Hukum Membayar Zakat Sebelum Haul

<span style="font-size: large;"></span><br /> <div style="text-align: center;"> <img height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJnxgP4pB5TByPHDLwpoJZjhYWe0-mGoBaktttHOnC24Dk7SieTQBh3vSkafJSIkRJuJOluVcqzaSP-vwWJBU_Hogauvps8Yx4MKDEKkeeVm5svtbvCakUWCyIWxbjV4B5FBMj/s640/zakat-1.jpg" width="640" /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-large;">Zakat Sebelum <a href="http://wisbenbae.blogspot.com/search?q=zakat">Haul</a></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bismillah was shalatu was salamu ‘ala Rasulillah, wa ba’du,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sebelumnya kita berikan definisi,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Di bulan Rajab th. 37 H, Paijo memiliki tabungan senilai 45 jt. Uang Paijo sudah satu nishab. Ketika Ramadhan di tahun yang sama, Paijo membayar zakat 2,5% dari tabungannya. Sementara uang itu baru mengendap 2 bulan di tempatnya Paijo.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Apa yang dilakukan Paijo adalah membayar zakat sebelum haul, tapi sudah nishab.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ada 2 hal yang perlu kita bedakan,</div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">[1] Membayar zakat sebelum haul.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">[2] Membayar zakat sebelum <a href="http://wisbenbae.blogspot.com/search?q=nishab">nishab</a>.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sebab wajibnya zakat adalah memiliki harta sebesar satu nishab. Sementara haul adalah syarat wajib zakat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Membayar zakat sebelum nishab, sama dengan membayar zakat sebelum waktunya, sebagaimana orang yang shalat sebelum masuk waktu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Karena itulah ulama sepakat tidak boleh membayar zakat sebelum memiliki harta satu nishab.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ibnu Qudamah mengatakan,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ولا يجوز تعجيل الزكاة قبل ملك النصاب بغير خلاف علمناه ، ولو ملك بعض نصاب فعجل زكاته أو زكاة نصاب : لم يجُز ؛ لأنه تعجَّل الحكم قبل سببه</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tidak boleh mendahulukan zakat sebelum memiliki harta satu nishab, tanpa ada perbedaan pendapat ulama yang kami tahu. Jika ada orang memiliki harta separuh nisab, lalu dia menyegerahkan zakat, atau dia bayar zakat satu nishab, hukumnya tidak boleh. Karena dia mendahulukan hukum sebelum sebab. (al-Mughni, 2/495)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam Ensiklopedi Fiqh juga dinyatakan,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> لا خلاف بين الفقهاء في عدم جواز التكفير قبل اليمين ؛ لأنه تقديم الحكم قبل سببه ، كتقديم الزكاة قبل ملك النصاب ، وكتقديم الصلاة قبل دخول وقتها .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tidak ada perbedaan pendapat di kalangan ulama tentang tidak bolehnya membayar kaffarah sumpah sebelum ada sumpah, karena berarti mendahulukan hukum sebelum ada sebabnya. Seperti mendahulukan zakat sebelum memiliki satu nishab, atau mendahulukan shalat sebelum masuk waktunya. (al-Masusu’ah al-Fiqhiyah, 35/48)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-large;">Bolehkah mendahulukan zakat sebelum haul setelah dia memiliki harta sebanyak satu nishab?</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ada 2 pendapat dalam masalah ini:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Pendapat Pertama, pendapat Malikiyah dan Zahiriyah.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mereka melarang membayar zakat sebelum haul. Karena zakat adalah ibadah yang tidak boleh ditunaikan sebelum datang syarat wajibnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Pendapat Kedua, pendapat jumhur ulama.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mereka membolehkan membayar zakat sebelum berlalu satu tahun (haul). Karena zakat adalah kewajiban bagi harta, sehingga boleh disegerakan sebagaimana bolehnya menyegerahkan pembayaran utang sebelum jatuh tempo.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dan inilah pendapat yang kuat, dengan alasan,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pertama, riwayat bahwa paman Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, yaitu Abbas bin Abdul Muthallib radhiyallahu ‘anhu pernah menyegerahkan pembayaran zakatnya sebelum haul.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu bercerita,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> أَنَّ الْعَبَّاسَ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَنْ تَعْجِيلِ صَدَقَتِهِ قَبْلَ أَنْ تَحِلَّ فَرَخَّصَ لَهُ فِى ذَلِكَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Abbas pernah bertanya kepada Rasulullullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang hukum menyegerahkan zakat sebelum haul. Lalu beliau memberikan keringanan akan hal itu. (HR. Turmudzi 680, ad-Darimi 1689 dan dihasankan al-Albani)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam riwayat lain, juga dari Ali radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah berpesa kepada Umar radhiyallahu ‘anhu,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> إِنَّا قَدْ أَخَذْنَا زَكَاةَ الْعَبَّاسِ عَامَ الأَوَّلِ لِلْعَامِ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Saya telah menarik zakatnya Abbas, tahun kemarin untuk tahun ini. (HR. Turmudzi 681 dan dihasankan al-Albani).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Setelah ad-Darimi menyebutkan hadis di atas, beliau mengatakan,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> آخُذُ بِهِ وَلاَ أَرَى فِى تَعْجِيلِ الزَّكَاةِ بَأْساً</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Saya mengambil pendapat ini, dan saya berpendapat, boleh menyegerakan zakat. (Sunan ad-Darimi, 5/107)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kedua, haul dalam zakat adalah syarat wajib zakat. Dan orang boleh saja melakukan ibadah sebelum datang syarat wajib ibadah. Misalnya, diantara syarat wajib shalat adalah baligh. Namun anak tamyiz yang bellum baligh, boleh saja melakukan shalat, meskipun dia belum wajib shalat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ibnu Rajab menyebutkan dalam kaidah,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> العبادات كلها سواء كانت بدنية أو مالية أو مركبة منهما لا يجوز تقديمها على سبب وجوبها ويجوز تقديمها بعد سبب الوجوب وقبل الوجوب أو قبل شرط الوجوب</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Semua ibadah sama, baik badaniyah, maliyah atau gabungan keduanya, tidak boleh dilakukan sebelum ada sebab wajibnya. Dan boleh dilakukan setelah ada sebab wajibnya dan sebelum adanya kewajiban atau syarat wajibnya. (al-Qawaid al-Fiqhiyah, 1/9).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam Syarh al-Mumthi’, Imam Ibnu Utsaimin mengungkapkan dengan redaksi berbeda,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> تقديم الشيء على سببه ملغى، وعلى شرطه جائز</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mendahulukan sesuatu sebelum adanya sebab wajibnya, tidak dihitung. Sementara mendahulukan sesuatu sebelum ada syarat wajibnya, boleh. (as-Syarh al-Mumthi’, 6/169).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Allahu a’lam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i><span style="font-size: x-small;">Ditulis oleh Ustadz Ammi Nur Baits (Dewan Pembina Konsultasisyariah.com)</span></i></div> <center> <br /></center> <center> <span style="font-size: large;"> <a href="http://wisbenbae.blogspot.com/search?q=zakat">Sumber</a><a href="http://wisbenbae.blogspot.com/p/forum.html">lanjutin di sini !</a><br /> <a class="twitter-follow-button" data-show-count="true" data-size="large" href="https://twitter.com/wisbenbae">Follow @wisbenbae</a> <script>!function(d,s,id){var js,fjs=d.getElementsByTagName(s)[0];if(!d.getElementById(id)){js=d.createElement(s);js.id=id;js.src="//platform.twitter.com/widgets.js";fjs.parentNode.insertBefore(js,fjs);}}(document,"script","twitter-wjs");</script> <br /> </span></center> <br /> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <center> <a alt="Mau kaos ini ?" border="0" gt="" height="200" href="https://tees.co.id/go/generate/preview/image?product_id=349401&color_id=1&model=kaos-pria&side=front&size=M" span="" style="font-size: large;"><span style="font-size: large;">Mau KAOS di bawah ? Klik ajah !</span></a> <a href="https://tees.co.id/kaos-pria-sing-temping-pentikke-349401?model=kaos-pria"> <img height="320" src="https://tees.co.id/go/generate/preview/image?product_id=349401&color_id=1&model=kaos-pria&side=front&size=M" width="320" /></a> </center>

Hukum Membayar Zakat Sebelum Haul

Zakat Sebelum Haul Bismillah was shalatu was salamu ‘ala Rasulillah, wa ba’du, Sebelumnya kita berikan definisi, Di bulan ...

Read more »

Orang Miskin tetap Wajib Zakat Fitrah Loh – Ukuran Nishab Zakat Fitrah

<span style="font-size: large;"></span><br /> <div style="text-align: center;"> <img height="466" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTps3QyMH-PkDb608yA6UVSIF1zHyt-kZbhcndU1Vh_WNO4D5iGfZ5yBzdEd6JdWblI7-XIhZwUSJE_QbZwlU52PJz_l3-eM67m-KpayGs1AWlJL0kH3UQEOHrU28WMkwlrxzcUA/s640/santunan+zakat1.JPG" width="640" /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-large;">Orang Miskin tetap Wajib Zakat Fitrah</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Bismillah was shalatu was salamu ‘ala Rasulillah, wa ba’du,</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"> Dalam zakat mal, di sana ada batasan harta minimal yang dimiliki seseorang, sehingga dia berkewajiban zakat. Batasan itu disebut nishab. Untuk zakat mal, batas nishabnya adalah 20 dinar atau senilai 85 gr emas.</blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Apakah ini juga berlaku untuk zakat fitrah?</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jawabannya tidak. Karena beda jenis zakat, beda aturan yang berlaku.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Untuk zakat mal, nishabnya 85 gr emas</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Zakat perak, nishabnya 595 gr perak</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Zakat pertanian, nishabnya 5 wasaq ~ 825 kg bahan makanan</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Zakat kambing, nishabnya 40 ekor kambing, dst…</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sehingga nishab zakat fitrah, tidak mengikuti zakat mal atau zakat lainnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Berapa nishab zakat fitrah?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Yang saya maksud adalah, berapa ukuran harta minimal yang dimiliki seseorang, sehingga dia tergolong wajib membayar zakat fitrah?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Abdullah bin Umar radliallahu ‘anhu mengatakan,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ ، وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى ، وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلاَةِ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mewajibkan zakat fitri, berupa satu sha’ kurma kering atau gandum kering. (kewajiban) ini bagi kaum muslimin, budak maupun orang merdeka, laki-laki maupun wanita, anak kecil maupun orang dewasa. Dan beliau memerintahkan agar ditunaikan sebelum orang-orang berangkat shalat.” (HR. Bukhari 1433 & Muslim 984)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1 sha’ beras kurang lebih 2,75 kg beras.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam hadis di atas, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjelaskan ukuran makanan yang dikeluarkan untuk zakat fitrah. Apakah ketika dia mampu menunaikan 1 sha’ makanan dia berkewajiban zakat fitrah?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-large;">Ulama berselisih pendapat tentang standar ukuran disebut mampu menunaikan zakat fitrah,</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Pertama, Hanafiyah dan para Ulama Kufah</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Menurut pendapat mereka, ukuran kemampuan orang yang wajib zakat fitri adalah orang yang memiliki sisa dari kebutuhan hidupnya sebanyak satu nishab zakat harta (85 gram emas) atau sesuatu yang senilai dengan 85 gram emas.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dan sebagian hanafiyah berpendapat, bagi yang memiliki harta kurang dari 85 gram emas maka boleh memberikan zakat fitri sebagai shadaqah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Sanggahan:</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pendapat ini kurang tepat. Karena ukuran mampu dalam zakat fitri, berbeda dengan ukuran mampu pada zakat harta.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kedua, mayoritas ulama (Malikiyah, Syafi’iyah, dan Hanabilah)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mereka memberikan ukuran mampu untuk zakat fitrah, selama dia memiliki sisa makanan untuk dirinya dan keluarganya pada malam hari raya dan besok paginya. Karena dalam islam, orang dalam keadaan semacam ini telah dianggap mampu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> مَنْ سَأَلَ مَسْأَلَةً عَنْ ظَهْرِ غِنًى اسْتَكْثَرَ بِهَا مِنْ رَضْفِ جَهَنَّمَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Barangsiapa yang meminta sementara dia memiliki sesuatu yang mencukupinya maka dia telah memperbanyak api neraka.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Para sahabat bertanya, “Wahai Rasulullah, apa ukuran sesuatu yang mencukupinya (sehingga tidak boleh meminta)?”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> عَشَاءُ لَيْلَةٍ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Dia memiliki sesuatu yang mengeyangkan selama sehari-semalam.” (HR. Ahmad 1253 dan dishahihkan al-Albani).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Imam Ahmad ditanya, kapankah seseorang itu wajib mengeluarkan zakat fitri?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Beliau rahimahullah menjawab:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> إذا كان عنده فضل قوت يوم أطعم</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Jika dia memiliki sisa makanan satu hari maka wajib zakat.” (al-Masail Ishaq an-Naisaburi)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ibn Qudamah mengatakan,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ولا تجب إلا بشرطين : أحدهما أن يفضل عن نفقته ونفقة عياله يوم العيد وليلته صاع لأن النفقة أهم فتجب البداءه بها لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ” اِبْدَأ بِنَفسِك وَبِمَن تَعُول</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"> “Zakat fitri tidak wajib kecuali dengan dua syarat. Salah satunya, dia memiliki sisa makanan untuk dirinya dan keluarganya pada malam dan siang hari raya sebanyak satu sha’. Karena nafkah untuk pribadi itu lebih penting, sehingga wajib untuk didahulukan. Berdasarkan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam: “Mulai dari dirimu dan orang yang kamu tanggung nafkahnya.” (HR. Turmudzi).”</blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kemudian Ibn Qudamah memberikan rincian,</div> <div style="text-align: justify;"> Jika tersisa satu sha’ (dari kebutuhan makan sehari-semalam ketika hari raya) maka dia membayarkan satu sha’ tersebut sebagai zakat untuk dirinya.</div> <div style="text-align: justify;"> Jika tersisa lebih dari 1 sha’ (misalnya: 2 sha’) maka satu sha’ untuk zakat dirinya dan satu sha’ berikutnya dibayarkan sebagai zakat untuk orang yang paling berhak untuk didahulukan dalam mendapatkan nafkah (misalnya: istri).</div> <div style="text-align: justify;"> Jika sisanya kurang dari satu sha’, apakah sisa ini bisa dibayarkan sebagai zakat? Dalam hal ini ada dua pendapat:</div> <div style="text-align: justify;"> Wajib ditunaikan sebagai zakat, berdasarkan keumuman sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam: “Jika aku perintahkan sesuatu maka amalkanlah semampu kalian. (HR. Bukhari & Muslim)”</div> <div style="text-align: justify;"> Tidak wajib ditunaikan. Karena belum memenuhi ukuran zakat yang harus ditunaikan (yaitu satu sha’).</div> <div style="text-align: justify;"> Jika terdapat sisa satu sha’ namun dia memiliki hutang, maka manakah yang harus didahulukan? Dalam hal ini ada dua keadaan:</div> <div style="text-align: justify;"> Orang yang memberi hutang meminta agar segera dilunasi maka didahulukan pelunasan hutang dari pada zakat. Karena ini adalah hak anak adam yang sifatnya mendesak.</div> <div style="text-align: justify;"> Orang yang memberi hutang tidak menagih hutangnya maka wajib dibayarkan untuk zakat. Karena kewajiban zakat ini mendesak sementara kewajiban membayar hutang tidak mendesak. Sehingga lebih didahulukan zakat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>(al-Kafi fi Fiqh Hambali, Ibnu Qudamah, 1/412).</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Allahu a’lam</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i><span style="font-size: xx-small;">Dijawab oleh Ustadz Ammi Nur Baits (Dewan Pembina Konsultasisyariah.com)</span></i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <a href="http://wisbenbae.blogspot.com/search?q=orang%20miskin">Sumber</a></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: x-large;"><br /></span></div> <div style="text-align: center;"> <a href="http://wisbenbae.blogspot.com/p/forum.html"><span style="font-size: x-large;">lanjutin di sini !</span></a></div> <div style="text-align: center;"> <a href="https://twitter.com/wisbenbae"><span style="font-size: x-large;">Follow @wisbenbae</span></a></div> <center> <span style="font-size: large;"><a href="https://twitter.com/wisbenbae"></a></span></center>

Orang Miskin tetap Wajib Zakat Fitrah Loh – Ukuran Nishab Zakat Fitrah

Orang Miskin tetap Wajib Zakat Fitrah Bismillah was shalatu was salamu ‘ala Rasulillah, wa ba’du, Dalam zakat mal, di sana ada b...

Read more »

Kemunafikan Bank Syariah !

<h3 style="text-align: justify;"> Kisah Nyata: Memilih Keluar dari Bank Syariah (Kisah Karyawan Bank Syariah Resign dari Tempat Kerjanya)</h3> <div style="text-align: center;"> <img height="365" src="https://2.bp.blogspot.com/-W3ILvQS-p9E/TqY0hktnsjI/AAAAAAAAAFg/ZLxawkqOmdo/s640/syariah.jpg" width="640" /></div> <h3 style="text-align: center;"> </h3> <div style="text-align: justify;"> BERIKUT KISAH SEORANG KARYAWAN YANG MEMUTUSKAN KELUAR DARI TEMPAT KERJANYA KARENA TIDAK TAHAN LAGI DENGAN BERBAGAI PENYIMPANGAN SYARIAH YANG DILAKUKAN BANK SYARIAH TEMPAT KERJANYA.</div> <div align="center" style="text-align: justify;"> <b>oleh Amir Siahaan</b></div> <div align="center" style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tekadku sudah bulat: keluar dari bank syariah tempatku bekerja, dan kini aku di ruangan atasanku untuk menyerahkan surat pengunduranku. Aku tidak peduli lagi ketika atasanku mencoba mempengaruhiku agar aku kembali berpikir ulang. Alhamdulillah. Permohonan pengunduranku, yang kuajukan tiga bulan sebelumnya, akhirnya disetujui. Per November 2008 aku secara resmi resign dari tempat kerjaku.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Bekerja di bank merupakan keinginan banyak anak muda. Termasuk aku. Sebut saja Aku Amir. Aku memilih bekerja di bank syariah, antara lain karena berharap mendapatkan harta barokah, halal, dan juga bisa berdakwah, mengedukasi umat mengenai pentingnya mencari harta yang halal dan betapa bahaya dan besarnya dosa riba. Layaknya para pemuda yang mengaku ‘aktivis dakwah’. Tapi aku memilih pindah karena yang kuimpikan tidak sesuai dengan kenyataan.<br /> <br /> “Kamu jangan gegabah, Mir. Kenapa kamu malah resign. Saya nilai, kinerja kamu bagus. Kita di sini kan untuk berdakwah,”<b>(a)</b> kata atasanku ketika aku menghadapnya untuk menyerahkan surat permohonanku.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Berdakwah? Apa yang kualami sungguh berbeda dengan yang dia katakan. Aku mencoba melakukan hal-hal kecil di kantorku yang kuyakini kebenarannya. Meja makan di kantor kupisahkan. Yang untuk pegawai pria sendiri. Terpisah dengan meja makan pegawai perempuan. Tapi meja-meja makan itu dikembalikan ke posisi semula. Di kantorku ada lebih dari satu toilet. Aku mengusulkan agar satu toilet khusus untuk karyawati dan toilet lainnya untuk karyawan. Tapi aku malah dicemooh.<b>(b)</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Aku pun mencoba menyampaikan hal-hal yang lebih prinsip. Bukan sekadar hal-hal remeh itu. Misalnya, aku pernah mengingatkan atasanku, dalam sebuah briefing pagi, bahwa hadis yang ia sampaikan itu lemah, sebagaimana pernah kubaca. Namun yang kusampaikan menjadi bahan tertawaan.<b>(c)</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Aku pun pernah mengingatkan mengenai perilaku yang menurutku keliruannya sudah keterlaluan. Suatu hari aku mengikuti kegiatan outbond yang diselenggarakan oleh kantor pusat dan diikuti oleh karyawan berbagai kantor cabang. Salah satu kegiatan dalam pelatihan itu, trainer mengharuskan kami bergendongan dan berpelukan. Bukan sejenis, tetapi dengan lawan jenis.<b>(d)</b> Aku menyampaikan protes. Tapi tanggapan yang kuterima membuat hatiku sakit.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Tadi pagi saya dikritik oleh Amir. Katanya haram bersentuhan laki dan wanita.” <b>(e)</b></div> <div style="text-align: justify;"> “Walaupun prianya di sebelah tembok dan wanitanya di sisi yang lain, kalau hati kotor, ya tetap aja kotor,” <b>(f)</b> kata Pak direktur sumber daya manusia (SDM) bank tempat kerjaku, sembari tersenyum. Aku merasa senyumnya itu mentertawaiku. Seakan aku anak ingusan yang tidak tahu sedikit pun mengenai agama Islam.<b>(g)</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Aku mencoba bersabar. Aku berkata dalam hati, apakah mereka tidak pernah belajar agama Islam? Allahu’alam. Menurutku, itu belum seberapa dibandingkan apa yang kualami kemudian dalam sebuah pelatihan lainnya. Seorang trainer, yang menurutku paham mengenai syariat Islam, dalam sebuah pelatihan yang kuikuti, menyampaikan sebuah permakluman yang menurutku sudah keterlaluan. Ia menerangkan, sesungguhnya kita belum bisa lepas dari sistem riba. Aku heran, mengapa mereka yang di bertugas di kantor pusat bisa berkata seperti itu. Hal serupa terjadi dalam kegiatan pembelajaran mengenai zakat yang kuikuti. Kegiatan ini dinamakan basic training yang harus diikuti oleh setiap karyawan di tempat kerjaku. Kegiatan berlangsung seminggu. Materi disampaikan oleh seorang ustad muda. Di belakang namanya ada “Lc”-nya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ia menerangkan mengenai zakat profesi serta berbagai qiyas takaran nishabnya. Ia juga menjelaskan bahwa menurutnya zakat profesi tidak pernah dilakukan di zaman para sahabat. Aku tidak menyia-nyiakan waktu saat ia memberi kesempatan kepada para peserta untuk bertanya. Aku bertanya mengenai dasarnya menentukan nishab zakat profesi. Ia menjelaskan panjang lebar. Dan akhirnya sampai pada pertanyaanku mengenai hukum zakat profesi. Aku tidak terlalu puas dengan jawabannya. Aku kembali bertanya. “Ustad, kalau memang zakat profesi itu perkara baru yang tidak pernah dilakukan para sahabat, lantas kenapa kita harus melakukannya?” Jawaban dia membuatku mengelus dada.<br /> <br /> “Inilah dia. Ini adalah ciri-ciri salafi, sedikit-sedikit tanya dalil, sedikit-sedikit bid’ah.” <b>(h)</b></div> <div style="text-align: justify;"> Aku berkata dalam hati, “Apa salahnya bertanya dalil? Mengapa pula harus dihubung-hubungkan dengan salafi?“ Pengalaman serupa terjadi pada kegiatan pelatihan lainnya. Materi disampaikan seorang ulama aktivis Majelis Ulama Indonesia. Wajahnya sering menghiasi layar kaca. Seorang peserta bertanya kepadanya. “Pak, mengapa di bank syariah lebih banyak karyawan yang tampaknya awam alias hanya sedikit paham agama?” “Ya, ini memang sebuah pe-er (PR) bagi kita. Ketika kita ingin memperkerjakan orang yang paham agama, akan tetapi meraka tidak paham tentang perbankan, ketika kita mempekerjakan orang paham perbankkan untuk menangani urusan oprasional tetapi ia tidak paham syariat. Untuk itu, demi kelancaran, kita memilih yang labih paham masalah perbankkan.” Begitu kira-kira jawaban yang ia sampaikan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Aku rasa tidak perlu menceritakan secara detil berbagai penyimpangan operasional perbankan syariah, karena perkara ini telah cukup dibongkar habis dan diterangkan para ustad di berbagai kajian mereka. Aku sendiri pun merasa berbagai hal di bank syariah tempatku bekerja tidak lagi sesuai dengan kebenaran yang kuyakini. Bukan saja kegiatannya cenderung meninggalkan syariat. Namun juga tidak islami. Menurutku, yang kulihat dan kualami belum seberapa. Masih banyak lagi penyimpangan yang menurutku sudah jauh dari operasional per-bank-kan syariah yang seharusnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bahkan syirik, khurafat, dan lainya. Yang melakukan memang oknum. Tapi menurutku, oknum-oknum itu justru yang diberi kepercayaan untuk mengemban salah satu amanah syariah agama yang suci. Innalillahi wainnaa ilaihi roji’uun.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Itulah alasan utamaku untuk memutuskan keluar dari tempat kerjaku. Oh, iya. Ada kisah kecil lainnya. Ini mengenai bekas atasanku. Ia, yang dipromosikan menjadi kepala cabang di kota lain, suatu hari berkunjung ke bekas kantornya, ya bekas kantorku juga, ya. Kepada rekanku yang masih bekerja di sana, ia mengorek informasi mengenai alasanku resign. Temanku itu menyampaikan kepadaku soal tanggapannya.<br /> <br /> Katanya, “Amir itu pikirannya terlalu picik. Mana bisa zaman sahabat mau dibawa kepada zaman sekarang.” <b>(i)</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Keputusanku membuat dunia kecil di sekitarku bergoyang. Orangtuaku tidak setuju. Tapi akhirnya ia dapat memahami keputusanku. Alhamdulillah. Aku juga diberi istri yang qona’ah. Dia bukan hanya dapat menerima keadaanku. Bahkan ia mendukung keputusanku. Kami sama-sama bertekad menjauhi harta riba.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote class="tr_bq"> <div style="text-align: justify;"> Sementara aku mencari pekerjaan lain, kami mencoba melakukan bisnis kecil-kecilan. Berjualan pisang bakar lalu yang kuantar ke warung-warung. Juga mengumpulkan koran koran bekas untuk dijual. Bahkan aku menjadi tukang ketik, sales handphone sekenan, dan usaha serabutan lain. Aku mencoba mengerjakan apa saja sambil juga melamar kerja.</div> </blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tidak mudah. Hari pertama kami berjualan pisang bakar, malamnya aku demam. Warung kami hanya bertahan tiga bulan. Aku tutup karena kehabisan modal. Aku fokus melamar kerja. Tes demi test dan wawancara demi wawacara kulalui. Akhirnya aku diterima bekerja sebagai karyawan tetap perusahaan industri pendukung perusahaan minyak dan gas di luar daerah. Aku meninggalkan istri yang sedang mengandung anak kedua kami selama sebulan untuk mempersiapkan segala keperluan kepindahan kami ke daerah baru. Alhamdulillah, aku masih berkesempatan pulang setiap minggu menemui anak dan istriku.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sekarang, aku dan istriku yang sedang menunggu kelahiran anak ketiga kami. Orang-orang mengatakan, ini daerah industri. Di tempat baru kami bisa belajar agama lebih baik karena banyak kajian dan para ustad. Istriku pun bekerja menjadi guru di salah satu sekolah Islam. Dia banyak belajar ilmu agama di sana.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Aku ingin mengatakan, tidak semua cerita keluarnya karyawan dari pekerjaan lamanya karena perkara haram lantas mendapatkan pekerjaan baru lebih baik dalam hal penghasilannya. Penghasilanku sekarang tidak seberapa. Jauh lebih kecil ketimbang ketika bekerja di bank syariah.<br /> <br /> Andaikan seseorang keluar dari perbankkan syariah lalu menjadi jadi lebih kaya, pastilah akan banyak karyawan yang pindah kerja. <b>(j)</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bagiku, ketenangan dan keberkahan-lah yang utama. Jangan takut miskin. Tetaplah bekerja. Biarlah kami miskin harta, tapi kami percaya Allah Subhana wa ta’ala tidak akan pernah menyalahi janjinya. Barang siapa yang meninggalkan sesuatu karena Allah, Allah akan menggantinya dengan yang lebih baik. Dan janji Allah bisa saja terjadi di dunia atau di akhirat, kelak. Batam, 1 Februari 2012.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <span style="font-size: x-small;"><i><b>sumber: Majalah Pengusaha Muslim, edisi 25, Maret 2012</b></i></span><br /> <a href="http://www.feedburner.com/fb/a/emailverifySubmit?feedId=1400682&loc=en_US"></a>

Kemunafikan Bank Syariah !

Kisah Nyata: Memilih Keluar dari Bank Syariah (Kisah Karyawan Bank Syariah Resign dari Tempat Kerjanya) BERIKUT KISAH SEORANG KARYAWA...

Read more »

Apakah Pajak Bisa Mewakili Zakat?

<span style="font-size: large;"></span><br /> <div style="text-align: center;"> <img height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9wspJRSMnbJEtu6v0KXPkQWKWzKjNqd88og-xlwNBT2QFnnoNMDsKb_b3PihzKqRsqw819B4mNVP1oZRDNytDb6eo_Kxg3nszoghOfb-JjRd7OHt1sltOE2X2dn_OHc254b0HSg/s640/GambarBeritaKoranJakarta20100905233536.jpg" width="544" /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-large;">Benarkah Pajak Bisa Mewakili Zakat?</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Saya ada sedikit ganjalan. Jika orang telah bayar pajak, apakah bisa menggantikan kewajiban zakat? Terimakasih</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i><b>Jawab:</b></i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bismillah was shalatu was salamu ‘ala Rasulillah, wa ba’du,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam Fatwa Syabakah Islamiyah (no. 2980) disebutkan beberapa perbedaan antara zakat dengan pajak,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> [1] Zakat diambil dari harta kaum muslimin, yang Allah wajibkan dengan ketentuan tertentu. Sementara pajak diwajibkan oleh negara untuk kesejahteraan masyarakatnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> [2] Zakat diserahkan kepada 8 golongan penerima zakat. Sementara pajak, sama sekali tidak ada hubungannya dengan 8 golongan penerima zakat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> [3] Batasan zakat dan waktu mengeluarkannya, telah ditentukan oleh syariat. Seorang muslim tidak boleh mengurangi atau memanipulasi zakat. Sementara pajak, negara yang menetapkan. Mungkin saja, wajib pajak memanipulasi laporan atau membayar dengan nilai kurang.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> [4] Zakat harus diserahkan secara ikhlas, agar terhitung sebagai amal yang sah. Sementara pajak, boleh saja diserahkan dengan terpaksa.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> [5] Aturan zakat berlaku sama untuk muslim sedunia. Sementara pajak berbeda-beda antar-negara, tergantung dari kebijakan pemerintah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Karena itu, pajak tidak bisa mewakili zakat. Dua hal yang semua ketentuannya berbeda. Sehingga para ulama menegaskan, pajak tidak bisa mewakili zakat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam fatwanya, Lajnah Daimah pernah ditanya tentang pajak, apakah bisa menjadi pengganti zakat?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jawaban Lajnah,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> لا يجوز أن تحتسب الضرائب التي يدفعها أصحاب الأموال على أموالهم من زكاة ما تجب فيه الزكاة منها، بل يجب أن يخرج الزكاة المفروضة ويصرفها في مصارفها الشرعية، التي نص عليها سبحانه وتعالى</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pajak yang dibayarkan oleh wajib pajak, tidak boleh dihitung sebagai zakat untuk harta yang wajib dizakati. Tetapi zakat itu wajib dia bayarkan zakatnya dan dia bayarkan kepada golongan dalam syariat, yang telah ditegaskan oleh Allah.. (Fatwa Lajnah, no. 6573)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam fatwanya yang lain, Lajnah Daimah menjelaskan,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> فرض الحكومة الضرائب على شعبها لا يسقط الزكاة عمن ملكوا نصاب الزكاة وحال عليه الحول، فيجب عليهم إخراج الزكاة وتوزيعها في مصارفها الشرعية التي ذكرها الله في قوله</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Beban pajak yang diwajibkan pemerintah kepada rakyatnya, tidaklah menggugurkan kewajiban zakat dari orang yang memiliki harta satu nishab, dan telah mengendap selama satu tahun. Mereka tetap wajib membayar zakat dan menyerahkannya kepada golongan dalam syariat, yang disebutkan oleh Allah dalam firmannya,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ …</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, Para mu’allaf yang dibujuk hatinya, …. (QS. At-Taubah: 60). (Fatwa Lajnah, no. 7551)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Allahu a’lam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i><span style="font-size: xx-small;">Dijawab oleh Ustadz Ammi Nur Baits (Dewan Pembina Konsultasisyariah.com)</span></i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <a href="http://wisbenbae.blogspot.com/search?q=zakat">Sumber</a></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: x-large;"><br /></span></div> <div style="text-align: center;"> <a href="http://wisbenbae.blogspot.com/p/forum.html"><span style="font-size: x-large;">lanjutin di sini !</span></a></div> <div style="text-align: center;"> <a href="https://twitter.com/wisbenbae"><span style="font-size: x-large;">Follow @wisbenbae</span></a></div> <center> <span style="font-size: large;"><a href="https://twitter.com/wisbenbae"></a></span></center>

Apakah Pajak Bisa Mewakili Zakat?

Benarkah Pajak Bisa Mewakili Zakat? Saya ada sedikit ganjalan. Jika orang telah bayar pajak, apakah bisa menggantikan kewajiban za...

Read more »

Mengapa Saya Keluar Dari MTA ( Majlis Tafsir Alquran ) ?

<div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <div style="text-align: center;"> <img alt="" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV7OnEVThfhAyiZZHhnQkfh_knnfmXcON5T02F9CLdwZIOT1fkJiz-X0Aa3wSMg0Ek41UXkGsiqLH5ZeMtkQ_J_Vj2-M5eD97DDx-aZzrLUrRABlTG1oGGwCa4pQgDKxNR_gZC/s1600/MTA.jpg" width="300" /></div> <div> Sebuah pengakuan dari saudara : <b>Abu Faris Bambang Surono</b> ( mantan anggota MTA Cabang Mojosongo Boyolali).</div> <div> </div> <div> <b>Mengapa Saya Keluar dari MTA (Majlis Tafsir Al-Quran)?</b></div> <div> Majlis Tafsir Al-Qur’an (MTA) adalah sebuah lembaga pendidikan dan dakwah Islam yang berkedudukan di Surakarta yang didirikan oleh ustadz Abdullah Thufail Saputra rahimahullah pada tahun 1972 dengan tujuan untuk mengajak umat Islam kembali kepada Al-Qur’an.</div> <div> </div> <div> <blockquote class="tr_bq"> Dua puluhan tahun sudah saya aktif di MTA, tepatnya sejak bulan Oktober 1987 di Cabang Mojosongo Boyolali. Sungguh suatu fase kehidupan yang membahagiakan dan bersemangat dalam Quran dan Sunnah. Banyak hal yang saya dapatkan, mulai dari tersadarnya akan perlunya ilmu, ittiba’ dan menjauhi syirik, tidak sekedar ikut-ikutan dalam tradisi masyarakat, sampai bagaimana memunculkan al haq sebagai suatu perjuangan dakwah.</blockquote> <br /></div> <div> </div> <div> MTA Jakarta menjadi awal keistiqomahan saya di MTA, yang semula mustami’ biasa menjadi siswa tetap, bahkan sampai khususi (bai’at dengan pimpinan MTA). Beberapa tugas atau kepercayaan yang pernah diberikan Pimpinan Perwakilan kepada saya selama di MTA Jakarta antara lain, menjadi ketua panitia kurban beberapa kesempatan, ikut mewakili pertemuan-pertemuan pengurus di MTA Pusat (Pertemuan Ahad Siang), menjadi ketua Tim Janaiz (sempat menerbitkan buku), dilibatkan dalam pembinaan calon Cabang di Cikampek (sekarang Karawang) dari tahun 1997, dan moment-moment penting lainya dalam kegiatan Perwakilan. Terakhir sebelum saya pamit keluar dari MTA awal tahun 2010, saya masih dipercaya sebagai Koordinator Tim Dakwah dan Koordinator Satgas untuk Jakarta dan sekitarnya,</div> <div> </div> <div> Awal mula pencetus kenapa saya pamit keluar dari MTA adalah adanya statemen MTA bahwa ‘Siapa yang berbeda (punya faham yang beda dengan MTA) lebih baik keluar (dari MTA)’. Saat Ketua Perwakilan memberitahukan statemen itu secara khusus kepada saya, saat itu juga langsung saya pamit keluar.</div> <div> </div> <div> Perlu saya tegaskan, keputusan saya bukan didasari karena ada masalah pribadi dengan persons-persons MTA atau kepengurusan MTA, murni karena faham dan pendirian.</div> <div> </div> <div> Kenapa ini saya angkat? karena ada rumor seolah-olah orang yang keluar dari MTA adalah orang-orang yang ‘bermasalah’ dalam konotasi negatif. Perlu diketahui juga, malam sebelum saya pamit keluar, saya masih mengisi pengajian atas nama MTA dan membahas perjodohan lewat telepon dengan ketua perwakilan sampai hampir setengah-an jam.</div> <div> </div> <div> <b>Apa alasannya?</b></div> <div> Orang akan bertanya, kalau memang sudah punya faham berbeda kenapa nggak dari awal bersikap?</div> <div> Waktu itu saya berfikir bahwa saya bisa memperbaiki dari dalam dengan posisi yang ada. Saya lupa bahwa tidak ada perintah dari Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam untuk memelihara firqah, yang ada tentu tinggalkan firqah! (Hadits Hudzaifah)</div> <div> </div> <div> <b>Ada faham apa sih di MTA (yang saya selisihi)?</b></div> <div> Semula tidak banyak yang saya selisihi, tapi ternyata berkembang menjadi banyak, dan tersimpul dalam tiga masalah besar, yaitu masalah jama’ah, aqidah, dan manhaj.</div> <div> </div> <div> Dalam masalah jama’ah, <span style="color: red;">MTA memiliki Imam sendiri yang dibai’at, dita’ati dan seterusnya, sebagaimana LDII, Jama’atul Muslimin (Hizbullah), MMI, Ikhwani dan lain-lain.</span> Kalau mereka ini jama’ah sebagaimana hadits Rasulullah, lantas mana firqah-firqah yang banyak yang disebutkan Rasulullah. Sudah sangat jelas mereka membangun wala dan bara di atas kelompoknya. (bahkan di sebagian tempat ada boikot terhadap orang yang keluar dari MTA)</div> <div> </div> <div> Dalam masalah aqidah, <span style="color: red;">MTA mengingkari syafa’at di akhirat,</span> mengimani kalau orang islam masuk neraka ya selamanya sebagaimana pemahaman khawarij/mu’tazilah (tidak ada jahanamiyyun), mengingkari kesurupan jin, mengimani bahwa malam lailatul qadr sudah tidak ada lagi, mengimani bahwa Allah tidak menetapkan taqdir (tapi sebagai sebab akibat murni, ini pemahaman qadariyah mu’tazilah), tidak mengimani beberapa peristiwa hari akhir antara lain turunnya Isa, munculnya Dajjal, dan Imam Mahdi, beraqidah Asy’ariyah dengan menakwilkan asma wa sifat Allah, istawa nya Allah, wajah Allah, tangan Allah, Allah dimana-mana, dan lain-lain</div> <div> </div> <div> Dalam masalah manhaj, metodologi <span style="color: red;">MTA dalam memahami agama adalah mendahulukan akal,</span> kadang mengesampingkan hadits shahih (bila dianggap menyelisihi Al-Quran), apalagi atsar, atau perkataan para ‘ulama kibar. Dari metodologi ini maka anjingpun jadi halal, sutera dan emas untuk laki-laki juga mubah, atau paling banter jadi makruh hukumnya.</div> <div> </div> <div> Disamping itu, <span style="color: red;">dalam masalah fikh juga terjerumus dalam bid,ah, padahal masalah memerangi bid’ah ini menjadi jargon MTA.</span> Sangat ironis memang! Contohnya, menerapkan zakat tanpa memakai haul dan nishab, orang safar boleh bertayamum (bahkan menjadi kebiasaan sebagian besar warga MTA) walaupun di depan mata ada air yang melimpah</div> <div> </div> <div> Mudah-mudahan blog yang saya garap ini ada maslahahnya, dan mampu menjawab berbagai permasalahan sebagaimana saya sebutkan di atas. Inilah perjalananan saya menuju manhaj salaf. Kepada saudara-saudaraku yang menyempatkan mampir di blog ini, saya berharap kritik dan sarannya. Akhirnya hanya kepada Allah-lah saya berhajat dan mohon ampun, semoga blog yang saya kelola ini tercatat sebagai amal shalih. Wallahu a’lam.</div> <div style="text-align: center;"> <img alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhO9Z-crhM9w1k8LVLQOmLkZRLD8RacE_hZLDnREflDgZ5geR1QDwT5pfbdOGSu8_koORgNwjHqxfGSlc9DjRh22oZaFpjZJEayehZ0oNbRyqqP2_HbrqsgU1YlnyGhD4-LzSg/s104/Border+Ornamen2.jpg" /></div> <div> Sumber : <i>http://mantan-siswamta.blogspot.com/2012/08/mengapa-saya-keluar-dari-mta-majlis.html</i></div> </div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <a href="http://delicious.com/zensilurushati/">Lihat yg lebih 'menarik' di sini !</a></div>

Mengapa Saya Keluar Dari MTA ( Majlis Tafsir Alquran ) ?

Sebuah pengakuan dari saudara : Abu Faris Bambang Surono ( mantan anggota MTA Cabang Mojosongo Boyolali). Mengapa Saya Keluar dar...

Read more »