat mudah dimengerti jika kita menyadari bahwa asal jiwa atau ruh manusia adalah dari Allah Swt. Oleh karena itu, jiwa manusia tidak akan menerima perbuatan-perbuatan yang bertentangan dengan syari’at Allah Swt.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;"><br /> </span></div> <div style="text-align: right;"> <span style="font-family: Trebuchet MS,sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="http://tanyakenapa.blogspot.com/">sumber</a></span></span></div>

Dahsyatnya Puasa Senin-Kamis

Berpuasa boleh dibilang sudah lama diketahui sangat baik untuk kesehatan. Tapi, sekarang manfaat berpuasa untuk kesehatan makin terbuk...

Read more »

Puasa Arofah Ikut Siapa?

<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Permasalahan ini sering muncul dari berbagai pihak ketika menghadapi hari Arofah. Ketika para jama’ah haji sudah wukuf tanggal 9 Dzulhijah di Saudi Arabia, padahal di Indonesia masih tanggal 8 Dzulhijah, mana yang harus diikuti dalam puasa Arofah? Apakah ikut waktu jama’ah haji wukuf atau ikut penanggalan Hijriyah di negeri ini sehingga puasa Arofah tidak bertepatan dengan wukuf di Arofah?</span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br /> </div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Syaikh Muhammad bin Sholih ‘Utsamin pernah diajukan pertanyaan:</span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br /> </div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Kami khususnya dalam puasa Ramadhan <i>mubarok</i> dan puasa hari Arofah, di antara saudara-saudara kami di sini terpecah menjadi tiga pendapat.</span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br /> </div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Pendapat pertama: kami berpuasa bersama Saudi Arabia dan juga berhari Raya bersama Saudi Arabia.</span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br /> </div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Pendapat kedua: kami berpuasa bersama negeri kami tinggal dan juga berhari raya bersama negeri kami.</span></div><br /> <div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br /> </div><br /> <br /> <div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Kami mengharapkan jawaban yang memuaskan mengenai puasa bulan Ramadhan dan puasa Hari Arofah. Kami memberikan sedikit informasi bahwa lima tahun belakangan ini, kami tidak pernah bersamaan dengan Saudi Arabia ketika melaksanakan puasa Ramadhan dan puasa Arofah. Biasanya kami di negeri ini memulai puasa Ramadhan dan puasa Arofah setelah pengumuman di Saudi Arabia. Kami biasa telat satu atau dua hari dari Saudi, bahkan terkadang sampai tiga hari. Semoga Allah senantiasa menjaga antum.</span></div><br /> <div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br /> </div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Jawaban:</span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Perlu diketahui bahwa para ulama berselisih pendapat dalam masalah ru’yah hilal apabila di satu negeri kaum muslimin telah melihat hilal sedangkan negeri lain belum melihatnya. Apakah kaum muslimin di negeri lain juga mengikuti hilal tersebut ataukah hilal tersebut hanya berlaku bagi negeri yang melihatnya dan negeri yang satu matholi’ (tempat terbit hilal) dengannya.</span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br /> </div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Pendapat yang lebih kuat adalah kembali pada ru’yah hilal di negeri setempat. Jika dua negeri masih satu matholi’ hilal, maka keduanya dianggap sama dalam hilal. Jika di salah satu negeri yang satu matholi’ tadi telah melihat hilal, maka hilalnya berlaku untuk negeri tetangganya tadi. Adapun jika beda matholi’ hilal, maka setiap negeri memiliki hukum masing-masing. Inilah pendapat yang dipilih oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah <i>rahimahullah</i>. Pendapat inilah yang lebih bersesuaian dengan Al Qur’an, As Sunnah dan qiyas.</span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br /> </div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Dalil dari Al Qur’an yaitu firman Allah Ta’ala,</span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br /> </div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ</span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br /> </span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">“<i>Karena itu, barang siapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barang siapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur</i>.” (QS. Al Baqarah: 185). Dipahami dari ayat ini, barang siapa yang tidak melihat hilal, maka ia tidak diharuskan untuk puasa.</span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br /> </div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Adapun dalil dari As Sunnah, sabda Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i>,</span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">إِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَصُومُوا ، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا</span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">“<i>Jika kalian melihat hilal Ramadhan, maka berpuasalah. Jika kalian melihat hilal Syawal, maka berhari rayalah.</i>” (HR. Bukhari no. 1900 dan Muslim no. 1080). Dipahami dari hadits ini, siapa saja yang tidak menyaksikan hilal, maka ia tidak punya kewajiban puasa dan tidak punya keharusan untuk berhari raya.</span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br /> </div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Adapun dalil qiyas, mulai berpuasa dan berbuka puasa hanya berlaku untuk negeri itu sendiri dan negeri yang terbit dan tenggelam mataharinya sama. Ini adalah hal yang disepakati. Engkau dapat saksikan bahwa kaum muslimin di negeri timur sana -yaitu Asia-, mulai berpuasa sebelum kaum muslimin yang berada di sebelah barat dunia, begitu pula dengan buka puasanya. Hal ini terjadi karena fajar di negeri timur terbit lebih dulu dari negeri barat. Begitu pula dengan tenggelamnya matahari lebih dulu di negeri timur daripada negeri barat. Jika bisa terjadi perbedaan sehari-hari dalam hal mulai puasa dan berbuka puasa, maka begitu pula hal ini bisa terjadi dalam hal mulai berpuasa di awal bulan dan mulai berhari raya. Keduanya tidak ada bedanya.</span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br /> </div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Akan tetapi yang perlu jadi perhatian, jika dua negeri yang sama dalam matholi’ (tempat terbitnya hilal), telah diputuskan oleh masing-masing penguasa untuk mulai puasa atau berhari raya, maka wajib mengikuti keputusan penguasa di negeri masing-masing. Masalah ini adalah masalah khilafiyah, sehingga keputusan penguasalah yang akan menyelesaikan perselisihan yang ada.</span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br /> </div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Berdasarkan hal ini, hendaklah kalian berpuasa dan berhari raya sebagaimana puasa dan hari raya yang dilakukan di negeri kalian (yaitu mengikuti keputusan penguasa). Meskipun memulai puasa atau berpuasa berbeda dengan negeri lainnya. Begitu pula dalam masalah puasa Arofah, hendaklah kalian mengikuti penentuan hilal di negeri kalian.</span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br /> </div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">[<i>Majmu’ Fatawa wa Rosa-il Syaikh Muhammad bin Sholih Al ‘Utsaimin</i>, 19/24-25, Darul Wathon – Darul Tsaroya, cetakan terakhir, tahun 1413 H]</span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br /> </div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Syaikh Muhammad bin Sholih Al ‘Utsaimin juga mendapat pertanyaan sebagai berikut, “Jika terdapat perbedaan tentang penetapan hari Arofah disebabkan perbedaan mathla’ (tempat terbit bulan) hilal karena pengaruh perbedaan daerah. Apakah kami berpuasa mengikuti ru’yah negeri yang kami tinggali ataukah mengikuti ru’yah Haromain (dua tanah suci)?”</span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br /> </div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Syaikh <i>rahimahullah</i> menjawab, “Permasalahan ini adalah turunan dari perselisihan ulama apakah hilal untuk seluruh dunia itu satu ataukah berbeda-beda mengikuti perbedaan daerah. Pendapat yang benar, hilal itu berbeda-beda mengikuti perbedaan daerah.</span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br /> </div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Misalnya di Makkah terlihat hilal sehingga hari ini adalah tanggal 9 Dzulhijjah. Sedangkan di negara lain, hilal Dzulhijjah telah terlihat sehari sebelum ru’yah Makkah sehingga tanggal 9 Dzulhijjah di Makkah adalah tanggal 10 Dzulhijjah di negara tersebut. Tidak boleh bagi penduduk Negara tersebut untuk berpuasa Arofah pada hari ini karena hari ini adalah hari Iedul Adha di negara mereka.</span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br /> </div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Demikian pula, jika kemunculan hilal Dzulhijjah di negara itu selang satu hari setelah ru’yah di Makkah sehingga tanggal 9 Dzulhijjah di Makkah itu baru tanggal 8 Dzulhijjah di negara tersebut. Penduduk negara tersebut berpuasa Arofah pada tanggal 9 Dzulhijjah menurut mereka meski hari tersebut bertepatan dengan tanggal 10 Dzulhijjah di Mekkah.</span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br /> </div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Inilah pendapat yang paling kuat dalam masalah ini karena Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> bersabda, “<i>Jika kalian melihat hilal Ramadhan hendaklah kalian berpuasa dan jika kalian melihat hilal Syawal hendaknya kalian berhari raya</i>” (HR Bukhari dan Muslim).</span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br /> </div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Orang-orang yang di daerah mereka hilal tidak terlihat maka mereka tidak termasuk orang yang melihatnya.</span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br /> </div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Sebagaimana manusia bersepakat bahwa terbitnya fajar serta tenggelamnya matahari itu mengikuti daerahnya masing-masing, demikian pula penetapan bulan itu sebagaimana penetapan waktu harian (yaitu mengikuti daerahnya masing-masing)”.</span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br /> </div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small; text-decoration: underline;">[</span><span style="font-size: small;"><i>Majmu’ Fatawa wa Rosa-il Syaikh Muhammad bin Sholih Al ‘Utsaimin</i>, 20/47-48, Darul Wathon – Darul Tsaroya, cetakan terakhir, tahun 1413 H]</span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br /> </div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Demikian penjelasan dari Syaikh Muhammad bin Sholih Al ‘Utsaimin <i>rahimahullah</i>. Intinya, kita tetap berpuasa Ramadhan, berhari raya dan berpuasa Arofah sesuai dengan penetapan hilal yang ada di negeri ini, walaupun nantinya berbeda dengan puasa, hari raya atau wukuf di Saudi Arabia.</span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br /> </div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Hanya Allah yang memberi taufik.</span></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br /> </div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><i><span style="font-size: x-small;">Penulis: <a href="http://rumaysho.com/">Muhammad Abduh Tuasikal</a></span></i></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><a href="http://wisbenbae.blogspot.com/2005/05/forum-wisbenbae.html">Kirim Artikel anda yg lebih menarik di sini !</a></span></div>

Puasa Arofah Ikut Siapa?

Permasalahan ini sering muncul dari berbagai pihak ketika menghadapi hari Arofah. Ketika para jama’ah haji sudah wukuf tanggal 9 Dzulhijah d...

Read more »

Makna Takjil sebenernya..

<div dir="ltr"> </div> <div style="text-align: center;"> <img height="372" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSAEH0FbTMTOe6QblKyHWXUXIcIhcyZ3Vt0vZy1M3WJ-w7wpaCYaiVXMpVqAglvTMk82NvDecTeq-im8v91E_VcL4mPLHVHe-hKfqWYYZU80nRGRXKJ55ohdD8ZRvAIP1SCjnjJA/s640/biji+salak.jpg" width="640" /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Takjil, takjil dan takjil. Nama takjil sudah terlanjur dimaknai sebagai makanan yang khusus dikonsumsi saat berbuka puasa. Bahkan sampai banyak orang menyebut kurma, gorengan dan biji salak sebagai takjil. Istilah yang terlanjur salah kaprah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Lalu apa arti kata 'takjil' itu sendiri?</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"> Asal kata ta'jil itu dari 'ajjala - yu'ajjilu - ta'jilan (عجّل - يعجّل - تعجيلا), yang berarti mempercepat atau mendahulukan. Maksudnya mempercepat makan atau berbuka puasa dari shalat Maghrib.</blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Seharusnya ketika masuk waktu Maghrib, kita shalat Maghrib dulu. Tetapi berhubung kita sedang berpuasa, maka Allah SWT dan Rasulullah SAW mengganti aturannya. Bukan shalat dulu yang jadi prioritas tetapi justru makan terlebih dahulu. Sehingga makna ta'jil itu sebenarnya adalah memprioriaskan makan dari pada shalat. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Dasarnya dari hadits berikut ini :</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> لاَ يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الفِطْرَ </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari Sahl bin Saad bahwa Nabi SAW bersabda, "Umatku masih dalam kebaikan selama mendahulukan berbuka." (HR. Bukhari dan Muslim) </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sayangnya, orang-orang terlanjur menyebut istilah ta'jil di luar makna yang sesungguhnya. Kata ta'jil akhirnya identik dengan makanannya. Sehingga kurma, gorengan dan bahkan biji salak pun disebut ta'jil. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sore hari menjelang berbuka puasa, banyak pedangan makanan berjualan makanan untuk berbuka puasa. Ada satu tenda pedangan itu yang ditulisi : SEDIA TAKJIL ANEKA RUPA. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wah, dalam hati saya heran, ta'jil kok dijual?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Keliru Dua Kali</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Keterpelesetan penggunaan istilah ta'jil ini kadang mengalami keterpelesetan lagi untuk kedua kali. Jadi keliru dua kali. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kemarin ada yang bertanya kepada saya,"Ustadz, kalau sedang puasa lalu berkumur dan ada air yang tertelan, apakah puasa saya ta'jil?".</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Saya agak bingung menjawab pertanyaan aneh ini, apakah puasa saya ta'jil? Maksudnya?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dia menjawab maksudnya apakah puasa saya batal? </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wah, kalau kumur dan airnya diminum memang batal puasanya, tetapi jangan sebut puasanya ta'jil. Sebab makna ta'jil itu bukan membatalkan puasa. Jauh sekali hubungannya dan jangan sampai keliru dalam menggunakannya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Ta'jil = Kurma?</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Yang paling parah menyebut kurma dengan ta'jil. Seorang ibu jamah majelis taklim cerita kepada saya bahwa dirinya baru saja beli ta'jil dua kilo. Saya bingung dan bertanya balik, maksudnya? Ibu itu bilang, maksudnya beliau baru beli kurma dua kilo. Oh, kurma pun berubah nama jadi ta'jil. Luar biasa bangsa kita ini, bisa dengan mudah mengganti nama dan istilah seenaknya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tetapi kurma sebagai makanan berbuka puasa memang cukup populer. Dan memang ada hadits yang menyebutkan bahwa Rasulullah SAW berbuka puasa dengan menu kurma. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> عَنْ أَنَسٍ أن النبي كَانَ يُفْطِرُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلىَ رُطَبَاتٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطَبَاتٍ فَتُمَيْرَاتٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تُمَيْرَاتٌ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنَ المَاءِ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari Anas bin Malik ia berkata, "Rasulullah berbuka dengan rutab sebelum shalat, jika tidak terdapat rutab, maka beliau berbuka dengan tamr, jika tidak ada beliau meneguk air". (HR. Ahmad dan Abu Dawud)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Istilah ruthab (رطب) sebenarnya bermakna kurma juga, namun berbeda dengan kurma yang sering kita lihat. Ruthab adalah kurma yang masih muda, segar, berair, dan tentu saja menyehatkan. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sedangkan istilah tamr (تمر), itulah kurma yang sering kita temukan. Selain hadits di atas, juga ada hadits lainnya :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> عَنْ سَلْمَانَ بْنَ عَامِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ قَالَ : إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ فَإِنَّهُ بَرَكَةٌ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ تَمْرًا فَالمَاءُ فَإِنَّهُ طَهُوْرٌ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari Salman bin Amir radhiyallahuanhu bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Bila kalian berbuka puasa, maka berbukalah dengan kurma, karena kurma itu barakah. Kalau tidak ada kurma, maka dengan air, karena air itu mensucikan." (HR. Abu Daud dan At-Tirmizy) </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Memang banyak orang yang terlanjur berpendapat bahwa buka puasa dengan kurma itu sunnah nabi. Sehingga pasaran kurma cukup laris dan diminati.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tetapi sebenarnya tetap ada yang beda antara berbukanya Nabi SAW pakai kurma dengan berbukanya kita pakai kurma.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bedanya, kalau Rasulullah SAW disebutkan berbuka dengan menu kurma, memang menunya cuma kurma. Artinya kurma itu adalah makanan pokok yang dimakan hingga kenyang. Habis makan kurma tidak makan yang lainnya. Dan sehari-harinya, memang beliau sarapan pagi dengan kurma, makan siang dengan kurma, begitu juga makan malam. Karena buat penduduk Madinah di masa itu, kurma adalah makanan pokok.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sedangkan kita, walaupun berbuka pakai kurma, kurmanya cuma dua tiga biji. Cuma buat pantes-pantesan saja. Sama sekali tidak mengenyangkan, sekedar bikin geli di perut saja. Setelah dua tiga biji dimakan, sudah tidak makan kurma lagi, tetapi makan nasi dengan segala perangkat keras dan lunaknya. (ri/rumahfiqih)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Oleh: Ust.Ahmad Sarwat</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div>

Makna Takjil sebenernya..

Takjil, takjil dan takjil. Nama takjil sudah terlanjur dimaknai sebagai makanan yang khusus dikonsumsi saat berbuka puasa. Bahkan sam...

Read more »

Ini Dalilnya (3): Tidak Semua yang Baru Berarti Bid’ah

<div style="text-align: justify;"> <div style="text-align: center;"> <span style="color: red;"><img height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDoNubD2Fc5X8BDEsJ1rZf_ro3ergpZzAo3FGfpQi_ludn-uxbRPECszH2xtxScQQXHQukFNhBzCJwsf4cPet2oYYgCnLzHdgwLvo59XMfCyzo9ozV7WkqiChIbSay3Mpklbdu/s640/Apa+itu+bid'ah.png" width="640" /></span></div> <span style="color: red;"><b><br /></b></span> <span style="color: red;"><b>Syubhat 1:</b><b> </b><b>Tidak Semua Yang Baru Berarti Bid’ah</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> Banyak orang yang salah faham akan makna bid’ah yang dimaksud oleh Rasulullah <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i>, yang mengatakan bahwa semua bid’ah adalah kesesatan. Mereka menganggap bahwa dengan memahami hadits <b><i>‘kullu bid’atin dholalah, wa kullu dholalatin finnaar’</i> <a href="http://muslim.or.id/#_ftn1" title=""><b>[1]</b></a></b> secara tekstual, maka semua orang akan masuk neraka, sebab kehidupan kita dipenuhi dengan bid’ah. Cara berpakaian, berbagai jenis perabotan rumah tangga, sarana transportasi, pengeras suara, permadani yang terhampar di masjid-masjid, lantai masjid yang terbuat dari batu marmer, penggunaan sendok dan garpu, hingga berbagai kemajuan teknologi lainnya, semua itu merupakan hal baru yang tidak pernah ada di zaman Rasulullah <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> dan para sahabat beliau. <b>Semuanya adalah bid’ah</b> dan Rasulullah <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> menyatakan bahwa semua bid’ah adalah sesat dan semua yang sesat tempatnya di neraka.<a href="http://muslim.or.id/#_ftn2" title="">[2]</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pemahaman yang rancu semacam ini muncul dari ketidaktahuan mereka akan <i>uslub</i> (gaya bahasa) Al Qur’an, Hadits, atau ucapan para ulama yang senantiasa membedakan pengertian suatu kata dari segi etimologis (bahasa) dan terminologis (istilah/syar’i). Kerancuan tadi juga disebabkan oleh ketidak fahaman orang tersebut akan konteks suatu <i>nash</i> (ayat/hadits), atau karena pemahaman parsial — yang memegangi satu nash dan mengabaikan nash-nash lainnya–, atau akibat mencomot <i>nash</i> tersebut dari konteks selengkapnya. Dan yang terakhir ini cukup fatal akibatnya, sebagaimana yang akan kami jelaskan nanti.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: blue;"><b>Pentingnya membedakan antara definisi <i>lughawi</i> (bahasa) dan syar’i.</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sebagai contoh, kata ‘<i>ash-shalah</i>’ (الصَّلاَة) merupakan <i>mashdar</i> (bentukan/<i>noun</i>) dari kata صَلَّى- يُصَلِّي, yang dalam bahasa Arab memiliki tak kurang dari lima makna. Al Fairuzabadi<a href="http://muslim.or.id/#_ftn3" title=""><b><b>[3]</b></b></a><b>⁾</b> mengatakan:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div dir="rtl" style="text-align: justify;"> وَالصَّلاَةُ: الدُّعَاءُ, وَالرَّحْمَةُ, وَالاِسْتِغْفَارُ, وَحُسْنُ الثَّنَاءِ مِنَ اللهِ عَلىَ رَسُولِهِ, وَعِبَادَةٌ فِيْهَا رُكُوعٌ وَسُجُودٌ.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>‘ash shalaah’</i> artinya: <b>(1)doa</b>, <b>(2)rahmat, (3)istighfar, (4) pujian yang baik dari Allah terhadap Rasul-Nya, dan (5)ibadah yang mengandung ruku’ dan sujud</b> <a href="http://muslim.or.id/#_ftn4" title=""><b><b>[4]</b></b></a><b>⁾</b>.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ketika menemukan definisi (الصلاة) semacam ini, seseorang harus menentukan terlebih dahulu mana yang merupakan definisi <i>lughawi</i> dan mana yang <i>syar’i</i>. Lalu ketika hendak mengartikan suatu hadits atau ayat tertentu, ia harus memperhatikan konteks ayat/hadits di mana istilah ini berada, kemudian menentukan apakah <i>shalat</i> di sini yang dimaksud ialah shalat secara <i>lughawi</i> ataukah <i>syar’i</i>. Kalau secara bahasa ia memiliki lebih dari satu makna, maka ia harus meneliti makna apa yang diinginkan dalam konteks ini.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bagaimana jika ia hanya memahami satu makna saja dari kata shalat tadi, lantas menerapkannya dalam seluruh konteks kalimat….? Jelas, cara seperti ini pasti mengacaukan pemahaman yang sebenarnya. Cobalah Anda simak jika shalat dalam ayat berikut diartikan secara lughawi sebagai doa umpamanya:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>“Dirikanlah <b>doa</b> dari sejak matahari tergelincir hingga malam gelap…”</i> (Al Isra’: 78). Tentu aneh kedengarannya, karena (الصلاة) disini maksudnya ialah shalat secara <i>syar’i</i> yang pakai ruku’ dan sujud, bukannya sekedar doa. Demikian pula kalau ia hanya mengartikannya dengan pengertian <i>syar’i</i> tanpa mengindahkan makna <i>lughawi</i>nya. Maka ketika mendapati ayat berikut pemahamannya akan kacau:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i> “Ambillah sebagian harta mereka sebagai zakat yang membersihkan dan menyucikan mereka; dan ‘<b>shalatlah(?)’ </b>kepada mereka, karena <b>shalatmu</b> menimbulkan ketenangan bagi mereka…(?)”</i> (QS. 9:103). Dengan pola pikir semacam ini, tak menutup kemungkinan kalau suatu saat akan ada yang mengatakan bahwa <b>menyolatkan orang yang masih hidup</b> hukumnya sunnah!! Padahal yang dimaksud dengan (وَصَلِّ عَلَيْهِمْ) di sini artinya: <b>“doakanlah mereka”,</b> karena doa beliau <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> menimbulkan ketenangan bagi mereka.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bagaimana pula ia hendak mengartikan sabda Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> berikut:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div dir="rtl" style="text-align: justify;"> إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ فَلْيُجِبْ فَإِنْ كَانَ صَائِمًا <b>فَلْيُصَلِّ</b> وَإِنْ كَانَ مُفْطِرًا فَلْيَطْعَمْ (رواه مسلم 1431).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Apakah akan diartikan: <i>“Kalau salah seorang dari kalian diundang makan hendaklah ia memenuhinya. <b>Jika ia sedang berpuasa maka shalatlah (?),</b> namun jika sedang tidak berpuasa silakan menyantap makanannya”</i> (H.R. Muslim no 1431). Padahal maksudnya agar ia <b>mendoakan</b> orang yang mengundangnya kalau ia sedang berpuasa.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Sama persis dengan masalah bid’ah yang sedang kita bahas</b>. Berangkat dari salah pengertian tentang makna bid’ah yang dianggap sesat oleh Rasulullah <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i>, sebagian orang langsung membid’ahkan setiap hal baru yang terjadi pada diri kita, tanpa memilah-milah antara bid’ah dalam agama dengan bid’ah dalam urusan duniawi. Karenanya, kita harus mendudukkan pengertian bid’ah yang sebenarnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Akan tetapi sebelum kita mendefinisikan bid’ah, kita harus mengenal Sunnah terlebih dahulu. Karena sunnah identik dengan apa-apa yang harus dilakukan, sedangkan bid’ah identik dengan apa-apa yang harus ditinggalkan. Dan apa-apa yang harus dilakukan lazimnya dibahas lebih dahulu dari pada apa-apa yang harus ditinggalkan. Insya Allah dengan memahami Sunnah, kita akan memahami bid’ah <a href="http://muslim.or.id/#_ftn5" title=""><b><b>[5]</b></b></a><b>⁾</b>.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: blue;"><b>Apa itu Sunnah?</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b></b>Sunnah<b> menurut bahasa</b>, artinya: cara yang diikuti. Sedang <b>menurut syar’i</b> ialah semua yang disyari’atkan oleh Rasulullah <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> bagi umatnya atas izin dari Allah Ta’ala; yang berupa jalan-jalan kebaikan, atau adab-adab dan keutamaan yang beliau anjurkan, demi menyempurnakan umat ini dan membahagiakannya. Kalau yang beliau syari’atkan itu berupa perintah untuk melakukan sesuatu dan menekuninya, maka itulah <i>Sunnah waajibah</i> (yang diwajibkan), yang tak boleh ditinggalkan oleh seorang muslim pun. Namun jika bukan seperti itu, berarti itu <i>Sunnah</i> <i>mustahabbah</i> (yang disukai), yang bila dilakukan akan mendapat pahala, namun jika ditinggalkan pelakunya tidak akan disiksa.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pembaca yang budiman, perlu kita ketahui bahwa sebagaimana beliau <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> mengajarkan sunnah tadi lewat sabdanya; beliau juga mengajarkannya lewat perbuatan dan persetujuannya. Maka ketika Rasulullah <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> melakukan sesuatu secara berulang-ulang hingga jadi kebiasaan, jadilah hal itu sunnah bagi umatnya sampai ada dalil yang menunjukkan bahwa hal tersebut termasuk <i>khususiyyah</i> (kekhususan) beliau, seperti puasa secara bersambung umpamanya (puasa wishal).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Demikian pula ketika beliau mendengar atau melihat sesuatu yang terjadi pada para sahabatnya, kemudian hal itu berulang sekian kali tanpa diingkari oleh beliau <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i>, jadilah itu <i>sunnah</i> <i>taqririyyah</i> (sunnah karena persetujuan Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i>).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Akan tetapi jika apa yang beliau lakukan, atau yang beliau lihat dan dengarkan tadi tidak terjadi berulang kali, maka tidak termasuk sunnah. Mengapa? Karena kata sunnah (سَنَّ – يَسُنُّ – سُنَّةً) berasal dari sesuatu yang berulang kali. Seperti kata (سَنَّ السِّكِّيْنَ) yang artinya mengasah pisau, yaitu menggosoknya berulang kali pada asahan sampai tajam <a href="http://muslim.or.id/#_ftn6" title=""><b><b>[6]</b></b></a><b>⁾</b>.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Contoh apa yang pernah dilakukan Rasulullah <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> sekali saja dan tak diulangi lagi –hingga tidak dianggap sebagai sunnah– ialah ketika beliau <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> menjamak antara shalat dhuhur dan asar, dan antara maghrib dan isya’ tanpa udzur seperti safar, sakit, ataupun hujan (H.R. Muslim dan Tirmidzi) <a href="http://muslim.or.id/#_ftn7" title=""><b><b>[7]</b></b></a><b>⁾</b>. Karenanya, perbuatan Nabi <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> tadi tak menjadi sunnah yang dipraktekkan oleh kaum muslimin. Sebagaimana yang dijelaskan oleh Imam At Tirmidzi setelah meriwayatkan hadits ini, beliau berkata:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div dir="rtl" style="text-align: justify;"> جَمِيعُ مَا فِي هَذَا الْكِتَابِ مِنْ الْحَدِيثِ فَهُوَ مَعْمُولٌ بِهِ وَبِهِ أَخَذَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مَا خَلَا حَدِيثَيْنِ: حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِالْمَدِينَةِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا مَطَرٍ وَحَدِيثَ النَّبِيِّ أَنَّهُ قَالَ إِذَا شَرِبَ الْخَمْرَ فَاجْلِدُوهُ فَإِنْ عَادَ فِي الرَّابِعَةِ فَاقْتُلُوهُ.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Semua hadits yang ada dalam kitab ini (Sunan Tirmidzi) ialah untuk diamalkan, dan menjadi dalil bagi sebagian ulama; kecuali dua hadits: Hadits Ibnu Abbas yang berbunyi bahwa Rasulullah <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> menjamak antara dhuhur, asar, maghrib, dan isya’ di Madinah tanpa alasan takut maupun hujan. Dan hadits Nabi yang mengatakan: <i>“Kalau seseorang ketahuan minum khamer, maka cambuklah. Kalau ia minum lagi keempat kalinya, maka bunuh saja…”</i> (lihat <i>Kitabul ‘Ilal</i> dari Sunan At Tirmidzi).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sedangkan contoh dari apa yang pernah beliau diamkan dan beliau setujui sekali saja –hingga tidak bisa dianggap sunnah bagi kaum muslimin,– ialah hadits yang mengatakan tentang nadzar seorang wanita yang bila Allah <i>Ta’ala</i> memulangkan Rasulullah <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> dari safarnya dalam keadaan selamat, ia akan menabuh rebana di hadapan beliau sebagai luapan rasa bahagia atas keselamatannya<a href="http://muslim.or.id/#_ftn8" title=""><b><b>[8]</b></b></a><b>⁾</b>. Maka wanita tersebut melangsungkan nadzarnya, dan beliau menyetujuinya kali itu saja. Karenanya, hal ini tidak bisa dianggap sebagai sunnah bagi umatnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Adapun contoh dari sunnah <i>fi’liyyah</i> ialah kebiasaan Rasulullah <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> yang selepas shalat berputar ke arah makmum. Hal ini terjadi ratusan kali, karenanya ini merupakan sunnah bagi setiap imam selepas shalat, meskipun beliau tak pernah memerintahkannya. Sedangkan contoh dari sunnah <i>taqririyyah</i> ialah ketika beliau mendiamkan apa yang dilakukan para sahabatnya saat mengiring jenazah. Beliau melihat ada yang berjalan di depan jenazah, ada yang disamping kanan, di kiri, dan ada yang di belakang, akan tetapi beliau mendiamkan mereka; dan hal terjadi berulang kali setiap mereka mengiring jenazah. Maka hal ini dianggap sebagai sunnah <i>taqririyyah</i>.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Demikianlah pengertian sunnah, maka hadirkanlah selalu makna ini dalam benak anda… dan jangan lupa untuk menyertakan pula sunnah-sunnah Khulafa’ur Rasyidin sepeninggal beliau.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: blue;"><b>Pengertian bid’ah</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Adapun bid’ah</b>, maka itulah lawan dari Sunnah. Mengapa? Karena bid’ah hakekatnya ialah segala sesuatu yang tidak disyari’atkan oleh Allah <i>Ta’ala</i> dalam kitab-Nya, maupun melalui lisan Nabi-Nya; baik berupa keyakinan, ucapan, maupun perbuatan. Atau dengan kata lain, <b>bid’ah ialah:</b> semua yang di zaman Rasulullah dan para sahabatnya tidak dianggap sebagai agama yang dijadikan ritual ibadah dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah. Baik berupa keyakinan, ucapan, maupun perbuatan, meski ia dianggap memiliki nilai sakral luar biasa, atau dijadikan syi’ar agama<a href="http://muslim.or.id/#_ftn9" title=""><b><b>[9]</b></b></a><b>⁾</b>. Ini definisi bid’ah menurut syar’i secara global, sedang perinciannya sebagai berikut:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: blue;"><b>Definisi Bid’ah secara lughawi </b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kata ‘bid’ah’ berasal dari <b><i>bada‘a</i></b> – <b><i>yabda’u</i> </b>- <b><i>bad’un </i></b>atau<b><i> bid’atun</i></b>, yang secara lughawi artinya <b>sesuatu yang baru</b>. Mengenai hal ini, Imam Al Azhari<a href="http://muslim.or.id/#_ftn10" title=""><b><b>[10]</b></b></a><b>⁾</b> menukil ucapan Ibnu Sikkiet yang mengatakan:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div dir="rtl" style="text-align: justify;"> اَلْبِدْعَةُ: كُلُّ مُحْدَثَةٍ.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Bid’ah itu segala sesuatu yang baru” <a href="http://muslim.or.id/#_ftn11" title=""><b><b>[11]</b></b></a><b>⁾</b>.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Definisi senada juga dinyatakan oleh Al Khalil bin Ahmad Al Farahidy<a href="http://muslim.or.id/#_ftn12" title=""><b><b>[12]</b></b></a><b>⁾</b>, yang mengatakan:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div dir="rtl" style="text-align: justify;"> البَدْعُ: إِحْدَاثُ شَئْ ٍلَمْ يَكُنْ لَهُ مِنْ قَبْلُ خَلْقٌ وَلاَ ذِكْرٌ وَلاَ مَعْرِفَةٌ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Al bad’u (bid’ah) ialah mengadakan sesuatu yang tidak pernah diciptakan, atau disebut, atau dikenal sebelumnya” <a href="http://muslim.or.id/#_ftn13" title=""><b><b>[13]</b></b></a><b>⁾</b>.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Isim fa’il</i> (nama pelaku) dari kata <b><i>bada’a</i></b> tadi ialah <b><i>badie’</i></b> (بَدِيْعٌ) atau <b><i>mubdi’</i></b> (مُبْدِعٌ), artinya: pencipta sesuatu tanpa ada contoh terlebih dahulu. Hal ini seperti firman Allah:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرضِ <i>“</i><i>Dialah pencipta langit dan bumi</i>” (Al Baqarah :117), yaitu tanpa ada contoh (prototip) sebelumnya. Sebagaimana yang dikatakan oleh Az Zajjaj<a href="http://muslim.or.id/#_ftn14" title=""><b><b>[14]</b></b></a><b>⁾</b>.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: blue;"><b>Korelasi antara definisi bid’ah secara lughawi dan syar’i</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari nukilan-nukilan di atas, dapat kita fahami bahwa bid’ah secara bahasa ialah segala sesuatu yang baru, entah itu baik atau buruk; berkaitan dengan agama atau tidak. Karenanya Az Zajjaj mengatakan:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div dir="rtl" style="text-align: justify;"> وَكُلُّ مَنْ أَنْشَأَ مَالَمْ يُسْبَقْ إِلَيْهِ قِيْلَ لَهُ: أَبْدَعْتَ. وَلِهَذَا قِيْلَ لِمَنْ خَالَفَ السُّـنَّةَ: مُبْتَدِعٌ. لأَِنَّهُ أَحْدَثَ فِي الإِسْلاَمِ مَالَمْ يَسْبِقْهُ إِلَيْهِ السَّلَفُ.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Setiap orang yang melakukan sesuatu yang belum pernah ada sebelumnya, kita katakan kepadanya: <i>“abda’ta”</i> (anda telah melakukan bid’ah (terobosan baru)). Karenanya, orang yang menyelisihi ajaran (sunnah) Rasulullah <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> disebut sebagai <i>mubtadi’</i> (pelaku bid’ah), <b>sebab ia <span style="text-decoration: underline;">mengada-adakan sesuatu dalam Islam yang tidak pernah dikerjakan oleh para salaf sebelumnya</span>”</b> <a href="http://muslim.or.id/#_ftn15" title=""><b><b>[15]</b></b></a><b>⁾</b>.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jadi, korelasi antara kedua definisi tadi ialah bahwa bid’ah itu intinya sesuatu yang baru dan diada-adakan. Namun bedanya, <b>bid’ah secara syar’i khusus berkaitan dengan agama</b>, sebagaimana yang disebutkan oleh Az Zajjaj di atas. Untuk lebih jelasnya perhatikan <b>definisi bid’ah secara syar’i</b> menurut Al Jurjani berikut:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div dir="rtl" style="text-align: justify;"> البِدْعَةُ هِيَ الْفِعْلَةُ الْمُخَالِفَةُ لِلسُّـنَّةِ، سُمِّيَتْ: اَلْبِدْعَةَ، لأَِنَّ قَائِلَهَا ابْتَدَعَهَا مِنْ غَيْرِ مَقَالِ إِمَامٍ، وَهِيَ الأَمْرُ الْمُحْدَثُ الَّذِي لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ الصَّحَابَةُ وَالتَّابِعُوْنَ، وَلَمْ يَكُنْ مِمَّا اقْتَضَاهُ الدَّلِيْلُ الشَّرْعِيُّ.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Bid’ah ialah perbuatan yang menyelisihi As Sunnah (ajaran Rasulullah <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i>). Dinamakan bid’ah karena pelakunya mengada-adakannya tanpa berlandaskan pendapat seorang Imam. Bid’ah juga berarti perkara baru yang tidak pernah dilakukan oleh para sahabat dan tabi’in, <b>dan tidak merupakan sesuatu yang selaras dengan dalil syar’i” <a href="http://muslim.or.id/#_ftn16" title=""><b>[16]</b></a>⁾.</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kata-kata yang bercetak tebal di atas amat penting untuk kita fahami maknanya. Sehingga kita tidak mencampuradukkan antara bid’ah dengan <i>maslahat mursalah </i><a href="http://muslim.or.id/#_ftn17" title=""><b><b>[17]</b></b></a><b><i>⁾</i></b>. Atau antara bid’ah secara bahasa dengan bid’ah secara syar’i. Berangkat dari pemahaman ini, Imam Asy Syathiby mendefinisikan bid’ah secara syar’i dengan definisi paling universal sebagai berikut:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div dir="rtl" style="text-align: justify;"> الْبِدْعَةُ عِبَارَةٌ عَنْ: طَرِيْقَةٍ فيِ الدِّيْنِ مُخْتَرَعَةٌ, تُضَاهِي الشَّرِيْعَةَ, يُقْصَدُ بِالسُّلُوكِ عَلَيْهَا الْمُبَالَغَةُ فيِ التَّعَبُّدِ للهِ سُبْحَانَهُ <b>(الاعتصام 1/50)</b>.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Bid’ah adalah sebuah metode baru dalam agama yang bersifat menyaingi syari’at, dan dilakukan dengan tujuan beribadah secara lebih giat kepada Allah Ta’ala.</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: blue;"><b>Kaidah dalam mendefinisikan bid’ah</b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari definisi-definisi di atas, bisa kita simpulkan bahwa <b>bid’ah menurut syar’i harus memiliki kriteria berikut:</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <ol style="text-align: justify;"> <li>Berkaitan dengan agama, bukan dengan urusan duniawi.</li> <li>Bersifat baru dan belum pernah terjadi di zaman Rasulullah <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i>.</li> <li>Bersifat menyaingi syari’at Allah dan Rasul-Nya.</li> <li>Tidak selaras dengan dalil-dalil syar’i.</li> <li>Dilakukan dalam rangka ibadah kepada Allah.</li> </ol> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bertolak dari kaidah ini, jelaslah bahwa cara berpakaian, cara makan, sarana transportasi, komunikasi dan hasil kemajuan teknologi lainnya tidak bisa disebut bid’ah secara syar’i, karena kesemuanya tidak memenuhi kriteria di atas.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>-bersambung insya Allah-</i></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i>Penulis: <a href="http://basweidan.wordpress.com/">Ustadz Abu Hudzaifah Al Atsary, Lc</a></i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i>Mahasiswa Magister ‘Ulumul Hadits wad Dirosah Islamiyah Univ. Islam Madinah</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i>Artikel <a href="http://muslim.or.id/www.muslim.or.id">www.muslim.or.id</a></i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <hr size="1" style="margin-left: 0px; margin-right: 0px;" width="33%" /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><a href="http://muslim.or.id/#_ftnref1" title="">[1]</a>⁾ Yang artinya: Semua bid’ah adalah kesesatan, dan semua kesesatan berada di Neraka.</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><a href="http://muslim.or.id/#_ftnref2" title="">[2]</a>⁾ Seperti yang dinyatakan oleh Novel Alaydrus dalam buku: Mana Dalilnya 1, hal 17.</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><a href="http://muslim.or.id/#_ftnref3" title=""><b><b>[3]</b></b></a><b>⁾</b> Beliau ialah Al Imam Al Lughawy Abu Thahir Majduddien Muhammad bin Ya’qub bin Muhammad bin Ibrahim bin ‘Umar Asy Syirazi Al Fairuzabadi. Lahir di Karazin-Persia, pada tahun 720H. Sejak kecil beliau telah menunjukkan kecerdasan yang luar biasa. Beliau hafal Al Qur’an dan pandai menulis sejak umur tujuh tahun, dan ini merupakan sesuatu yang langka untuk bocah seusia itu. Kehausannya dalam mencari ilmu mengharuskannya untuk mengembara ke Irak, Syam, Mesir, Hijaz, Romawi, India dan akhirnya menetap di desa Zabid, Yaman. Diantara gurunya ialah Ibnul Qayyim, Ibnu Hisyam, dan Taqiyyuddin As Subky. Karyanya cukup banyak dalam berbagai disiplin ilmu, seperti bahasa Arab, tafsir, tarikh, biografi, hadits, dan fiqih. Beliau wafat di Zabid, malam Selasa bulan Syawal tahun 817 H, dalam usia mendekati 90 tahun tapi penglihatan dan pendengarannya masih prima. (Muqaddimah </i><i>Al Qomus Al Muhith, hal 9-15 cet. Muassasah Ar Risalah, Beirut-Libanon )</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><a href="http://muslim.or.id/#_ftnref4" title=""><b><b>[4]</b></b></a><b>⁾</b> </i><i>Al Qomus Al Muhith, hal 1303-1304. cet. Muassasah Ar Risalah.</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><a href="http://muslim.or.id/#_ftnref5" title=""><b><b>[5]</b></b></a><b>⁾</b> Paragraf ini dan yang setelahnya kami sadur dari kitab: </i><i>Al Inshaf fiima Qiila fi Maulidin Nabiyyi minal Ghuluwwi wal Ijhaaf, (تتمة نافعة) tulisan syaikh Abu Bakar Jabir Al Jazairy.</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><a href="http://muslim.or.id/#_ftnref6" title=""><b><b>[6]</b></b></a><b>⁾</b> Lihat </i><i>Al Qomus Al Fiqhy, 1/183.</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><a href="http://muslim.or.id/#_ftnref7" title=""><b><b>[7]</b></b></a><b>⁾</b> Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam shahihnya, no 705; juga oleh At Tirmidzi dalam Sunan-nya, no 172.</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><a href="http://muslim.or.id/#_ftnref8" title=""><b><b>[8]</b></b></a><b>⁾</b> H.R. Abu Dawud dan Tirmidzi, dan katanya: hadits ini hasan shahih gharib. Disini hanya kami cuplikkan sebagian dari hadits seutuhnya yang cukup panjang.</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><a href="http://muslim.or.id/#_ftnref9" title=""><b><b>[9]</b></b></a><b>⁾</b> </i><i> Al Inshaf Fiima Qiila fil Maulid Minal Ghuluwwi wal Ijhaaf, oleh Syaikh Abu Bakar Jabir Al Jazairy.</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><a href="http://muslim.or.id/#_ftnref10" title=""><b><b>[10]</b></b></a><b>⁾</b>Beliau ialah Al ‘Allamah Al Lughawy Abu Manshur, Muhammad bin Ahmad ibnul Azhar Al Azhary Al Harawy Asy Syafi’iy. Lahir sekitar tahun 282 H. Beliau adalah Imam dalam bahasa Arab dan fiqih. Seorang ulama yang tsiqah dan taat beragama. Diantara karya ilmiahnya ialah: Tahdzibul Lughah, Kitab At Tafsir, Tafsir Alfaazhul Muzany, ‘Ilalul Qira’ah, Ar Ruh, Al Asma’ul Husna dan lainnya. Beliau wafat pada Rabi’ul Akhir tahun 370 H, pada usia 88 tahun (</i><i>As Siyar, 3/3212-3213)</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><a href="http://muslim.or.id/#_ftnref11" title=""><b><b>[11]</b></b></a><b>⁾</b> Lihat </i><i>Tahdziebul Lughah, pada kata (بدع).</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><a href="http://muslim.or.id/#_ftnref12" title=""><b><b>[12]</b></b></a><b>⁾</b> Beliau ialah Al Imam </i><i>Shahibul ‘Arabiyyah, Al Khalil bin Ahmad bin ‘Amru Al Azdy Al Farahidy Al Bashry. Beliau adalah peletak dasar-dasar ilmu ‘Arudh, orang terdepan dalam hal bahasa Arab, taat beragama, wara’, penuh qana’ah, tawadhu’ dan amat disegani. Beliau berguru kepada Ayyub As Sikhtiyani, ‘Ashim Al Ahwal dan lainnya. Darinyalah Imam Sibawaih menimba ilmu nahwu, demikian pula An Nadhar bin Syumeil, Al Ashma’iy dan yang lainnya. Beliau adalah orang yang super cerdas. Lahir tahun 100H. Diantara karyanya ialah Kitabul ‘Ain (ع), namun belum selesai. Beliau wafat tahun 169 atau 170 H -rahimahullah- (</i><i>As Siyar, 2/1636).</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><a href="http://muslim.or.id/#_ftnref13" title=""><b><b>[13]</b></b></a><b>⁾</b> Lihat </i><i>Kitaabul ‘Ain, 2/54.</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><a href="http://muslim.or.id/#_ftnref14" title=""><b><b>[14]</b></b></a><b>⁾</b> </i><i>Tahdziebul Lughah, pada kata (بدع).</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><a href="http://muslim.or.id/#_ftnref15" title=""><b><b>[15]</b></b></a><b>⁾</b> </i><i>Ibid. Perhatikan bagaimana Az Zajjaj membedakan antara definisi bid’ah lughawi dengan syar’i. Ia tak sekedar mengatakan bahwa bid’ah adalah melakukan sesuatu yang belum pernah ada sebelumnya. Namun ungkapan selanjutnya menegaskan siapakah pelaku bid’ah itu, yaitu orang-orang yang berbuat menyelisihi sunnah (ajaran) Rasulullah e. Jadi jelaslah bahwa yang dimaksud bid’ah secara syar’i khusus berkaitan dengan agama yang diajarkan Rasulullah e. Sehingga apabila beliau menyatakan bahwa bid’ah itu sesat, maka bid’ah di sini ialah bid’ah secara syar’i.</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><a href="http://muslim.or.id/#_ftnref16" title=""><b><b>[16]</b></b></a><b>⁾</b> </i><i> At Ta’riefaat 1/13. Oleh Al Jurjani.</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: xx-small;"><i><a href="http://muslim.or.id/#_ftnref17" title=""><b><b>[17]</b></b></a><b>⁾</b> Mengenai </i><i>maslahat mursalah akan kami bahas secara terpisah pada bab: Antara bid’ah dan </i><i>Maslahat Mursalah hal 44.</i></span><a href="http://www.facebook.com/pages/Wisbenbae/163279313697664"><br /> </a></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="http://www.facebook.com/pages/Wisbenbae/163279313697664">Lihat yg lebih 'menarik' di sini !</a></div>

Ini Dalilnya (3): Tidak Semua yang Baru Berarti Bid’ah

Syubhat 1: Tidak Semua Yang Baru Berarti Bid’ah Banyak orang yang salah faham akan makna bid’ah yang dimaksud oleh Rasulullah shallal...

Read more »