Awas : Bangkitnya Generasi Kristen Ekstrem !

<div style="text-align: center;"> <img height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1C-q36hkCP7eKzlTlcWjVYEvMKfyQWnPd4gVi3aZF3DcdIqmfLRw1kiQMwZv6jfOykYOOagX1iypU-rPcQJBO9k-WYYLQf1dPBbY6GdeAqqQUreS8oy1S4j7DZxlpWQUS5J2uvA/s640/ekstrem.jpg" width="640" /></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "helvetica" , sans-serif;"><b></b>Beberapa hari lalu, saya mendapatkan sebuah buku berjudul “<i>Bangkitnya Generasi Ekstrem: Generasi Baru Pemegang Tongkat Komando Misi Allah di Garis Depan” </i>(Yogyakarta: Penerbit Andi,2012), karya Carl Anderson.  Di bagian sambul belakangnya, tertulis kata-kata mencolok: “PENGGILAN UNTUK TINDAKAN EKSTREM”, dilanjutkan dengan untaian kata:</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="margin-left: 0.5in; text-align: justify;"> <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "helvetica" , sans-serif;"><i>“Allah rindu mencurahkan kemuliaan-Nya ke atas generasi yang sedang bangkit. Buku Bangkitnya Generasi  Ekstrem menjabarkan faktor-faktor yang telah membentuk kita semua supaya diposisikan dengan tepat sebagai bagian dari barisan tentara pada akhir zaman yang ditetapkan untuk menjungkirbalikkan dunia bagi Injil. Buku ini akan menginspirasi Anda untuk memiliki hubungan lebih dalam dan akrab dengan Allah, dan memberikan petunjuk praktis kepada Anda untuk dilatih dan diutus sebagai bagian dari garda tentara yang baru, berdisiplin, dan bergairah.” </i></span></span></div> <div style="margin-left: 0.5in; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "helvetica" , sans-serif;">“Generasi ekstrem”  yang diidamankan kaum Kristen ini disebut juga sebagai “Generasi Yosua”.  Mengapa disebut Generasi Yosua?  “Alasan kami memakai istilah “Generasi Yosua” adalah Yosua, pemimpin yang kuat dan dilatih oleh Musa, bangkit dan memimpin para pejuang muda lainnya untuk merebut Tanah Kanaan yang telah Allah janjikan pada generasi sebelumnya.”  (hal. 5).</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "helvetica" , sans-serif;">“Anda adalah Generasi Yosua. Allah telah menetapkan Anda untuk menjadi orang besar. Ada peranan yang harus Anda mainkan dalam drama terakhir yang akan ditampilkan di dunia dan gereja. Sekarang adalah saat krusial dalam Roh. Segera, mungkin dalam beberapa tahun berikutnya, beberapa hamba Tuhan, pria, dan wanita, yang dipakai Tuhan pada masa lalu, akan meninggalkan dunia ini, dan masuk dalam kemuliaan Allah, dan ketika hal itu terjadi, mereka akan menyerahkan tongkat estafet kepada Anda dan saya. Para pria dan wanita, para pemimpin dan anggota generasi sebelumnya akan meninggal atau menjadi martir.” (hal. 190).</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "helvetica" , sans-serif;">“Generasi Ekstrem” Kristen yang sedang dibangkitkan ini mengambil sosok Yosua sebagai idola mereka.  Dalam Bibel, sosok Yosua digambarkan sebagai pemimpin yang sangat keras dan kejam saat melakukan penaklukan.  Ketika menaklukkan Yerikho, pasukan Yosua membantai seluruh penduduk kota itu, termasuk binatang-binatangnya: <i>“Mereka menumpas dengan mata pedang segala sesuatu yang di dalam kota itu, baik laki-laki maupun perempuan, baik tua maupun muda, sampai kepada lembu, domba dan keledai.”</i> (Yosua, 6:21. <i>Teks Bibel versi Lembaga Alkitab Indonesia, </i>2007).</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "helvetica" , sans-serif;">Begitu juga yang dilakukan oleh Yosua dan pasukan Israel saat menaklukkan Kota Ai. Semua penduduk kota itu dibantai. Digambarkan dalam Bibel:</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="margin-left: 0.5in; text-align: justify;"> <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "helvetica" , sans-serif;"><i>“Segera sesudah orang Isarel selesai membunuh seluruh penduduk kota Ai di padang terbuka ke mana orang Isarel mengejar mereka, dan orang-orang ini semuanya tewas oleh mata pedang sampai orang yang penghabisan, maka seluruh Israel kembali ke Ai dan memukul kota itu dengan mata pedang. Jumlah semua orang yang tewas pada hari itu, baik laki-laki maupun perempuan, ada dua belas ribu orang, semuanya orang Ai. Dan Yosua tidak menarik tangannya yang mengacungkan lembing itu, sebelum seluruh penduduk kota Ai ditumpasnya. Hanya ternak dan barang-barang kota itu dijarah oleh orang Israel, sesuai dengan firman TUHAN, yang diperintahkan-Nya kepada Yosua. Yosua membakar Ai dan membuatnya menjadi timbunan puing untuk selama-lamanya, menjadi tempat yang tandus sampai sekarang.  Dan raja Ai  digantungnya pada sebuah tiang sampai petang. Ketika matahari terbenam, Yosua memerintahkan orang menurunkan mayat itu dari tiang, lalu dilemparkan di depan pintu gerbang kota, kemudian didirikan oranglah di atasnya timbunan batu yang besar, yang masih ada sampai sekarang</i>.” (Yosua, 8:24-29, Teks Bibel versi Lembaga Alkitab Indonesia, 2007).</span></span></div> <div style="margin-left: 0.5in; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "helvetica" , sans-serif;">Bagi kaum Muslim, keberanian kaum Kristen Indonesia untuk mendeklarasikan pembentukan generasi radikal dan ekstrim  -- di tengah-tengah maraknya program deradikalisasi terhada kaum Muslim Indonesia – adalah sesuatu yang menarik untuk diambil hikmahnya.  Buku <i>Bangkitnya Generasi Ekstrem</i> ini menggambarkan, bahwa di kalangan  kaum Kristen evangelis, semangat untuk mengkristenkan Indonesia masih terus terpelihara.  Tahun 2007, penerbit Kristen yang sama  juga menerbitkan buku berjudul “<i>How to Share Gospel</i>, <i>Kiat Menginjil dengan Sukses</i>”, karya Prof. Dr. Ir. Bambang Yudho, M.Sc., M.A., Ph.D. </span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "helvetica" , sans-serif;">Profesor Kristen ini menyesalkan kurang aktifnya misi penginjilan di Indonesia selama ini, sehingga jumlah kaum Kristen masih di bawah 16%.  Dinyatakan dalam buku ini:</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="margin-left: 0.5in; text-align: justify;"> <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "helvetica" , sans-serif;">“Tampaknya semangat penginjilan yang dimiliki gereja mula-mula sudah luntur saat ini. Banyak gereja dan jemaatnya hanya menikmati anugerah keselamatan tanpa melakukan apa pun terhadap Amanat Agung Tuhan Yesus, yang merupakan esensi dari geraja yang sebenarnya. Indonesia, yang  kekristenan masuk lebih dahulu dibandingkan Islam, menghadapi kenyataan yang tidak semestinya. Saat ini jumlah pemeluk agama Kristen hanya  di bawah 16%. Ini adalah bukti kurang aktifnya misi penginjilan  di Indonesia.” (hal. 23).</span></span></div> <div style="margin-left: 0.5in; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "helvetica" , sans-serif;">Dalam keyakinan kaum Kristen model ini, menjalankan misi Kristen adalah kewajiban yang terpenting dalam kehidupan mereka. Menurut mereka, sebagaimana ditulis dalam buku ini: “Kebutuhan manusia yang utama adalah keselamatan kekal setelah kehidupannya di dunia berakhir. Kehidupan manusia di dunia akan sia-sia apabila pada akhirnya mereka binasa karena tidak menerima Kristus sebagai juru selamat. Keselamatan itu pasti hanya dalam pribadi Yesus, seperti yang ditunjukkan Alkitab.”  (hal. 30).</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "helvetica" , sans-serif;">Kaum Kristen percaya, bahwa “Semua manusia di dunia sudah berdosa dan terputus dari Allah, serta akan masuk ke dalam kebinasaan kekal. Injil keselamatan merupakan berita baik bagi mereka dan merupakan harapan satu-satunya agar dapat terhindar dari kebinasaan tersebut.” (hal. 76).</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "helvetica" , sans-serif;">Di mata kaum misionaris Kristen ini, Indonesia merupakan tempat yang sangat ideal untuk mencari pengikut-pengikut Kristen. Pendeta dari Gereja Bethany ini menyerukan:</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="margin-left: 0.5in; text-align: justify;"> <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "helvetica" , sans-serif;">“Di seluruh dunia, kita dapat dengan mudah menemukan manusia (jiwa). Indonesia dengan penduduk lebih dari dua ratus juta merupakan tempat yang sangat ideal untuk menemukan manusia untuk dijala. Mata seorang penginjil harus selalu terbuka melihat manusia yang memerlukan keselamatan dan harus dengan segera menyampaikan kabar baik tersebut kepada mereka…” (hal. 49).</span></span></div> <div style="margin-left: 0.5in; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "helvetica" , sans-serif;">Seruan agar kaum Kristen hidup secara radikal dalam mengkikuti Yesus, misalnya, juga disuarakan oleh tokoh Katolik B.S. Mardiatmadja SJ., melalui bukunya, <i>Beriman Dengan Radikal</i>  (Yogyakarta: Kanisius, 1986).  Diserukan dalam buku ini:</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="margin-left: 0.5in; text-align: justify;"> <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "helvetica" , sans-serif;">“Keradikalan Yesus harus dibayar dengan hidup-Nya. Yesus radikal dalam tuntutan-tuntutan-Nya. Bagi-Nya, pengikut Mesias harus menjadi garam, dan kalau garam kehilangan kemampuannya meng-asin-kan ya tak berguna: dibuang saja (Mat 5:13). Keterlibatan Kristen harus menjadi cahaya yang menerangi dunia (Mat 5:17-20). Kalau kita memilih Yesus Kristus: itu harus secara radikal di tempat pertama, di atas orang tua, anak dan hidup sendiri (Mat 10:37-39). Setiap hal dan setiap nilai harus dikorbankan bila tak selaras dengan keradikalan pilihan di atas (Mat 18:8), seperti orang yang menjual segala miliknya untuk dapat memiliki mutiara berharga atau harta terpendam (Mat 13:44-46). “ (hal. 84-85).</span></span></div> <div style="margin-left: 0.5in; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Respon balik </b></span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "helvetica" , sans-serif;">Begitulah, kalangan Ktisten terus menyerukan agar umat mereka melakukan program kehidupan Kristen dan misi penginjilan secara radikal dan ekstrim.  Mereka begitu ambisius untuk mengkristenkan Indonesia. Bagi kaum Muslim, gerakan misi Kristen jelas dilihat sebagai usaha yang sangat destruktif  dalam  merusak keimanan kaum Muslim.  Tokoh Islam dan Pahlawan Nasional, Mohammad Natsir,  pernah menyampaikan seruan kepada kaum Kristen:</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="margin-left: 0.5in; text-align: justify;"> <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "helvetica" , sans-serif;"><i>"Hanya satu saja permintaan kami: </i>Isyhaduu bi anna muslimuun<i>. Saksikanlah dan akuilah bahwa kami ini adalah Muslimin. Yakni orang-orang yang sudah memeluk agama Islam. Orang-orang yang sudah mempunyai identitas-identitas Islam. Jangan identitas kami saudara-saudara ganggu, jangan kita ganggu-mengganggu dalam soal agama ini. Agar agama-agama jangan jadi pokok sengketa yang sesungguhnya tidak semestinya begitu. Marilah saling hormat menghormati identitas kita masing-masing, agar kita tetap bertempat dan bersahabat baik dalam lingkungan "Iyalullah" keluarga Tuhan yang satu itu. </i></span></span></div> <div style="margin-left: 0.5in; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="margin-left: 0.5in; text-align: justify;"> <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "helvetica" , sans-serif;"><b><i>Kami ummat Islam tidak apriori menganggap musuh terhadap orang-orang yang bukan Islam. Tetapi tegas pula Allah SWT melarang kami bersahabat dengan orang-orang yang menganggu agama kami, agama Islam. Malah kami akan dianggap zalim bila berbuat demikian (almumtahinah). </i></b><i>Dengan sepenuh hati kami harapkan supaya saudara-saudara tidaklah hendaknya mempunyai hasrat sebagaimana idam-idaman sementara golongan orang-orang Nashara yang disinyalir dalam Al Quran yang tidak senang sudah, bila belum dapat mengkristenkan orang-orang yang sedang beragama Islam. Mudah-mudahan jangan demikian, sebab kalau demikian maka akan putuslah tali persahabatan, akan putus pula tali suka dan duka yang sudah terjalin antara kita semua.</i></span></span></div> <div style="margin-left: 0.5in; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="margin-left: 0.5in; text-align: justify;"> <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "helvetica" , sans-serif;"><i>Jangan-jangan nanti jalan kita akan bersimpang dua dengan segala akibat yang menyedihkan. Baiklah kita berpahit-pahit, kadang-kadang antara saudara dengan saudara ada baiknya kita berbicara dengan berpahit-pahit, yakni yang demikian tidaklah dapat kami lihatkan saja sambil berpangku tangan.</i></span></span></div> <div style="margin-left: 0.5in; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="margin-left: 0.5in; text-align: justify;"> <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "helvetica" , sans-serif;"><b><i>Sebab, kalaulah ada sesuatu harta yang kami cintai dari segala-galanya itu ialah agama dan keimanan kami. Itulah yang hendak kami wariskan kepada anak cucu dan keturunan kami. Jangan tuan-tuan coba pula memotong tali warisan ini." </i></b><b>(</b>Seperti dikutip oleh Prof. Umar Hubeis dalam mukaddimah buku <i>Dialog Islam dan Kristen</i>, yang ditulis oleh Bey Arifin, 1983:28-29).</span></span></div> <div style="margin-left: 0.5in; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "helvetica" , sans-serif;">Bukan hanya kaum Muslim yang memberikan respon keras terhadap gerakan misi Kristen yang berambisi mengkristenkan Indonesia. Kaum Hindu di Indonesia pun menyatakan keresahannya atas gerakan misi Kristen yang agresif.  Majalah <b><i>Media Hindu</i></b> edisi Juni 2012, menurunkan sebuah artikel berjudul “<b>Program Misi Kristen adalah Pelanggaran</b>”, tulisan K. Donder.  Berikut ini kita kutip catatan K. Donder dalam artikelnya tersebut:</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="margin-left: 0.5in; text-align: justify;"> <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "helvetica" , sans-serif;">“Jika Yesus masih hidup, pasti menangis melihat program misi Kristen dewasa ini, yang dilaksanakan dengan cara-cara rentenir… Selama tiga setengah tahun saya berdoa di dalam gereja, sebagai berikut:</span></span></div> <div style="margin-left: 0.5in; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="margin-left: 0.5in; text-align: justify;"> <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "helvetica" , sans-serif;"><i>“Wahai Yesus, kalau Engkau memamg benar-benar Tuhan yang berperasaan, tolong jangan sampai Engkau memanggilku untuk menjadi umat-Mu. Sebab, saya tidak cocok dengan cara atau jalan Kristen ini. Jika Engkau (Yesus) tetap memaksa saya untuk mengikuti jalan-Mu, maka saya akan akan menjadi musuh-Mu selamanya, baik di dunia ini maupun di akhirat nanti. Tetapi, jika Engkau membiarkan iman Hinduku tetap teguh, maka saya akan menghargai-Mu sebagai Tuhan Yang Penuh Kasih dan Toleran”…</i></span></span></div> <div style="margin-left: 0.5in; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="margin-left: 0.5in; text-align: justify;"> <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "helvetica" , sans-serif;">Saya percaya bahwa Yesus datang bukan untuk orang non-Kristen ddan bukan juga untuk mengkonversi orang-orang non-Kristen. Karena itu, aktivitas mengkonversi yang dilakukan oleh perseoragan maupun oleh Lembaga Kristen, merupakan bentuk kejahatan prostitusi teologis dan barter teologisyang mesti diperingatkan atau kalau perlu diperangi. Upaya misi konversi yang terus digalakkan oleh oknum atau lembaga Kristen, bukanlah aktivitas ketuhanan tetapi bisnis dari orang-orang Kristen dan lembaga-lembaga Kristen yang telah menjadikan agama Kristen sebagai lembaga rentenir, tengkulak, pasar, supermarket, perusahaan, Yayasan Konversi, Perusahaan Jasa Konversi.</span></span></div> <div style="margin-left: 0.5in; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="margin-left: 0.5in; text-align: justify;"> <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "helvetica" , sans-serif;">Para intelektual Hindu, baik intelektual akademis ataupun intelektual non-akademis, terlebih para intelektual Parisada, sudah selayaknya berani dan mampu menyusun strategi untuk menanggulangi adanya epidemic misi konversi…</span></span></div> <div style="margin-left: 0.5in; text-align: justify;"> <br /></div> <div style="margin-left: 0.5in; text-align: justify;"> <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "helvetica" , sans-serif;">Orang Hindu harus memahami bahwa di pundak orang-orang Kristen, setiap orang Kristen, ada beban untuk mengkonversi umat non-Kristen untuk masuk agama Kristen. Setiap orang Kristen, telah dibekali dengan senjata Trisula Misi…”. (hal. 73).</span></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "helvetica" , sans-serif;">****</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "helvetica" , sans-serif;">Sebagai Muslim, kita patut mengambil hikmah dari fakta ini.  Betapa hebatnya semangat kaum Kristen dalam membentuk generasi radikal dan ekstrim sebagai pasukan Yesus untuk mengkristenkan Indonesia. Uniknya, gerakan Kristen ini dilakukan pada saat gencarnya program deradikalisasi terhadap kaum Muslim Indonesia.  Akan tetapi, tidak terekspose di media massa, ada program “deradikalisasi” Kristen secara besar-besaran, baik oleh pemerintah maupun oleh tokoh-tokoh Gereja.</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: "trebuchet ms" , "helvetica" , sans-serif;">Semoga semua kaum Muslim Indonesia – apapun paham keagamaan, posisi sosial-politik, dan kelompoknya – memahami realitas yang ada di depan mata mereka, sehingga mereka bisa belajar dari sejarah, saat mereka begitu mudah ditaklukkan penjajah dengan cara sederhana: <b>“<i>jadikan muslim-muslim itu sebagai domba-domba aduan”!</i></b>  Lihatlah kini, sebagian Muslim bangga dipuja-puji dan didanai, sebagian lain diburu dan dicaci-maki tanpa daya dan media untuk bela diri!  <i>Wallahu a’lam bil-shawab. </i>(Depok, 29 Oktober 2012).<span style="font-size: 14px;"> </span></span></span><span style="font-size: 14px;"></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: 14px;">Oleh: <b>Dr. Adian Husaini</b></span></div> <br /> <a href="http://delicious.com/zensilurushati/">Lihat yg lebih 'militan' di sini !</a>

Awas : Bangkitnya Generasi Kristen Ekstrem !

Beberapa hari lalu, saya mendapatkan sebuah buku berjudul “ Bangkitnya Generasi Ekstrem: Generasi Baru Pemegang Tongkat Komando Misi Al...

Read more »

Dihentak Dengan Kebenaran Islam, Seorang Penginjil Jadi Mualaf

<div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0BiundbN4o15joY9OZcyc7ThvRBqOkCg5_ppfNvNJDr5QN6CPMXtXfzwiD4ZMaJ_3li-SvCzeIzfBy70ytOaSonCfts_rlGE22TpO9CiZT2EUGT-EDFJ6so8XMwX21NoKIfcv/s320/ismail-abu-adam.jpg" /></div><br /> 'Saya menjadi Muslim sebab ada banyak alasan baik, namun yang terpenting, saya ingin dekat dengan Tuhan dan menerima pengampunan dan penyelamatan abadi,' tulis Ismail Abu Adam di akun YouTube miliknya. Padahal jauh sebelum menyatakan itu, Ismail yang awalnya penganut Kristen taat, ingin melakukan misi penginjilan ke komunitas Muslim yang selama ini ia pikir harus diselamatkan.<br /> <br /> 'Saya lahir besar sebagai Kristen. Tetapi dasar saya adalah Katholik Roma,' kata Ismail. 'Saya selalu meyakini Yesus adalah Tuhan dan saya berikan hidup saya kepadanya,' tuturnya. Ismail meyakini Yesus adalah penyelamat dan ia juga mempercayai peristiwa kematian, penyaliban hingga kebangkitan Yesus. 'Juga konsep dosa asal, seratus persen semua itu saya yakini sebagai kata-kata tuhan,' ungkap Ismail.<br /> <br /> Sebagai penganut taat, ia pergi ke gereja setiap minggu dan aktif dalam kegiatan peribadatan. Bahkan ia kerap mengkotbahi teman-temanya dan mengajak mereka yang berbeda keyakinan untuk mempercayai agama yang ia anut.<br />  </div><div style="text-align: justify;">Pada awal usia 20-an, Ismail mulai tertarik melebarkan kotbah ke umat Muslim. 'Saya besar, tinggal di Amerika Utara. Di sana saya sangat jarang bertemu Muslim, yang ada hanyalah kaukasia dan kristen, jadi saya ingin menyakskan Kristen bisa disebarkan ke komunitas Muslim,' ujarnya.<br /> <br /> Sebelum benar-benar turun ke lapangan dan bersentuhan langsung dengan Muslim, Ismail memutuskan mengawali dari dunia maya. Ia mencoba mencari celah bagaimana Kristen bisa disebarkan lewat media tersebut.<br /> <br /> Ketika menelusuri internet itulah ia menemukan dan menyaksikan video yang ia anggap menarik; debat antara seorang Muslim dan penginjil. Muslim itu dari Afrika Selatan bernama Ahmad Deedat. Lewat debat, Ismael menyadari bila ia sangat paham injil. 'Ia selalu menang dan mampu mematahkan serta membuat sanggahan jitu terhadap penginjil dari setiap aspek,' tutur Ismael.<br /> <br /> 'Ia mematahkan argumen bahwa dosa asal itu tidak ada, bahwa Kristen bukan kata-kata Tuhan, serta menunjukkan bahwa Kristen adalah doktrin yang salah karena dibuat oleh intepretasi selip, sudah mengalami fabrikasi, modifikasi ditambah dan juga dikurangi oleh penulisnya,' kata Ismail lagi.<br /> <br /> Dedat, menurut Ismail, juga menyinggung doktrin trinitas, kebangkitan, penyaliban. 'Terasa betul argumen lawan (penginjil-red) sangat lemah dan mudah dipatahkan. Harus saya akui, jujur saya tidak suka Ahmad Deedat saat itu,' ungkap Ismail.<br /> <br /> Ia bahkan frustasi dengan pembicara dari kubu Kristen. 'Ia memegang gelar PhD di bidang teologi Kristen, tapi ia tak bisa mematahkan balik argumen Ahmad Deedat yang hanya bicara sendiri dan hanya didukung oleh Al Qur'an.'<br /> <br /> Saat itu Ismael berpikir Deedat tentu menggunakan Injil untuk membantah doktrin Kristen. Ia pun tergugah untuk mempelajari Kristen lebih lanjut dengan semangat kelak ia akan membantah argumen-argumen Ahmad Deedat.<br />  </div><div style="text-align: justify;">Ismael mengaku tipe orang dengan pemikiran skeptis. 'Saya sulit percaya dan meyakini sesuatu jadi saya perlu memelajari dan menyelediki sendiri untuk memahami dan meyakini sesuatu,' ujarnya.<br /> <br /> Saat memutuskan untuk lebih mendalami Kristen ia memilih dari prespektif Islam. 'Sebelumnya saya tak pernah melakukan itu, memelajari Kristen dari prespektif selain Kristen dan Deedat benar-benar mengonfrontasi pemahaman saya,' ungkap Ismail.<br /> <br /> Ismail pun mengkaji Injil dan doktrin Kristen dari Islam. Ia memelajari keabadian, konsep trinitas, penyaliban Yesus, konsep juru selamat hingga kebangkitan, dosa asal. 'Apakah benar injil adalah kata-kata tuhan,' tuturnya.<br /> <br /> Ketika mendalami Al Qur'an Ismail menyadari bahwa argumen Deedat ternyata benar. 'Saya tiba-tiba merasa berada di jalan yang salah. Kristen bukanlah kata-kata Tuhan. Ini benar-benar sebuah tamparan keras bagi saya' kata Ismail.<br /> <br /> 'Saya telah menganut Kristen bertahun-tahun, saya lahir sebagai Kristen dan menjadi seorang Katholik selama 20 tahun, tiba-tiba semua yang saya yakini berbalik dari atas ke bawah. Tentu ini merupakan guncangan besar,' tuturnya.<br /> <br /> Saat itu belum timbul keinginan Ismail untuk menjadi Muslim. 'Yang saya inginkan saat itu mengetahui secara mendasar kebenaran sesungguhnya,' ungkapnya.<br /> <br /> Islam pun mulai ia pelajari. Dari sana ia memahami Muslim hanya mempercayai satu tuhan dalam konsep bernama tauhid. Monoteisme, itulah kesimpulan yang ia peroleh dari agama Islam. 'Mereka memanggil tuhan dengan Allah, mereka percaya Yesus adalah nabi, seorang messiah yang mengabarkan kebenaran saat dibangkitkan lagi, itu juga keyakinan besar yang saya anut,' kata Ismail.<br /> <br /> Lebih dalam mengkaji, Ismael menemukan konsep pengampunan dan penyelamatan Tuhan. Ia memahami pengampunan dalam Islam diperoleh dengan cara beriman kepada Tuhan, melakukan ajaran-Nya dan berbuat kebaikan sebagai wujud iman.<br /> <br /> Ismail juga mengetahui bahwa Muslim mempercayai ada nabi setelah Isa yakni Muhammad. 'Mereka meyakini itu sebagai kata-kata Tuhan dan semua ada dalam kitab yakni Al Qur'an,' ujarnya. 'Ini sesuatu yang baru bagi saya. Saya pernah tahu Islam, tapi tidak mendetail.'<br /> Saat itu Ismail mengaku mulai muncul rasa suka terhadap Islam. 'Muslim mempercayai keberadaan Yesus. Bagi saya itu adalah sebuah tautan antara Islam dan Kristen dan itu membuat saya merasa nyaman. Saya seperti menemukan batu pijakan,' tutur Ismael.<br /> <br /> Begitu mengetahui bagaimana Muslim meyakini Tuhannya, bagaimana Nabi diutus membawa pesan, Ismail merasa dilahirkan untuk mempercayai itu. Ia pun memutuskan pergi ke masjid. 'Saat itu saya pindah ke kota kecil dan di kota itu ada sebuah masjid. Saya ketuk pintunya dan berkata saya ingin berbicara dengan seseorang tentang Islam,' tutur Ismail.<br /> <br /> Setelah itu Ismail rutin meyambangi masjid tersebut saban minggu untuk berdiskusi dengan seorang imam di sana. Sang imam memberinya buku-buku bacaan tentang Islam dan juga biografi Rasul Muhammad. saw. 'Ia meladeni dan menjawab semua pertanyaan-pertanyaan saya,' kata Ismail.<br />  </div><div style="text-align: justify;">Hingga suatu hari, sang Imam berkata kepadanya 'Saya tidak ingin kamu menjadi Muslim kecuali kamu benar-benar yakin dengan agama ini.' Mendengar itu Ismael lagi-lagi mengaku terkejut. 'Selama saya menjadi Kristen saya selalu bertemu kotbah dan juga berkotbah untuk mengajak seseorang menjadi Kristen. Setiap Kristen selalu mencoba mempengaruhi seseorang menjadi Kristen,' tuturnya. 'Hampir tidak mungkin Kristen berkata, 'Saya tidak ingin kamu menjadi Kristen kecuali kamu yakin dan kembalilah kepada saya jika kamu sudah yakin'.'<br /> <br /> Ismail justru tertantang dengan ucapan sang imam. Apakah ini memang jalan sesungguhnya? 'Ini justru menggelitik saya untuk mengetahui apakah Islam itu memang yang benar, yang harus diyakini? Sungguh tak ada yang memaksa saya untuk menjadi Muslim,' tuturnya. 'Saya melihat dalam Islam terdapat kebenaran dan itu tampak jelas sebagai cara hidup yang diinginkan Tuhan bagi saya,' ujarnya.<br /> <br /> Ketika Ismail mengingat Injil kembali, justru ia menemukan fakta Yesus yang diyakini sebagai tuhan tak pernah mengklaim dirinya adalah tuhan dan menyeru pengikutnya untuk menyembahnya. Membandingkan lebih jauh lagi, dalam Al Qur'an, Ismail menemukan janji pengampunan Allah akan diberikan bagi orang yang beriman, namun di Injil, kata 'janji' itu tak ada.<br /> <br /> 'Pengampunan dan penyelamatan diberikan Allah karena Ia mencintaimu, karena engkau bertobat, beriman kepadanya dan melakukan apa yang ia kehendaki. Itu sungguh jelas dan sederhana,' kata Ismail. Sementara di Kristen, menurut Ismail, penyelamatan cukup sulit bagi pemeluknya.<br /> <br /> 'Pertama anda harus meyakini dahulu peristiwa pembunuhan kejam dan penyaliban seseorang yang tak berdosa, di mana darah ditumpahkan demi menyelamatkan dosa anda. Anda diciptakan dengan dosa asal. Tuhan menempatkan diri anda di dunia bersama dosa dalam hati atau jiwa anda. Semua itu justru tidak mencerminkan keadilan Tuhan,' paparnya.<br /> <br /> Ismail menilai pengampunan dan penyelamatan di Islam lebih masuk akal. 'Pengampunan adalah milik Tuhan, pemberian Tuhan karena cinta, karena kita meminta kepada-Nya, karena kita meyakini-Nya,' ujarnya. 'Memang di Injil juga ada kata-kata yang mengandung kebenaran. Tetapi Islam lebih superior dan secara logika benar. Bagi saya itu sangat mengagumkan,' imbuhnya.<br /> <br /> Padahal selama ini Ismail selalu membayangkan Islam sebagai agama kekerasan, seperti menganjurkan pembunuhan. 'Tapi ketika saya membaca Al Qur'an saya menemukan banyak ketenangan, kalimat mengandung kedamaian, kesunyian dan pencerahan. Karena itulah saya memutuskan untuk menjadi seorang Muslim.<br /> <br /> Kini Ismael meyakini Allah adalah tuhannya dan menyerahkan seluruh hidupnya kepada-Nya. 'Ia adalah raja sekaligus penyelamat saya di dunia dan akhirat. Dengan ini saya pun meyakini Yesus membenarkan ajaran Yesus sebagai seorang Muslim,' ujarnya.<br /> <br /> Saat ini Ismael mengambil disiplin Kajian Islam di perguruan tinggi. Dalam sepuluh tahun terakhir ia telah bepergian ke enam negara bermayoritas Muslim dan membaca puluhan buku-buku tentang Islam dan Perbandingan Agama. Ia bahkan sudah cukup fasih untuk berbincang dalam Bahasa Arab. Dalam akun YouTube-nya Ismail menulis, 'Saya mencintai Allah karena Ia yang pertama kali mencintai saya.' <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <span style="font-size: x-small;"><i>Sumber: <a href="http://blogse-masa.blogspot.com/2011/04/dihentak-dengan-kebenaran-islam-seorang.html">http://blogse-masa.blogspot.com/</a></i></span><br /> <span style="font-size: x-large;"><a href="http://wisbenbae.blogspot.com/2005/05/forum-wisbenbae.html">Kirim Artikel anda yg lebih menarik di sini !</a></span></div>

Dihentak Dengan Kebenaran Islam, Seorang Penginjil Jadi Mualaf

'Saya menjadi Muslim sebab ada banyak alasan baik, namun yang terpenting, saya ingin dekat dengan Tuhan dan menerima pengampunan dan pe...

Read more »

Orang Kristen pun Sholat !

<div style="text-align: center;"> <img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGAZzzn1KkCyDXnt6pQ6Y8KhhVPLuXXq9a2mBZ-AahMcG85s1DbZKtwCeHpnaPHsRGuiO4ni1Jmp8Ztrce2O-SCdKVuANUB1JQz5jt5p7EEpAqbxKN8xHCW-HBHvCcPDZnsHpf/s640/KOS.jpg" /><br />Ada Kristen Yang Meniru Persis Islam,<br />Dari Shalat,<br />Puasa Pakaian, Bahasa,<br />Sampai Kesehariannya<br /><br />No sara boi, Aing Cuma Pingin Share aja<br /><br />Jangan kaget bila anda menemukan orang yang shalat, berjilbab atau berbaju muslim dg jubah atau peci, berbahasa arab, kaligrafi arab, dan lainnya yang sangat mirip dengan budaya Islam. Itulah sekte Kristen Ortodox Syiria (KOS). Ini cirinya<br /><br />DASAR-DASAR AJARAN KOS MIRIP ISLAM<br /><br />1. KOS berpuasa bulan April, 40 hari (shaumil kabir) Untuk mengenang kesengsaraan Kristus.(Meniru Puasa Ramadhan)<br /><br />2. KOS memiliki puasa sunnah Rabu & Jum’at (Meniru Puasa Senin Kamis Islam)<br /><br />3. KOS wajib zakat 10% dari penghasilan kotor (Meniru Zakat Fitrah)<br /><br />4. KOS mewajibkan perempuan berjilbab & jubah menutup aurat hingga mata kaki. Dan yang pria berpeci dan bersarung<br /><br /><img height="300" src="http://photos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/188652_1519834250750_1681371110_922419_406429_a.jpg" width="400" /><br /> jilbabnya boi <br /><br />5. Kitab Injil yang dipertahankan adalah terjemahan Injil Aramic-Arabic bahasa Indonesia.<br />6. Pengajian KOS juga menggunakan tikar (lesehan), (Meniru gaya tradisional Islam)<br /><br />7. Cara Shalat persis Islam, hanya waktunya ada 7 yaitu sa'atul awwal (shubuh), sa'atuts tsalis (dhuha), sa'atus sadis (Zhuhur), sa'atut tis'ah (ashar), sa'atul ghurub (maghrib), sa'atun naum (Isya'), dan sa'atul layl (tengah malam/tahajud)<br /><br /><img height="320" src="http://photos-d.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/189964_1519833890741_1681371110_922417_4665910_a.jpg" width="400" /><br />Cara Sholat Kristen<br /><br /><img height="293" src="http://photos-a.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/190604_1519836890816_1681371110_922427_4773459_a.jpg" width="400" /><br />Imam Sholat Jam'ah agama Kristen<br /><br /><img border="0" height="300" src="http://photos-g.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/196319_1519836690811_1681371110_922426_4344122_a.jpg" width="400" /><br />Sholat Jama'ah agama kristen<br /><br /><img height="400" src="http://photos-h.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/197366_1519837850840_1681371110_922429_6229955_a.jpg" width="266" /><br /><br /><b>Kitab Kitab Pasholatan Kristen</b><br />KOS menyusup ketengah masyarakat islam, dengan menyamar/menyerupai Islam<br /><br />1. Mengadakan Musabaqoh Tilawatil Injil (MTI) dengan menggunakan Alkitab/Injil berbahasa Arab (Mirip MTQ Islam)<br /><br />2. Mengadakan acara rawi dan shalawatan (Mirip pembacaan/pengajian syarah hadits)<br /><br /><img height="225" src="http://photos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/190396_1519836410804_1681371110_922425_5625590_a.jpg" width="320" /><br />Pengajian Kristen<br /><br />3. Mengadakan acara Nasyid, bahkan namanya Islami “Amin Albarokah“ & Qasidah Kristen (lirik arab berisi injil)<br /><br /><img height="195" src="http://photos-b.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/200039_1519837330827_1681371110_922428_373614_a.jpg" width="320" /><br /><br />4. Untuk menjadi pengikut KOS, jama’ah harus menjalani pembaptisan “Abuna Abraham Oo Men”.<br /><br />6. Terlihat sangat santun & membiasakan berbahasa Arab (Ana, Antum, Syukron, dsb).<br /><br />7. Membudayakan kaligrafi Kristen<br /><img height="320" src="http://photos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/189145_1519834090746_1681371110_922418_614602_a.jpg" width="320" /><br />Kaligrafi Agama Kristen<br /><br /><img height="229" src="http://photos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/189763_1519838410854_1681371110_922430_4887676_a.jpg" width="320" /><br />Jilbab Ibu Kristen<br /><br /><br />- KOS tidak memakai 12 syahadat Iman Rasuli umat Kristen, diganti ”Qanun al-Iman al-Muqaddas”.<br /><br />- Penggunaan istilah islami, seperti ”Sayyidina Isa Almasih” (Yesus).<br /><br />- Mereka juga memakai Injil berbahasa Arab (Alkitab AlMuqaddas)<br /><br /><img height="320" src="http://photos-d.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/200652_1519834370753_1681371110_922420_3581338_a.jpg" width="207" /><br /><br />- Prinsip ajaran KOS masih berputar sekitar masalah trinitas, adanya Tuhan bapak, tuhan anak dan tuhan ibu. <br /><br />- Dan juga Yesus peranakan Maria, memiliki sifat insaniyah (sifat seperti manusia): tidak tahu musim, (Mar 11: 13), lemah (Yoh 5:30), takut (Mat 26:37), bersedih (Mat 26:38), menangis (Yoh 11:35), tidur (Mat 8:24), lapar (Mat 4:2), haus (Yoh 19:28),dsb.<br /><br /><br /><b>Perbedaan Prinsip ajaran Islam dengan Kristen Ortodoks Syiria</b><br />1. Islam menolak ketuhanan Yesus (Qs. Al Maaidah 72) dan mendudukan sebagai nabi, sedangkan KOS mengakui Yesus sebagai Tuhan.<br />2. Islam berkeyakinan bahwa Tuhan itu tidak punya Ayah & Ibu (Qs. Al Ikhlash 3), sedangkan KOS berkeyakinan adanya Tuhan bapak, tuhan anak dan tuhan ibu. Maria sebagai Walidatul ilah (Ibu Tuhan).<br /><br />3. Islam memegang teguh kesucian nama & sifat Allah: Allah tidak beranak dan tidak diperanakkan, Allah Maha Mengetahui, Maha Kuat, Mha Melihat, Tidak tidur dan tidak serpa dengan makhlukya, dan sebagainya. Sementara KOS tidak kuasa membendung kekurangan-kekurangan dalam sifat kemanusiaan Yesus yang tertulis dalam Alkiab.<br /><br /><img height="320" src="http://photos-f.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/199847_1519834610759_1681371110_922421_2452342_a.jpg" width="272" /><br />Gereja Orang Kristen<br /><br /><img height="320" src="http://photos-h.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/197136_1519834850765_1681371110_922422_1453331_a.jpg" width="285" /><br /><br />Logo Organisasi Kristen<br /><br /><img height="149" src="http://photos-b.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/196571_1519835090771_1681371110_922423_5503183_a.jpg" width="320" /><br />Musabaqoh Tilawatil Injil (MTI)<br /><br />Oleh karena itu kita harus hati-hati sesuatu yang meyakinkan tampilannya, tetap berpegang pada Ajaran Islam yang murni (Sesuai sunnah-sunnah nabinya) <br /><br />PANDAI-PANDAILAH BERBHASA ARAB, TAHU ARTINYA DAN TULISANNYA, INSYA ALLAH TIDAK TERJEBAK<br /><br />Jika aboiSuka Dengan Artikel Ini,<br />Jangan Lupa Sharing Ke Teman yang Lain<br /><br /><br /><a href="http://wisbenbae.blogspot.com/2005/05/forum-wisbenbae.html">Kirim Kristen yg lebih menarik di sini !</a></div>

Orang Kristen pun Sholat !

Ada Kristen Yang Meniru Persis Islam, Dari Shalat, Puasa Pakaian, Bahasa, Sampai Kesehariannya No sara boi, Aing Cuma Pingin Share aja Jang...

Read more »

Salib Bukan Simbolnya Orang Kristen

<a href="http://feriandyundercover.blogspot.com/2011/07/salib-bukan-simbolnya-orang-kristen.html"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwlGPSZdJaApzHCMCW3GdI1EYIbLWvwslbbORkQXfHGRgKXRlRgVKYQaB_07dhoVaCnRrC3vBI5YKENO1-DpzB7RL_TmzBCjN2VwFoEEeFhJHVpkh_YmYFDmCODeBP6Gdy84nt/s1600/Salib+yesus.jpg"><img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwlGPSZdJaApzHCMCW3GdI1EYIbLWvwslbbORkQXfHGRgKXRlRgVKYQaB_07dhoVaCnRrC3vBI5YKENO1-DpzB7RL_TmzBCjN2VwFoEEeFhJHVpkh_YmYFDmCODeBP6Gdy84nt/s400/Salib+yesus.jpg" style="display: block; height: 267px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></a><br /> <div align="justify">Jika Anda berkunjung ke rumah seseorang yang baru Anda kenal dan melihat di atas ambang pintu atau di ruang tamu terdapat kayu salib, Anda sudah pasti bisa menebak, kalau si pemilik rumah tersebut adalah orang Kristen, karena kekristenan itu identik dengan salib. Jika mereka ditanya kenapa di rumah ini ada salib, mereka akan berkata kalau salib itu adalah simbolnya orang Kristen karena dahulu Yesus mati di atas kayu salib, dan salib itu melambangkan kasih Tuhan, demikian sebagian besar orang Kristen berpendapat. Tetapi apakah benar yang diucapkan dan pendapat orang-orang Kristen itu? Mari kita lihat apakah simbol salib itu benar-benar baru ada ketika Yesus mati di atasnya atau memang sudah ada sebelum Yesus ada di dunia ini.</div><div align="justify"><br /> </div><div align="justify">Kapan sebenarnya simbol salib itu muncul?</div><div align="justify">Salib adalah salah satu lambang keagamaan yang kuno, namun cukup dikenal luas oleh masyarakat pada waktu itu. Agama-agama kuno yang dianut oleh masyarakat Asia tengah kuno sudah mengenal salib. Salib bukan saja digunakan sebagai cara menghukum para penjahat, namun lebih dari itu, salib telah digunakan sebagai objek penyembahan dari agama-agama kafir pada waktu itu. Salib di Mesir dikenal dengan nama ”Crux Ansata” atau biasa disebut ”Key of the Nile.” Menurut penelitian, pada masa itu ada bermacam-macam salib yang tersebar dan diterima oleh masyarakat Mesir kuno. Di dalam penelitian itu, ada dugaan bahwa salib Mesir Kuno menunjuk kepada simbol seksual. Hal ini berkaitan dengan ritual penyembahan terhadap Dewa Matahari. Salib yang merupakan simbol seksual ini kemudian oleh masyarakat Mesir kuno dihubungkan dengan simbol “Kehidupan” dan “Pemberi Hidup” yang menunjuk kepada Dewa Matahari. Jadi pada masa sebelum kekristenan ada, salib bagi masyarakat Mesir kuno dihubungkan dengan simbol “Kehidupan” dan “Pemberi hidup” yang menunjuk kepada penyembahan Dewa Matahari. Bentuk salib berbeda dari salib yang digunakan oleh masyarakat Persia, atau Mesir. Salib yang dikenal oleh masyarakat Yunani ini memiliki empat sisi yang sama (equal arms). Keempat sisi yang sama dianggap sebagai 4 elemen dasar, yaitu bumi, udara, air dan api.</div><div style="text-align: center;"><img alt="http://ccwe.files.wordpress.com/2009/08/inri.gif?w=327&h=291" src="http://ccwe.files.wordpress.com/2009/08/inri.gif?w=327&h=291" /></div><div align="justify">Masyarakat Roma mengenal salib tidak hanya dalam proses penyembahan kepada para dewa, tetapi juga sebagai salah satu cara penghukuman yang paling keji. Pada masa pemerintahan Roma, penghukuman salib hanya ditujukan kepada para penjahat dan golongan budak yang merupakan masyarakat golongan bawah. Yesus disalibkan -- ironisnya -- bukan diputuskan oleh pengadilan Romawi, melainkan atas permintaan dan desakan dari bangsa Yahudi sendiri kepada Pilatus (Matius 27:15-26; Markus 15:6-15; Lukas 23:18-25).</div><div align="justify"><br /> </div><div align="justify">Simbol salib dipakai dasar untuk Kekristenan diambil dalam 1 Kor 1:17 apakah benar demikian? Kenapa tidak cambuk atau paku atau rantai? Apakah benar Salib itu punya arti yang sesuai dengan Nuansa Ibrani?</div><div align="justify"><br /> </div><div align="justify">Jelas tidak karena Salib itu justru simbol dari kutuk dan penderitaan (Galatia 3:13)</div><div align="justify"><br /> </div><div align="justify">Dalam Encyclopedia of Funk and Wagnalls dikatakan:</div><div align="justify">'Tanda salib sudah digunakan sebagai lambang sebelum zaman Kristen.' Di Italia –- letak Roma yang menjadi salah satu pusat paling dini bagi penyebaran agama Kristen -- terdapat salib sebagai peninggalan dari zaman prasejarah.</div><div align="justify"><br /> </div><div align="justify">Di Mesir purba, salib dijadikan lambang keagamaan yang umumnya berbentuk huruf T, yang oleh para ahli disebut dengan tau. Ada pula salib tau yang di atasnya dipasang sebuah 'gagang' yang berupa lingkaran. Lingkaran itu melambangkan kekekalan. Salib yang di atasnya bergagang lingkaran itu melambangkan kekelalan hidup atau kehidupan yang abadi. Salib berlingkaran (crux ansata/salib ankh) biasa dipakai di leher para pendeta Mesir kuno sebagai kalung. Di kalangan berbagai bangsa purba di sekitar wilayah Mediterania, termasuk Funisia yang bertetangga dengan Palestina, lambang salib Mesir itu juga mengandung pengertian hikmah atau kebijaksanaan rahasia.'</div><div align="justify"><br /> </div><div style="text-align: center;"><img alt="http://wallpaper4god.com/wallpapers/jesus-inside_2007_1024x768.jpg" src="http://wallpaper4god.com/wallpapers/jesus-inside_2007_1024x768.jpg" style="height: 409px; width: 545px;" /></div><div align="justify">Kamus Drury (Dictionary of Mysticism and the Occult) mendefinisikan salib sebagai:</div><div align="justify">Suatu simbol pra-Kristen kuno yang ditafsirkan oleh beberapa pakar ilmu ghaib sebagai menyatukan zakar lelaki (palang menegak) dengan vagina perempuan (palang melintang). Ianya juga suatu simbol bagi empat arah angin dan suatu senjata kuat untuk menentang kejahatan.</div><div align="justify"><br /> </div><div align="justify">Berry (Encyclopaedia Heraldica) menyebut pasal 385 jenis salib yang berlainan. Kebanyakannya hanya digunakan untuk tujuan perhiasan ataupun sebagai lambang keturunan (ERE, art. Cross, Vol. 4, mukasurat 324 dan seterusnya).</div><div align="justify"><br /> </div><div align="justify">Sejak “pertobatannya” pada tahun 312-313 M, Konstantin yang telah menguasai Romawi memberikan kemudahan-kemudahan bagi gereja, di mana sebelumnya gereja ditindas dan banyak orang-orang Kristen dibunuh serta diberhentikan dari segala jabatan di dalam pemerintahan. Hal ini dilakukan sebagai tanda terima kasih, karena melalui tanda salib, ia telah memenangkan pertempuran dengan Maximius. Peristiwa ini ditandai dengan dikeluarkannya ‘Edict of Milan' yang menjamin kebebasan beragama, khususnya agama Kristen di wilayah kekaisaran Romawi. Sejak saat itu, tanda salib menjadi tanda yang penting, bukan saja di dalam gereja, tetapi juga pada pemerintahan Romawi, khususnya masa kaisar Konstantin Di dalam abad-abad pertengahan, ketika kekuasaan Romawi semakin luas, maka bersamaan itu pula kekristenan menjadi agama negara yang sangat diagungkan. Di satu sisi, salib menjadi tanda dari kepercayaan gereja, sekaligus menjadi lambang kekuasaan yang dipakai oleh kekaisaran Romawi. Lebih dari pada itu para Paus yang akhirnya menjadi pemimpin atas kerajaan/negara di kemudian hari, telah menggunakan tanda salib sebagai tanda 'paksa' untuk mewujudkan segala keinginannya.</div><div align="justify"><br /> </div><div align="justify">Melalui khotbah-khotbahnya tentang salib para Paus telah membakar semangat prajurit Romawi untuk maju berperang dengan Islam-Turki. Hal ini dikenal dengan skisma besar antara Kristen-Islam pada abad 11-12 M yang tercatat di dalam sejarah gereja sebagai peristiwa perang salib yang berlangsung hampir selama 200 tahun (1096-1291 M).</div><ul><li>Perang Salib I terjadi pada tahun 1096-1099 M.</li> <li>Perang Salib II pada tahun 1147-1149 M.</li> <li>Perang Salib III pada tahun 1189-1192 M.</li> <li>Perang Salib IV terjadi pada 1202-1204 M.</li> <li>Perang Salib Anak-Anak terjadi di tahun 1212 M.</li> <li>Perang Salib V pada tahun 1218-1221 M.</li> <li>Perang Salib VI terjadi pada tahun 1228-1229 M.</li> <li>Perang Salib VII pada tahun 1248-1254 M</li> <li>Perang Salib VIII terjadi di tahun 1270 M.</li> </ul><div align="justify">Sejarah mencatat bahwa perang salib telah membuktikan 2 hal: pertama, kegagalan para pemimpin gereja pada waktu itu; kedua, tanda salib menjadi ”tanda kekuasaan dan keangkuhan” bagi para pemimpin gereja dan negara pada waktu itu.</div><div align="justify"><br /> </div><div align="justify">Pada tahun 788 M, ditetapkan sebuah aturan 'penyembahan terhadap salib'. Peristiwa ini dimulai oleh Dowager Irene dari Konstantinopel, yang kemudian prosesi ini menjadi keputusan di dalam konsili gereja yang ditetapkan oleh Paus Hadrian I dari Roma. Sejak saat itu, ritual penyembahan terhadap salib mulai dilakukan.</div><div align="justify"><br /> </div><div align="justify">Walker berkata, '…orang-orang Kristen dini bahkan menolak salib karena (berwatak) pagan….Patung-patung Yesus mula2 tidak menggambarkan dia di atas salib, tetapi dalam samaran 'Gembala yang Baik' yang membawa domba.' (Acharya, The Christ Conspiracy)</div><div align="justify"><br /> </div><div style="text-align: center;"><img alt="http://0.tqn.com/d/christianity/1/0/f/2/Christian_Fish.png" src="http://0.tqn.com/d/christianity/1/0/f/2/Christian_Fish.png" /></div><div align="justify">Orang Kristen non Yahudi abad pertama tidak mau memakai simbol salib tetapi simbol ikan yang disebut ICHTUS yang dalam bahasa Yunani berarti Ikan.</div><div align="justify"><br /> </div><div align="justify">Sekalipun demikian dengan berkembangnya waktu simbol salib lama kelamaan diterima juga tetapi dicampur dengan ICHTUS.</div><div align="justify"><br /> </div><div align="justify">Akhirnya simbol ICHTUS hilang total dan kembali pada simbol mesir kuno. Sangat tragis sekali, ada banyak orang2 Kristen yang memakai simbol salib harus mati dianiaya, simbol yang tidak pernah kitab suci tuliskan. Kalau begitu apa sebenarnya simbolnya orang Kristen itu? </div><div align="justify"><br /> </div><div align="justify">Sumber: <a href="http://www.alfa-omega.or.id/">http://www.alfa-omega.or.id/</a></div><div><img alt="" height="1" src="https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4936308758302265820-6294855915036206424?l=feriandyundercover.blogspot.com" width="1" /></div><a href="http://wisbenbae.blogspot.com/2005/05/forum-wisbenbae.html">Kirim Artikel anda yg lebih menarik di sini !</a>

Salib Bukan Simbolnya Orang Kristen

Jika Anda berkunjung ke rumah seseorang yang baru Anda kenal dan melihat di atas ambang pintu atau di ruang tamu terdapat kayu salib, And...

Read more »

Kristen Lebih dulu Masuk ke Indonesia dari Islam

<div style="text-align: justify;"> <div style="text-align: center;"> <img height="533" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiX0h5TK-2gBjdaIjJHGrVj5zvCvk1eV8jwNsJbzsdnmvpy2ghGLbHtnLr5uGOFn0CJQtiYpKb4FEzLEyP-AqB8V9nUBtV1LhzoReXTyRUOisl8ZuHYR8k9LZ20ABNFsbu5VY8gQ/s640/13-06-2011+17-40-45_0000_resize.jpg" width="640" /></div> <b><br /></b> <b>Benarkah Kristen Masuk Indonesia Pada Abad VII?</b> | <b>Kristen atau Islam yang Lebih dulu Masuk Indonesia?</b></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Atribut yang tersemat sebagai "<span style="color: blue;">agama penjajah</span>" terhadap agama Kristen nampaknya masih menjadi <span style="color: blue;">aib besar</span> bagi karya <b>misi penginjilan di Indonesia</b>. Kenyataan ini membuat berbagai pihak Kristen, termasuk <b>Persekutuan Gereja-Gereja di Indonesia (PGI)</b>, merasakannya sebagai beban sejarah.Tidak heran jika pada masa kini sejumlah <b>akademisi Kristen di Indonesia</b> berupaya untuk <b>merekonstruksi sebuah versi sejarah</b> yang ramah terhadap eksistensinya.</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Diantaranya dengan mencetuskan <b>teori bahwa Kekristenan "sebenarnya" telah tiba di Indonesia lebih awal dari era imperialisme dan kolonialisme Barat</b>. Dengan demikian kedatangan Kristiani yang bersamaan dengan masa penjajahan bangsa Eropa hanya akan diposisikan sebagai "merebut kelupaan masa silam" saja.[2]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote class="tr_bq"> <div style="text-align: justify;"> Dr. Huub J.W.M. Boelaars, OFM Cap., seorang pastor, dalam bukunya "<b style="color: blue;">Indonesianisasi Dari Gereja Katolik di Indonesia Menjadi Gereja Katolik Indonesia</b>" menyatakan bahwa Agama Kristen, dalam hal ini Katolik, tiba di Indonesia lebih awal dari Agama Islam. Boelaars memperkirakan Katolik telah hadir pada abad VII di desa Pancur, Barus, Tapanuli. Sebagai rujukan, Boelaars meminjam analisa Jan Baker, SJ dalam tulisannya "<b>Gereja Kristen Tertua di Indonesia</b>" untuk menegaskan gagasan "kehadiran" awal tersebut.[3] <span style="color: blue;">Meskipun demikian Boelaars mengakui bahwa tidak terdapat jejak-jejak yang hidup maupun peninggalan sejarah yang membuktikan "kehadiran" itu</span>.</div> </blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Gagasan "Katolik Perintis"</b> di nusantara ini dikembangkan dari tulisan <b>sejarawan muslim</b> Syaikh Abu Shalih al-Armini dalam karyanya "Tadhakur fihi Akhbar min al-Kanais wa'l Adyar min Nawahin Misri wal Aqtha'aha" yang ditulis pada abad XII. Karya tersebut telah diterjemahkan ke dalam Bahasa Inggis oleh B.T.A. Evetts dengan judul "The Churches and Monasteries of Egypt and Some Neighbouring Countries" dan diberi catatan oleh A.J. Butler, MA, FSA. Dalam karya tersebut Syaikh Abu Shalih al-Armani menyebutkan adanya kota Fahsûr dimana terdapat memiliki komoditas perdagangan berupa camphor (al-kafur dalam bahasa Arab).</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <b style="color: blue;"><br /> FAHSÛR, BUKAN FANSUR</b></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Tulisan yang menjadi rujukan Boelaars, awalnya berasal dari makalah Jan Bakker, SJ berjudul "Gereja Tertua di Indonesia" yang dimuat di Majalah Basis No. 18 (1969) hlm. 261-265. Tulisan itu adalah derivasi dari makalahnya yang lebih lengkap berjudul "<b>Umat Katolik Perintis di Indonesia</b>".[4] Tulisan ini menjadi bagian dari versi resmi "<b>Sejarah Gereja Katolik Indonesia</b>" yang dipublikasikan oleh Bagian Dokumentasi – Penerangan Kantor Waligereja Indonesia.[5] Dalam uraiannya, <b>banyak argumentasi yang dikembangkan untuk mendukung gagasan bahwa kedatangan Katolik di Indonesia dimulai pada abad VII</b>. Meskipun demikian, satu-satunya referensi yang dianggap kuat dan menjadi sumber primer wacana tersebut berasal dari karya Syaikh Abu Shalih al-Armini, sejarawan muslim, dalam "Tadhakur fihi Akhbar min al-Kanais wa'l Adyar min Nawahin Misri wal Aqtha'aha". Oleh karena itu untuk menyingkap <b>fakta "kehadiran" Kristen</b> tersebut bisa dilakukan dengan membaca ulang karya ini.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Tulisan Abu Shalih al-Armini dalam teks manuskrip yang dimaksud adalah sebagai berikut:</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Buku karya Abu Shalih yang telah diterjemahkan ke dalam Bahasa Inggris dengan judul "The Churches and Monasteries of Egypt and Some Neighbouring Countries" oleh B.T.A. Evetts, MA dan diberi catatan oleh A.J. Butler MA, F.S.A. Kutipan di atas diterjemahkan B.T.A. Evetts ke dalam Bahasa Inggris sebagai berikut:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Fahsûr. Here there are several churches ; and all the Christians here are Nestorians ; and that is the condition of things here. It is from this place that camphor comes; and this commodity [is a gum which] oozes from the trees. In this town there is one church named after our Lady, the Pure Virgin Mary.[7]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bakker sendiri menterjemahkan kutipan dari terjemahan B.T.A. Evetts ke dalam Bahasa Indonesia sebagai berikut:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Abu Shalih, setelah memberitakan tentang <b style="color: red;">gereja-gereja di India</b> Selatan (Quilon, Travancore dan Mahamailiapura), menulis tentang keadaan Sumatra sebagai berikut:</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> "FANSUR: DI SANA TERDAPAT BANYAK GEREJA DAN SEMUANYA ADALAH DARI NASARA NASATHIRAH, DAN DEMIKIANLAH KEADAAN DISITU. DAN DARI SITU BERASALLAH KAPUR BARUS DAN BAHAN ITU MERECIK DARI POHON. DALAM KOTA ITU TERDAPAT SATU GEREJA DENGAN NAMA: BUNDA PERAWAN MURNI MARIA".[8]</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nampak bahwa Bakker telah mengalihkan kata Fahsûr menjadi FANSUR.[9]Selain itu juga menterjemahkan kata Bahasa Arab al-kafur (camphor) menjadi "KAPUR BARUS". Kemudian informasi dari Abu Shalih bahwa terdapat "Kristen Nestorian" dianggap keliru oleh Bakker dan ia "meluruskannya" sebagai Katolik. Dengan adanya "pengubahan" ini maka Bakker sejak awal berusaha memunculkan kesan tentang adanya bukti "<b>Gereja-gereja Katolik</b> telah terdapat di sebuah desa bernama Pancur, Barus, Sumatra Utara" pada abad VII.</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Identifikasi Fahsûr dengan Pansur, sebuah desa di Sumatra, adalah kekeliruan yang fatal. Sejak awal nama tempat Fahsûr  ini oleh Abu Shalih al Armini sama sekali tidak pernah dimaksudkan untuk membahas wilayah di luar India. Kata "Fahsûr" ini di bahas di bawah perikop "India" dan diuraikan setelah kota Kulam(Quilon di Travancore, India) dideskripsikan. Setelah membahas kawasan di India, Syaikh Abu Shalih lantas membahas wilayah Yaman. Jadi, tentu saja bukan tempat yang ada di Pulau Sumatra – Indonesia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> A.J. Butler M.A., F.S.A saat memberikan catatan terhadap terjemahan B.T.A. Evetts atas karya Syaikh Abu Shalih al-Armini, menjelaskan bahwa kata Fahsûr memang tertulis dalam manuskrip aslinya. Kata ini seharusnya ditulis Mansûr, yaitu sebuah <b>negara pada jaman kuno</b> yang terdapat di Barat Laut India, terletak di sekitar Sungai Indus. Mansur merupakan negara paling utama yang terkenal di antara orang-orang Arab dalam hal komoditas kamfer (al-kafur).[10]</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Pada masa kuno wilayah penghasil kamfer</b> bukan hanya wilayah yang saat ini menjadi Indonesia. India dan beberapa kawasan lainnya juga telah dikenal menjadi penghasil kamfer. Di Indonesia saja terdapat dua pulau di Jaman kuno yang menghasilkan kamfer yaitu Sumatra dan Kalimantan. Daerah penghasil kamfer di Sumatra bukan hanya Barus yang terkenal dengan komoditi kapur Barus-nya, namun juga wilayah yang saat ini menjadi Aceh.[11]</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Adolf Heuken, SJ merupakan akademisi Katolik yang turut menolak teori bahwa Kristen/Katolik telah masuk ke Indonesia pada abad VII. Dalam tulisannya "Christianity in Pre-colonial Indonesia" ia mendukung catatan yang diberikan oleh A.J. Butler. Syaikh Abu Shalih al-Armini banyak menggunakan menggunakan referensi dari karya Abu Jafar al-Tabari (w. 923) dan Al Shabushti (w. 988) untuk menerangkan subyek yang sama tentang pembahasan Asia dan Afrika. Nama kota Fahsûr yang ada dalam tulisan Syaikh Abu Shalih maksudnya tidak lain adalah Mansûr, sebuah kota di India dengan komoditas camfer yang penting bagi orang-orang Arab. Heuken juga menjelaskan bahwa berdasarkan sejumlah penggalian memang ditemukan adanya koneksi tertutup antara Barus, India, dan Teluk Persia pada kurun IX hingga XII.[12]Namun tidak serta merta hal ini membuktikan keberadaan Kristen pada masa-masa ini. Tradisi oral tentang adanya tempat dekat Barus bernama "Janji Mariah", yang kadang digunakan sebagai "<b>bukti" keberadaan Kristen pada masa lampau</b>, baru terbentuk pada periode yang lebih baru.</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: blue;">INDIA, BUKAN INDONESIA</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Beberapa catatan sarjana muslim Arab memang mengidentifikasi kawasan yang mungkin merupakan Indonesia pada masa sekarang sebagai "india". Meskipun demikian, menggunakan karya Abu Shalih Al Armini untuk mendukung <b>teori kehadiran Kristen pada abad VII di Indonesia</b> adalah kesalahan fatal. Secara jelas, Syaikh Abu Shalih telah mendeskripsikan tempat bernama India atau juga disebut al-Hindah. Sebuah tempat dimana penduduknya memiliki kepercayaan pemujaan terhadap Buddha, penyembah matahari, dan penyembah api. Wilayah ini dikelilingi laut dimana dari arah Mesir harus menggunakan kapal. Tempat bernama India ini merupakan daerah penyembahan berhala pada masa kuno yang berbatasan dengan Persia.[13] Dari deskripsi tersebut dapat dipahami bahwa "India" yang dimaksud ini benar-benar India secara definitif, tidak mungkin keliru dengan wilayah di Indonesia. Dengan demikian karya Abu Shalih al-Armini tidak memaksudkan negeri Fahsûr yang ada di India sebagai Pancur yang ada di Sibolga, Barus, Sumatra Utara.</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Selain itu Abu Shalih juga melakukan kesalahan dalam mengidentifikasi India sebagai wilayah Abyssinia (Ethiopia). Kesalahan ini justru merupakan bukti bahwa India yang dimaksud merupakan India dalam makna definitif. Kesalahan penyebutan India sebagai wilayah Abyssinia sebenarnya merupakan kekeliruan yang berasal dari era yang lebih kuno. Kebingungan membedakan antara India dan Abyssinia ini juga telah terdapat dalam sejumlah literatur Yunani kuno.[14] Sekali lagi, India yang dimaksud jelas tidak akan keliru dengan kawasan Indonesia. Sebab, meski ini "secara keliru", wilayah Indonesia tidak pernah diidentifikasi sebagai "wilayah Abyssinia" sebagaimana India yang definitif.</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Keberadaan Kristen Nestorian di India dapat dibuktikan pada sekitar abad VII</b> ini. Cosmas Indiscopleustes, seorang pendeta Alexandria petualang pada abad VI, telah meninggalkan catatan keberadaan aktivitas Kristen di India. Dalam catatannya "Christian Topography" Cosmas menyebutkan terdapat sejumlah gereja di Malabar dan Ceylon yang dikelola pendeta dari Persia dan berada di bawah pengawasan seorang uskup Persia di Kalliana. Di sini jelas bahwa kekristenan di India mencakup kekristenan Nestorian, yang dianggap sebagai sekte heresy.[15]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sebelum membahas tentang "Fahsûr", Syaikh Abu Shalih al-Armini telah lebih dahulu membahas sejumlah kota lain di India seperti Kulam (Quilon) yaitu tempat dimana juga terdapat penganut Nashrani Nestorian. Di sana terdapat gereja dari Perawan Maria dan sejumlah orang suci lainnya.[16] Beberapa sarjana Katolik Roma percaya bahwa "makam St. Thomas", salah satu murid Yesus ditemukan di Cathedral di Mailapur, daerah pinggir Madras. Namun apa yang dianggap sebagai bukti, menurut A.L. Basham, sejarawan India di University of London, tidak bisa memuaskan para sejarawan. Basham menyebutkan bahwa <span style="color: blue;">pergerakan missi yang cukup aktif di India dilakukan oleh sekte yang dianggap menyimpang</span>, Nestorian. Katolik terutama dari Serikat Jesuit baru masuk ke India pada abad XVI dan XVII.[17]</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ketika para pelancong Eropa mengunjungi India mereka membuat catatan  tentang adanya gereja di utara. Marco Polo, pada akhir abad XIII, melihat Gereja Syria yang sering dianggap sebagai "makam St. Thomas", sebutan yang populer diantara petualang. Namun gereja tersebut telah rusak. Sebutan "makam St. Thomas" tersebut, menurut Basham, tidak dapat dibuktikan sebagai benar-benar makam "orang suci" tersebut dalam makna yang harfiah. Orang Kristen Syiria pada masa ini dan sebelumnya banyak mengadopsi adat istiadat Hindu. Penganut Kristen di Malabar ini bahkan sedang menuju proses menjadi sekte Hindu yang menyimpang (heterodox Hindu), sebagaimana Budha maupun Jaina. Kedatangan Serikat Jesuit pada sekitar abad XVI dan XVII masih sempat mencegah kemerosotan lebih lanjut dari proses ini. Hasilnya, satu seksi dari gereja Syria itu bersedia menerima otoritas dari Roma.[18]</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: blue;">OTORITAS VATIKAN</span></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="color: blue;">Kehadiran Kristen paling awal, dalam hal ini Katolik, di nusantara lebih tepatnya dimulai sejak penaklukan dan penjajahan bangsa Portugis pada 1511 terhadap Malaka</span>.[19] Kedatangan Portugis ke wilayah Timur ini dapat dirunut dari semangat "penjelajahan" dunia yang tumbuh di Eropa pasca "penemuan" Amerika oleh Columbus dan Amerigo Vespucci. Semangat penjelajahan yang timbul dari upaya penemuan sumber rempah-rempah dan semangat <b>perang salib di Eropa</b> ini telah menciptakan kondisi persaingan yang mengarah pada konflik antara Spanyol dan Portugis. Untuk menghindarkan efek lanjutan yang buruk atas konflik ini, Paus Alexander VI tergerak untuk melakukan intervensi. Melalui dokumen tertanggal 4 Mei 1493, Paus Alexander VI membagi dunia menjadi dua bagian. Sebuah garis imajiner ditarik ke kutub utara dan kutub selatan melewati kurang lebih 749 km sebelah Barat Kepulauan Azores atau Kepulauan Tanjung Hindia. Semua daerah yang terletak di sebelah timur garis yang kemudian di sebut "<span style="color: blue;">Timur" ditetapkan menjadi milik Portugis untuk dikuasai dan dikristenkan</span>. Sementara semua daerah di sebelah barat garis yang kemudian disebut "Barat" ditetapkan oleh Paus menjadi tugas Spanyol.[20]</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ketidakpastian garis tersebut menimbulkan kesulitan diantara kedua kerajaan. Mengingat keduanya memiliki ambisi lebih besar, menginginkan lebih banyak dari yang telah ditentukan.  Persetujuan baru tercapai dengan Perjanjian Tordesillas (7 Juli 1494). Garis yang ditentukan melalui 2738 km sebelah Barat Kepulauan Hijau untuk penemuan-penemuan pulau yang masih akan dilakukan dan 1850 km bagi semua hasil yang sudah ditemukan oleh Castilla sampai 20 Juni 1494.[21]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hal ini masih menimbulkan persengketaan ketika Spanyol tidak mau melepaskan Maluku. Paus kemudian memaksa Spanyol menjual Maluku kepada Portugis. <span style="color: blue;">Charles V menjual Pulau Maluku ini dengan harga 350.000 crusados</span> dan mempertahankan semua daerah di sebelah barat Bujur Timur 17 derajat (Perjanjian Saragosa).[22] Kesepakatan yang terbentuk, Spanyol menguasai Philipina dan Portugis menguasai Maluku.[23]</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dengan adanya Portugis di Maluku maka berkembanglah agama Katolik. Pertentangan antara Portugis dan umat Islam mulai terjadi. Konflik semakin memanas ketika Portugis mulai ikut campur dalam pemerintahan. Sultan Tabariji, raja Ternate, ditangkap oleh Portugis dengan tuduhan palsu dan dibawa ke Goa. Tuduhan ini tidak terbukti hingga 10 tahun kemudian. Maka Portugis hendak mengembalikan sang raja ke tahtanya, namun rakyat menolak dengan alasan sang raja telah menjadi kafir semasa dalam "tawanan" Portugis. Raja ini telah menganut agama Katolik dengan nama Manuel. Portugis kemudian menggunakan tipu muslihat keji untuk melenyapkan penggantinya, yang bernama Sultan Hairun. Sultan yang terakhir ini dibunuh dengan sangat licik dan kejam. Putra Sultan Hairun, yaitu Sultan Baabullah kemudian memimpin perlawanan jihad terhadap orang-orang Portugis. Tidore dan beberapa pulau lainnya yang pada masa sebelumnya menyimpan konflik akhirnya mau bekerja sama untuk memusnahkan orang kafir. Dalam tahun 1575 benteng Portugis di Ternate jatuh, maka habislah riwayat mereka di Maluku Utara. Portugis masih dapat bertahan di Pulau Hitu (Ambon). Di Pulau ini nyatanya Portugis tidak disukai. Berulangkali rakyat Ambon berusaha mengusir mereka. Akhirnya berkat bantuan armada dari Seram dan Banda, pada tahun 1575, Portugis berhasil diusir juga dari Maluku Utara.[24]</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sebagai konsekuensi penetapan garis demarkasi tanah jajahan di atas, <b>Paus memberikan syarat kepada kedua negara untuk memajukan misi Katholik Roma di tanah jajahan yang telah diserahkan</b>. Pertalian gereja dan negara pada masa itu cukup erat. Raja-raja memiliki kerelaan hati untuk melayani kepentingan gereja.[25]Spanyol misalnya, digambarkan oleh Dr. H. Embuiru SVD, merupakan negara Katolik dan sekaligus negara misionaris. Dimana ada Spanyol maka disana berdiri Gereja. Salib dan mahkota berjalan beriringan. Gereja dan negara merupakan satu kesatuan.[26] Demikian juga Portugis secara sadar menuju ke Timur untuk berdagang dan menyebarkan agama, termasuk dalam cakupan ini adalah penjajahan.[27]</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jadi sudah benar jika pada tahun 1934 umat Katolik merayakan upacara meriah menyambut "<b style="color: red;">400 Tahun Katolisisme di Hindia</b>" yang buku kenangannya diterbitkan dalam nomor yubileum istimewa di Maandblad Sociaal Leven No. 15, nomor rangkap 2/3, Batavia, 1934. Juga tepat bila pada 8-12 Juli 1984 Pertemuan Nasional Umat Katolik Indonesia (PNUKI) merayakan "<b style="color: blue;">450 tahun Katolisisme di Indonesia</b>" yang dihadiri 450 orang <b>wakil keuskupan di Indonesia</b>. Perayaan ini didasarkan bahwa pada 1534 terdapat orang Indonesia pertama yang dibaptis oleh pendeta Katolik yang datang satu rombongan dengan Penjajah Portugis.[28]</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bagi kalangan misi Kristen, kolonialisme sebenarnya dianggap sebagai sesuatu yang lumrah terjadi. Kewajaran ini didasarkan pada analogi terhadap <b>proses-proses kronologis</b> yang pernah terjadi. Sejarah mencatat bahwa penguasaan suatu suku terhadap suku yang lain dengan dibungkus sebuah ideologi tertentu merupakan kenyataan sejarah yang telah berlangsung berabad-abad. Pandangan ini melahirkan pemikiran bahwa kolonialisme sebuah negara dan penaklukan suatu wilayah negara oleh negara lain adalah sebuah hal biasa. Pandangan ini diungkapkan dalam <b>Ensiklopedia Gereja</b> sebagai berikut :</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b style="color: blue;">Kolonisasi suatu suku bangsa atas suku-suku bangsa lain dalam suatu negara yang sama adalah biasa di Asia dan Afrika</b>. Jadi kolonialisme dl bentuk yg sedikit berbeda terdapat pd segala masa dan daerah, dan tetap dibenarkan dgn ideologi-ideologi yg 'bagus'. (sic!).[29]</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Memisahkan antara <b>perdagangan, penjajahan, dan penyebaran agama dari motif ekspansi Barat di nusantara</b> jelas akan menghasilkan gambaran yang parsial. Keuntungan yang diperoleh, baik dari kegiatan ekonomi maupun penjajahan, sebagian akan masuk ke kas gereja dan digunakan dalam pembiayaan operasionalnya, termasuk <b>penyebaran agama</b>. <span style="color: blue;">Gereja mendapatkan bagian sebesar sepuluh persen dari keuntungan tersebut. Inilah yang dalam kekristenan disebut dengan konsep perpuluhan</span>.[30] Jadi, jika mereka datang bersama "penjajah" dan turut menikmati "kue" hasil dari proses "penjajahan" yang berlangsung, <b style="color: red;">masihkah kita akan beranggapan bahwa missionarisme berjalan terpisah dengan penjajahan?</b></div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> PENUTUP</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <b>Teori yang menyatakan bahwa Agama Kristen telah datang di Indonesia pada abad VII, tidak didasarkan pada fakta yang solid</b>. Referensi yang digunakan sebagai pendukung argumen tidak kompatibel dan cenderung dipaksakan. Sumber Arab yang digunakan lebih merupakan deskripsi tentang wilayah yang ada di India, bukan di Indonesia. Deskripsi atas kawasan bernama "India" itu pun benar-benar meyakinkan bahwa wilayah yang dimaksud memang benar-benar India secara definitif. Buktinya pun terdapat dalam karya Arab Syaikh Abu Shalih Al-Armini. Hanya saja nampaknya bukti-bukti ini diabaikan dengan sengaja. Mungkin saja karena alasan menguatnya motif dan kepentingan tertentu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Memaksakan sumber untuk wilayah lain dengan "mengubah"-nya menjadi "Indonesia" jelas akan menghasilkan konklusi yang tidak tepat. Teori kedatangan Kristen abad VII di Indonesia dan membentuk sebuah komunitas di Sumatra Utara hakikatnya merupakan klaim yang tidak berdasar. Catatan akhir yang perlu dikemukakan di sini bahwa kebenaran, dalam kasus seperti ini, tidak bisa dihasilkan dari proses memanipulasi sumber referensi.</div> <div style="text-align: justify;"> <i></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /> </i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Penulis: Susiyanto</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Peneliti Pusat Studi Peradaban Islam (PSPI)</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Dipublikasikan ulang seizin penulis dari www.susiyanto.wordpress.com</i></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i>FOOTNOTE :</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i>[1] Lihat Tim Balitbang PGI. <b>Meretas Jalan Teologi Agama-agama di Indonesia</b>: Theologia Religionum. Cetakan III. (BPK Gunung Mulia, Jakarta, 2003). Hal. 7</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i>[2]  Lihat tulisan Y. Bakker, SJ, <b>Umat Katolik Perintis di Indonesia</b>, dalam <b>Sejarah Gereja Katolik Indonesia</b>, Jilid I (Arnoldus Ende, Flores, 1974) hlm. 38</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i>[3]  Dr. Huub J.W.M. Boelaars, OFM Cap., <b>Indonesianisasi Dari Gereja Katolik di Indonesia Menjadi Gereja Katolik Indonesia,</b> Cetakan V (Penerbit Kanisius, Yogyakarta, 2009) hal. 59</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i>[4] Lihat Dr. Huub J.W.M. Boelaars, OFM Cap., Indonesianisasi …hlm. 59</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i>[5] Lihat tulisan Y. Bakker, SJ, Umat Katolik … hlm. 19-49</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i>[6] Tulisan Syaikh Abu Shalih al-Armini tentang "Fahsûr" ini pada naskah manuskrip yang tersimpan di Bibliotheque Nasional de Paris terletak pada folio 110b, dalam terbitan yang diterjemah Evetts di halaman 129.</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i>[7] Lihat terjemahan B.T.A. Evetts, MA (ed.), The Churches and Monasteries of Egypt Attributed to Abu Shalih, the Armenian (Clarendon Press, Oxford, 1895) hlm. 300</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i>[8] Lihat terjemahan Y. Bakker, SJ, Umat Katolik Perintis di Indonesia, dalam Sejarah Gereja Katolik Indonesia, Jilid I (Arnoldus Ende, Flores, 1974) hlm. 29</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i>[9] Terjemahan dengan kata "Fansur" ini mungkin didapatkan oleh Bakker dari alih aksara dari huruf Arab ke huruf latin yang dilakukan oleh Prof. Dr. Sucipto Wirjosuparto dalam makalahnya "<b>Agama Kristen telah Meluas di Indonesia Sejak Abad 7</b>". Lihat Y. Bakker, SJ, Umat Katolik … hlm. 38-39; Alih aksara ini jelas keliru.  A.J. Butler MA, F.S.A. yang memberikan komentar pada penterjemahan karya Abu Shalih ke dalam Bahasa Inggris, telah memaklumkan bahwa kata tersebut memang ditulis sebagai Fahsûr, bukan Fansur. Lihat B.T.A. Evetts, MA (ed.), The Churches …hlm. 300</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i>[10] Lihat B.T.A. Evetts, MA (ed.), The Churches … hlm. 300</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i>[11] H. Mohammad Said, <b>Aceh Sepanjang Abad</b>, Jilid I, Cetakan II (PT Harian Waspada Medan, Medan, 1981) hlm. 36-37; Produk camfer ini ditemui di Sumatra dan Kalimantan hingga era kedatangan bangsa Barat lihat George Windsor Earl, The Eastern Seas or Voyages Adventures in the Indian Archipelago in 1832-33-34 (WM. Hallen and Co, London, 1837) hlm. 248-249. Lihat pula makalah Sir Hugh Low, G.C.M.G., British North Borneo, dalam buku India Ceylon Straits Settlements British North Borneo Hong-Kong (Keegan Paul, Trench, Trübner & Co, London, 1899) hlm. 485</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i>[12] Lihat makalah Adolf Heuken,SJ, Christianity in Pre-colonial Indonesia, dalam Jan Sihar Aritonang dan Karel Steenbrink (ed.), A History of Christianity in Indonesia (Brill, Leiden – Boston, 2008) hlm. 5-6</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i>[13] Lihat , MA (ed.), The Churches And Monasteries … hlm. 296</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i>[14] B.T.A. Evetts, MA (ed.), The Churches … hlm. 296</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i>[15] Lihat E.O. Winstedt (ed.), The Christian Topography of Cosmas Indicopleustes(Cambridge University Press, Cambridge, 1909) hlm. 345</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i>[16] Lihat B.T.A. Evetts, MA (ed.), The Churches … hlm. 299-300</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i>[17] Lihat A.L. Basham, The Wonder that Was India: A Survey of the Culture of the Indian Sub-Continent Before the Coming of the Muslims (Grove Press, New York, 1953) hlm. 342-343</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i>[18] Lihat A.L. Basham, The Wonder that … hlm. 343</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i>[19] Drs R. Soekmono, Pengantar <b>Sejarah Kebudayaan Indonesia</b>, Jilid III, Cetakan III (Kanisius, Yogyakarta, 1973) hlm. 49-50</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i>[20] Lihat terbitan <b>Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia</b> (LIPI) C.P.F. Luhulima,Motif-motif Ekspansi Nederland dalam Abad Ke-enambelas, Terbitan Tak Berkala No. II/14  (Lembaga Research Kebudajaan Nasional, Jakarta) hlm. 11-12; Juga Avro Manhattan, Catholic Imperialism and World Freedom (Watts & Co, London, 1952) hlm. 34-35; Cathal J. Nolan, The Age of Wars of Religion 1000-1650: An Encyclopedia of Global Warfare and Civilization, Vol. I, A-K (Greenwood Press, Westport, 2006) hlm. 534-535;</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i>[21] C.P.F. Luhulima, Motif … hlm. 12; Samuel Edward Dawson, The Lines of Demarcation of Pope Alexander VI and the Treaty of Tordesillas A.D. 1493 and 1494(J.Hope & Son, Ottawa, 1899) hlm. 497-498; Dr. Th. Müler Krüger, Sedjarah Geredja di Indonesia (Badan Penerbit Kristen, Jakarta, 1959) hlm. 17-18</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i>[22] C.P.F. Luhulima, Motif … hlm. 12</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i>[23] A.R. Disney, A History of Portugal and Portuguese Empire from Beginnings to 1807, Vol. I: Portugal (Cambridge University Press, Cambridge, 2009) hlm. 152</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i>[24] Drs R. Soekmono, <b>Sejarah Kebudayaan</b> … Jilid III, hlm. 50</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i>[25] Dr. H. Berkhof dan Dr. I. H. Enklaar, <b>Sejarah Gereja</b>, Cetakan IX (BPK Gunung Mulia, Jakarta, 1991) hlm. 235</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i>[26] Dr. H. Embuiru, S.V.D, <b>Gereja Sepandjang Masa</b> (Nusa Indah, Flores) hlm. 206</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i>[27] Dr. W.B. Sidjabat (ed.), Panggilan Kita di Indonesia Dewasa Ini (Badan Penerbit Kristen, Jakarta, 1964) hlm. 23. W.B. Sidjabat berusaha melakukan <span style="color: blue;">pembelaan</span> bahwa <b>kristenisasi di Indonesia sama sekali tidak terkait dengan penjajahan Belanda</b>. Ia berargumen dengan perlakuan Jepang pada masa Hideyoshi terhadap Belanda. Hideyoshi telah mengusir <b>orang Portugis dan Spanyol sebab mereka menyebarkan Katolik di Jepang</b> (1595). Sementara Belanda diperkenankan mendirikan loji di Jepang (1600), sebab negara kincir angin ini hanya memiliki motif berdagang, bukan menyebarkan agama Kristen.</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i>Tulisan Sidjabat ini nampak sekali merupakan upaya apologetik untuk menghindar dari stigma bahwa "<b>Kristen merupakan agama penjajah" di Indonesia</b>. "Bukti" yang dikemukakan oleh W.B. Sidjabat ini sebenarnya tidak terlalu benar. <b>Belanda pun akhirnya diusir juga dari Jepang karena terbukti menyebarkan agama Kristen</b>. Tidak lama setelah berdiam di Jepang, Belanda melanggar perjanjian untuk tidak menyebarkan agama Kristen di Jepang. Benteng Belanda di pantai selatan Pulau Honsyu, Deshima, dihancurkan oleh Jepang akibat pelanggaran tersebut. Belanda memang masih diperbolehkan berada di Jepang, namun dengan pengawasan yang sangat ketat. Jumlah kapal Belanda yang keluar masuk diawasi. Hubungan dengan Jepang akhirnya memburuk, kamp konsentrasi orang Belanda yang ada di Jepang akhirnya dibubarkan pada tahun 1868. Lihat Dri Arbaningsih, Kartini Dari Sisi Lain: Melacak Pemikiran Kartini Tentang Emansipasi "Bangsa" (Penerbit Buku Kompas, Jakarta, 2005) hlm. 70-71;</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i>Tulisan Th. Muller Kruger dalam "Sedjarah Geredja di Indonesia" malah menggambarkan <b>hubungan erat antara VOC dan misi penginjilan</b>. <span style="color: blue;">Pemerintah Belanda juga menginginkan agar rakyat pribumi menjadi pemeluk Kristen</span>. Sebab orang Kristen pribumi merupakan keuntungan bagi pihak kompeni dimana mereka sangat berbeda dengan umat Islam yang sering melakukan perlawanan. Akan tetapi kadang-kadang VOC juga bersikap pragmatis lebih mementingkan aspek ekonomis dibandingkan tugas utamanya dalam penyebaran Injil. Lihat Th. Muller Kruger,Sedjarah Geredja di Indonesia (Badan Penerbit Kristen, Jakarta, 1959) hlm. 28-29;  Jadi Spanyol dan Portugal di satu sisi serta Belanda pada sisi yang lain, hakikatnya sama saja. Kedatangan bangsa Barat ini untuk menjajah dan sekaligus menyebarkan agama, meskipun mungkin dalam intensitas yang berbeda.</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i>[28] Lihat Dr. Huub J.W.M. Boelaars, OFM Cap., Indonesianisasi … hlm. 64</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i>[29] A. Heuken SJ, Ensiklopedi Gereja, Jilid V Ko – M, Edisi 4 (Yayasan Cipta Loka Caraka, Jakarta, 2005) Hal. 10</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> </i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i>[30] <span style="color: blue;">Konsep perpuluhan yang diambil oleh gereja dari umat</span> ini berasal dari pemaknaan terhadap substansi kitab Kejadian 28:22 sebagai berikut : "Dan batu yang kudirikan sebagai tugu ini akan menjadi rumah Allah. <span style="color: blue;">Dari segala sesuatu yang Engkau berikan kepadaku akan selalu kupersembahkan sepersepuluh kepada-Mu</span>.</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <a href="http://delicious.com/zensilurushati/">Lihat yg lebih 'menarik' di sini !</a></div>

Kristen Lebih dulu Masuk ke Indonesia dari Islam

Benarkah Kristen Masuk Indonesia Pada Abad VII? | Kristen atau Islam yang Lebih dulu Masuk Indonesia? Atribut yang tersemat sebag...

Read more »

Mengenal Komunitas Yahudi Indonesia

<div style="text-align: justify;"> <div style="text-align: center;"> <img border="0" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9Dx-_MCc4-DrR0-vorCve0yyz4cY0LeQa4SG588c2UaPb3kJe-fThj97y8vRS_4_dfXmaa5MMMy6DmIS1t4n_0_hTkEju33GyAQO0JI2i9S-wZPfOzrrJpw0jLL8kGE7sWoR1/s400/Indo-Judaism.jpg" width="400" /></div> <br /> Manado, Indonesia - Tugu setinggi 62 kaki berbentuk Menorah itu menjulang di sebuah gunung yang menghadap ke kota Manado. Tugu tersebut merupakan sumbangan dari pemerintah setempat. Tidak hanya itu, sebuah Sinagog terdekat pun mendapatkan sentuhan baru dari pejabat lokal.<br /><br /><div style="text-align: center;"> <img border="0" height="272" src="http://cdn.kaskus.com/images/2014/01/24/2675508_20140124125011.jpg" width="400" /></div> <br /><blockquote class="tr_bq"> Lama dikenal sebagai benteng Kristen dan rumah untuk kelompok evangelis serta karismatik. Area di pinggiran utara Indonesia ini telah menjadi pemukiman bagi kelompok kecil yang telah memeluk agama nenek moyang mereka, para Yahudi Belanda.Mereka mengukir ruang kecil bagi mereka di Negara dengan populasi muslim terbesar di dunia, Indonesia.</blockquote> <br /> Suburnya kelompok muslim ektrimis di Indonesia mempertebal keberanian para ekstrimis menyerang Kristen dan agama minoritas lainnya. Sementara pemerintah pusat sendiri tidak menunjukan ketegasannya terhadap kelompok muslim ekstrimis. Pada November 2009, aksi protes perang di Gaza 2008 2009 mengakibatkan ekstrimis menutup sisa sejarah paling terkenal dari kelompok Yahudi yang keberadaannya sangat sedikit di Indonesia, yaitu sebuah Sinagog tua di Surabaya.<br /><br /><div style="text-align: center;"> <img border="0" height="266" src="http://cdn.kaskus.com/images/2014/01/24/2675508_20140124125043.jpg" width="400" /></div> <br /> Penutupan itu menyisakan sebuah Sinagog yang terletak beberapa kilometer di luar kota Manado - didirikan oleh orang Indonesia yang masih berjuang untuk belajar tentang Yudaisme dan sekarang dihadiri oleh sekitar 10 orang - sebagai satu-satunya tempat ibadah Yahudi yang bertahan di Indonesia. Sebelum mendapat bantuan dari komunitas Yahudi di luar Indonesia, mereka mempelajari Yudaisme melalui internet.<br /><br /> "Kami hanya ingin menjadi Yahudi yang taat," ujar Toar Palilingan, 27, yang mengenakan mantel hitam dan topi bertepi lebar dalam gaya yang ortodoks, memimpin makan sabat di keluarganya dengan dua orang jemaat tetap lainnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br />"Tapi jika anda membandingkan kami dengan orang-orang Yahudi di Yerusalem atau Brooklyn" tambah Palilingan, yang kini di kenal juga sebagai Yaakov Baruch, "Kami belum seperti mereka." <br /><br /> Indonesia dan Israel tidak memiliki hubungan diplomatik, tapi secara diam-diam menjalin hubungan militer dan ekonomi selama puluhan tahun. Dalam beberapa tahun terakhir, pengusaha Yahudi dari Israel dan tempat lain diam-diam melakukan perjalanan bisnis ke Indonesia untuk mencari peluang bisnis.<br /><br /> Moshe Kotel, 47, yang lahir di El Salvador dan memiliki kewarganegaraan Israel dan Amerika, sejak tahun 2003 rutin datang mengunjungi Manado setiap tahun dan memiliki bisnis telur organik. Kotel, yang istrinya adalah penduduk setempat, mengatakan ia merasa gugup saat pertama kali mendarat di bandara sini.<br /><br /> "Saat itu waktu setempat menunjukan pukul sebelas malam, dan saya selalu membawa tefilin,"kata Kotel, istilah tefilin yang di katakan Motel mengacu pada sebuah kotak kecil dari kulit yang di gunakan untuk menyimpan ayat-ayat dari alkitab. "Tapi sejak saya melihat bendera Israel di taksi bandara, saya merasakan penerimaan di sini."</div> <div style="text-align: justify;"> <br /> Pemerintah Minahasa Utara, sebuah distrik di sini yang sebagian besar Kristen , mendirikan menorah raksasa tahun lalu dengan biaya sebesar $ 150.000, kata Margarita Rumokoy, kepala dinas pariwisata kabupaten.<br /><br /> Denny Wowiling, seorang legislator lokal, mengatakan ia mengusulkan membangun menorah setelah mempelajari salah satu menorah di depan Knesset Israel. Dia berharap untuk menarik wisatawan dan pengusaha dari Eropa.<br /><br /> "Hal ini juga untuk orang-orang Yahudi agar mereka melihat bahwa ada simbol sakral ini, simbol sakral mereka, di luar negara mereka," katanya.<br /><br /> Wowiling, seorang Kristen Pantekosta, menekankan bahwa orang Kristen dan Muslim hidup damai di provinsi sini, Sulawesi Utara, tetapi mengakui bahwa "ada kekhawatiran bahwa kita mungkin menjadi sasaran oleh orang-orang dari luar."<br /><br /> Meningkatnya sentimen pro-Yahudi juga tampaknya merupakan hasil dari sebuah gerakan Kristen evangelis dan karismatik dengan bantuan misionaris Amerika dan Eropa yang telah mengambil basis di sini dalam beberapa dekade terakhir. Beberapa ahli menganggap gerakan ini sebagai reaksi terhadap meningkatnya peran ortodoks Islam di banyak daerah lain di Indonesia.<br /><br /> "Di Manado, Kristen memiliki identitas yang kuat bahwa mereka memiliki keyakinan berseberangan dengan pemeluk agama islam yang membludak di Indonesia," kata Theo Kamsma, seorang sarjana di Universitas Den Haag yang telah mempelajari warisan Yahudi Manado. Kristen dan Yudaisme yang muncul kembali saling berbagi "pemberontakan" yang alami, tambahnya.<br /><br /> Dua tahun sebelum menorah itu dibangun, pengembang real estate Kristen mengangkat patung Yesus setinggi 98-kaki ke atas bukit di sini, patung ini sekitar tiga perempat ukuran Kristus Sang Penebus di Rio de Janeiro. Di pusat kota, gereja-gereja dari berbagai macam aliran hanya terpisah beberapa ratus meter saja.<br /><br /> Selama pemerintahan kolonial Belanda, komunitas Yahudi didirikan di kota-kota perdagangan utama di mana mereka sering menangani real estate, bertindak sebagai mediator antara penguasa kolonial dan penduduk setempat, kata Anthony Reid, seorang sarjana yang mempelajari Asia Tenggara di Australian National University. Mengingat Islam tradisional moderat di Indonesia, sentimen anti-Yahudi tidak pernah kuat.<br /><br /> "Perasaan anti-Yahudi benar-benar datang pada 1980-an dan 1990-an, semua karena konflik Israel-Palestina," kata Reid.<br /><br /> Di Surabaya, di sebuah kuburan Yahudi yang sekarang ditumbuhi rumput liar, batu nisan menunjukkan bahwa orang yang terakhir dikuburkan di sana pada tahun 2007. Sinagoga, terletak di jalan utama, sudah tidak aktif selama dekade terakhir tetapi masih digunakan untuk layanan pemakaman.<br /><br /> "Kami tidak pernah punya masalah sampai tahun lalu," kata Sunarmi Karti, 46, seorang wanita Indonesia di Surabaya yang masih tinggal di sebuah rumah di dalam kompleks sinagog, ayah tirinya adalah seorang Yahudi.<br /><br /> Di sini, di Manado, keluarga keturunan Yahudi Belanda telah melakukan praktik ibadah mereka secara terbuka sebelum Indonesia merdeka dari Belanda pada tahun 1949. Setelah itu, mereka menjadi Kristen atau Islam demi keamanan.<br /><br /> "Kami mengatakan kepada anak-anak kami agar tidak pernah menceritakan tentang asal-usul Yahudi kita," kata Leo van Beugen, 70, yang dibesarkan sebagai seorang Katolik Roma. "Jadi anak cucu kita bahkan tidak tahu bahwa mereka adalah keturunan Yahudi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /><i><b> Van Beugen adalah paman Palilingan, pemimpin makan malam Sabat.</b></i><br /><br /> Palilingan - dosen hukum di Universitas Sam Ratulangi, di mana ayahnya, seorang Kristen, dan ibu, seorang Muslim, yang juga mengajar di departemen yang sama - belajar bahwa sanak saudaranya di sisi ibu adalah keturunan dari imigran belanda Yahudi abad ke-19, Elias van Beugen.<br /><br /> Bibinya menyarankan agar ia menemui Bollegrafs, keluarga Yahudi yang paling menonjol di Manado. Oral Bollegraf, sekarang 50, telah menjadi Kristen Pantekosta sepanjang hidupnya tapi tahu bahwa kakeknya telah mempertahankan satu-satunya sinagog di Manado dalam lingkungan rumah keluarga mereka.<br /><br /> "Kami tidak pernah menyatakan bahwa kami adalah orang Yahudi," ujar Bollegraf, yang baru-baru ini pergi ke Israel dengan Palilingan, bercerita saat makan malam hari Sabat. "Tapi semua orang di kota mengenal kita sebagai keluarga Yahudi."<br /><br /> Palilingan menemui langsung rabbi terdekat, Mordechai Abergel, seorang utusan untuk Singapura dari pergerakan Chabad Lubavitch yang berbasis di Brooklyn. Rabbi Abergel mengatakan bahwa Palilingan telah melakukan "pekerjaan besar" dengan mencoba berhubungan kembali dengan silsilah Yahudi-nya, meskipun ia belum menjalani konversi penuh.<br /><br /> Berkomitmen untuk apa yang dia sebut "kemurnian" dari ultra-Ortodoks Yudaisme, Palilingan kadang-kadang memakai pakaian hitam dan putih yang menandakan keyakinannya di depan umum di sini bahkan di Jakarta.<br /><br /> "Kebanyakan orang Indonesia belum pernah bertemu orang Yahudi, sehingga mereka pikir saya dari Iran atau daerah lain," kata Palilingan. "Suatu kali, sekelompok demonstran Islam datang dan berkata, 'Salaam aleikum,'" kedamaian bagi Anda.</div> <br /> <span style="font-size: large;"></span><br /> <center> <span style="font-size: large;"> <a href="http://www.appsgeyser.com/getwidget/Wisbenbae/">Dapatkan Wisbenbae versi Android,GRATIS di SINI !</a><a href="https://delicious.com/zensilurushati">Lihat yg lebih 'seru' di sini !</a><br /> <a class="twitter-follow-button" data-show-count="false" data-size="large" href="https://twitter.com/wisbenbae">Follow @wisbenbae</a> <script>!function(d,s,id){var js,fjs=d.getElementsByTagName(s)[0];if(!d.getElementById(id)){js=d.createElement(s);js.id=id;js.src="//platform.twitter.com/widgets.js";fjs.parentNode.insertBefore(js,fjs);}}(document,"script","twitter-wjs");</script> <br /> </span></center>

Mengenal Komunitas Yahudi Indonesia

Manado, Indonesia - Tugu setinggi 62 kaki berbentuk Menorah itu menjulang di sebuah gunung yang menghadap ke kota Manado. Tugu tersebut ...

Read more »

Natal : Bid’ahnya Kaum Nasrani

<div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <b></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b></b></div> <div style="text-align: center;"> <b><img alt="Natal-bid-ahnya kristen-3-jpeg.image" height="265" src="http://salam-online.com/site/wp-content/uploads/2012/12/Natal-bid-ahnya-kristen-3-jpeg.image_.jpg" width="400" /></b> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Perintah untuk menyelenggarakan peringatan Natal tidak ada dalam Bibel dan Injil. Yesus tidak pernah memberikan contoh ataupun memerintahkan pada muridnya untuk menyelenggarakan peringatan atau perayaan kelahirannya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Perayaan Natal baru masuk dalam ajaran Kristen katolik pada abad ke-4 M. Dan, parahnya lagi, perayaan ini mengadopsi upacara adat masyarakat penyembah pagan/berhala (dewa matahari).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Sejarah Natal</b></div> <div style="text-align: justify;"> Kata Natal berasal dari bahasa Latin yang berarti lahir. Secara istilah Natal berarti upacara yang dilakukan oleh orang Kristen untuk memperingati hari kelahiran Isa Al-Masih—yang mereka sebut Tuhan Yesus.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Peringatan Natal baru tercetus antara tahun 325-354 oleh Paus Liberius.  Penetapan tanggal 25 Desember, mengambil momentum penyembahan Dewa Matahari, yang kadang juga diperingati pada tanggal 6 Januari, 18 Oktober, 28 April atau 18 Mei. Oleh Kaisar Konstantin, tanggal 25 Desember tersebut akhirnya disahkan sebagai kelahiran Yesus (Natal).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Kelahiran Yesus Menurut Bibel</b></div> <div style="text-align: justify;"> Untuk menyibak tabir Natal pada tanggal 25 Desember yang diyakini mayoritas Kristen  sebagai Hari Kelahiran Yesus, marilah kita simak apa yang diberitakan oleh Bibel tentang kelahiran Yesus sebagaimana dalam Lukas 2:1-8 dan Matius 2:1, 10, 11 (Markus dan Yohanes tidak menuliskan kisah kelahiran Yesus).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Lukas 2:1-8:</div> <div style="text-align: justify;"> <i>“Pada waktu itu Kaisar Agustus mengeluarkan suatu perintah, menyuruh mendaftarkan semua orang di seluruh dunia. Inilah pendaftaran yang pertama kali diadakan sewaktu Kirenius menjadi wali negeri di Siria. Maka pergilah semua orang mendaftarkan diri, masing-masing di kotanya sendiri.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i> Demikian juga Yusuf pergi dari kota Nazaret di Galelilea ke Yudea, ke kota Daud yang bernama Betlehem, karena ia berasal dari keluarga dan keturunan Daud—supaya didaftarkan bersama dengan Maria, tunangannya yang sedang mengandung.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i> Ketika mereka di situ tibalah waktunya bagi Maria untuk bersalin dan ia melahirkan seorang anak laki-laki, anaknya yang sulung, lalu dibungkusnya dengan lapin dan dibaringkannya di dalam palungan, karena tidak ada tempat bagi mereka di rumah penginapan. Di daerah itu ada gembala-gembala yang tinggal di padang menjanga kawanan ternak mereka pada waktu malam.”</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jadi, menuru Bibel, Yesus lahir pada masa kekuasaan Kaisar Agustus yang saat itu yang sedang melaksanakan sensus penduduk (7M=579 Romawi). Yusuf, tunangan Maryam, ibu Yesus, berasal dari Betlehem, maka mereka bertiga ke sana, dan lahirlah Yesus di Betlehem, anak sulung Maria.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Maria membungkusnya dengan kain lampan dan membaringkannya dalam palungan (tempat makan sapi, domba yang terbuat dari kayu). Peristiwa itu terjadi pada malam hari dimana gembala sedang menjaga kawanan ternak mereka di padang rumput.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Menurut Matius 2:1, 10, 11:</div> <div style="text-align: justify;"> <i>“Sesudah Yesus dilahirkan di Betlehem di tanah Yudea pada zaman Herodus, datanglah orang-orang Majus dari Timur ke Yerusalem. Ketika mereka melihat bintang itu, sangat bersukacitalah mereka. Maka masuklah mereka ke dalam rumah itu dan melihat Anak itu bersama Maria, ibunya.”</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jadi menurut Matius, Yesus lahir dalam masa pemerintahan raja Herodus yang disebut Herodus Agung, memerintah tahun 37 SM- 4 M (749 Romawi), ditandai dengan bintang-bintang yang terlihat oleh orang-orang Majusi dari Timur.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Cukup jelas pertentangan kedua Injil tersebut (Lukas 2:1-8 dan Matius 2:1, 10, 11) dalam menjelaskan kelahiran Yesus. Namun begitu keduanya menolak kelahiran Yesus tanggal 25 Desember.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Penggambaran kelahiran yang ditandai dengan bintang-bintang yang gemerlpan di langit dan gembala yang sedang menjaga kawanan domba yang dilepas bebas di padang rumput, menunjukkan kondisi musim panas.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Karenanya para penggembala berdiam di padang rumput dengan domba-domba mereka pada malam hari untuk menghindari sengatan matahari. Sebab jelas 25 Desember adalah musim dingin. Sedang suhu udara di kawasan Palestina pada bulan Desember itu sangat rendah sehingga salju merupakan hal yang tidak mustahil.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bagi yang memiliki wawasan luas, hati terbuka dan lapang dalam mencari kebenaran, kitab suci Al-Qur’an telah memberikan jawaban tentang kelahiran Yesus (Isa ‘Alaihssalam).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>“Maka rasa sakit akan melahirkan anak memaksa ia (Maryam) bersandar pada pangkal pohon kurma, ia berkata: ‘Aduhai, alangkah baiknya aku mati sebelum ini, dan aku menjadi sesuatu yang tidak berarti, lagi dilupakan.’ Maka Jibril menyerunya dari tempat yang rendah, ‘Janganlah kamu bersedih hati, sesungguhnya Tuhanmu telah menjadikan anak sungai di bawahmu (untuk minum). Dan goyanglah pangkal pohon kurma itu ke arahmu, niscaya pohon itu akan menggugurkan buah kurma yang masak kepadamu’,” </i>(QS Maryam: 23-25)<i>.</i></div> <div style="text-align: justify; width: 266px;"> <br /> <div style="text-align: center;"> <br /> <img height="267" src="http://salam-online.com/site/wp-content/uploads/2012/12/Natal-bid-ahnya-kristen-4-pantheon-kuil-bagi-semua-dewa-romawi-dibangun-pada-126-AD-menjadi-gereja-katolik-roma-sejak-abad-ke-7-jpeg.image_.jpg" width="400" /><br /> <br /> <span style="font-size: x-small;"><i>Pantheon, kuil bagi semua Dewa Romawi, dibangun pada 126 AD, menjadi gereja Katolik Roma sejak abad ke-7</i></span></div> </div> <div style="text-align: justify;"> Jadi menurut Al Qur’an Yesus dilahirkan pada musim panas di saat pohon-pohon kurma berbuah dengan lebatnya. Untuk itu perlu kita cermati pendapat sarjana Kristen, Dr. Arthus S. Peak, dalam Commentary on the Bible–seperti dikutip buku ‘Bible dalam Timbangan’ oleh Soleh A. Nahdi (hal 23): Yesus lahir dalam bulan Elul (bulan Yahudi), bersamaan dengan bulan Agustus-September.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sementara itu Uskup Barns dalam Rise of Christianity, seperti juga dikutip oleh Soleh A. Nahdi, berpendapat sebagai berikut:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Kepercayaan, bahwa 25 Desember adalah hari lahir Yesus yang pasti tidak ada buktinya. Kalau kita percaya cerita Lukas tentang hari lahir itu dimana gembala-gembala waktu malam menjaga di padang di dekat Betlehem, maka hari lahir Yesus tentu tidak di musim dingin di saat suhu di negeri pegunungan Yudea amat rendah sekali sehingga salju merupakan hal yang tidak mustahil. Setelah terjadi banyak perbantahan tampaknya hari lahir tersebut diterima penetapannya kira-kira tahun 300 Masehi.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Pada Tahun Berapa Yesus Lahir?</b></div> <div style="text-align: justify;"> Umat Kristen beranggapan bahwa Yesus dilahirkan pada tahun 1, karena penanggalan Masehi yang dirancang oleh Dionysius (yang oleh Paus Benediktus XVI dinilai keliru), justru dibuat dan disesuaikan dengan tahun kelahiran Yesus.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Namun Injil Lukas 2:1 (telah dikutip sebelumnya) menyatakan Yesus lahir dalam masa pemerintahan Kaisar Agustus, jadi antara tahun 27 Sebelum Maseh-14 Sesudah Masehi. Sedangkan Matius: 2:1 (juga telah dikutip) menyatakan Yesus lahir dalam masa pemerintahan raja Herodes Agung: tahun 37 Sebelum Masehi-4 Sesudah Masehi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ternyata antara pemahaman yang beredar di kalangan umat Kristen tentang kelahiran Yesus dengan berita yang disampaikan oleh Injil, Lukas maupun Matius, tidaklah menunjukkan suatu kepastian, sehingga ilmuwan-ilmuwan mereka ada yang menyatakan Yesus lahir tahun 8 Sebelum Masehi, tahun 6 Sebelum Masehi, tahun 4 sesudah Masehi. Antara lain di kutip dari buku tulisan Rev. Dr. Charles Francis Petter, MA. . B.D., S.T.M. yang berjudul, The Lost Years of Jesus Revealed hal 119.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Asal Usul Perayaan Natal 25 Desember</b></div> <div style="text-align: justify;"> Perintah untuk menyelenggarakan peringatan Natal tidak ada dalam Bibel dan Yesus tidak pernah memberikan contoh ataupun memerintahkan pada muridnya untuk menyelenggarakan peringatan kelahirannya. Karenanya, bagi sebagian kalangan Kristen, perayaan Natal 25 desember adalah “bid’ah”nya kaum Kristiani.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Bid’ah” ini baru masuk dalam ajaran Kristen katolik pada abad ke-4 M. Dan peringatan ini pun berasal dari upacara adat masyarakat penyembah berhala. Kita ketahui bahwa abad ke-1 sampai abad ke-4 M dunia masih dikuasai oleh imperium Romawi yang paganis politheisme.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ketika Konstantin dan rakyat Romawi menjadi penganut Katolik, mereka tidak mampu meninggalkan adat/budaya pagan-nya, apalagi terhadap pesta rakyat untuk memperingati hari Sunday (sun=matahari, day=hari) yaitu kelahiran Dewa Matahari tanggal 25 Desember.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Maka, supaya agama Katolik bisa diterima dalam kehidupan masyarakat Romawi, diadakanlah sinkretisme (percampuran  agama dengan budaya/ penyembahan berhala), dengan cara menyatukan perayaan kelahiran Sun of God (Dewa Matahari) dengan kelahiran Son of God (Anak Tuhan=Yesus).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Karenanya, kebiasaan pemeluk Kristen untuk mengadakan kebaktian pada Hari Minggu (Sunday) tak terlepas dari tradisi Sunday-nya kaum Pagan (penyembah berhala dewa matahari) bangsa Romawi kuno.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote class="tr_bq"> <div style="text-align: justify;"> Maka pada konsili tahun 325, Konstantin memutuskan dan menetapkan tanggal 25 Desember sebagai hari kelahiran Yesus. Juga diputuskan, Pertama, hari minggu (Sunday=hari matahari) dijadikan pengganti hari Sabat yang menurut hitungan jatuh pada Sabtu. Kedua, lambang dewa matahari yaitu sinar yang bersilang dijadikan lambang Kristen. Ketiga, membuat patung-patung Yesus untuk menggantikan patung Dewa Matahari.</div> </blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sesudah Kaisar Kontantin memeluk agama Katolik pada abad ke-4 masehi, maka rakyat pun beramai-ramai ikut memeluk agama Katolik. Inilah prestasi gemilang hasil proses sinkretisme Kristen oleh Kaisar Konstantin dengan agama paganisme politheisme buatan nenek moyang Romawi Kuno.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Demikian asal-usul Christmas atau Natal yang dilestarikan oleh mayoritas Kristen di seluruh dunia sampai sekarang. Demikian pula kepercayaan paganis politheisme tentang Dewa Matahari yang diperingati tanggal 25 Desember dan kemudian diadopsi oleh kaum Kristen Katolik untuk merayakan Hari Kelahiran “Tuhan Yesus”.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mari kita telusuri melalui Bibel maupun sejarah kepercayaan paganis yang dianut oleh bangsa Babilonia kuno di dalam kekuasaan raja Nimrod (Namrud).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> H.W. Amstrong dalam bukunya The Plain Truth About Christmas, Worlwide Church of God, California USA, 1994, menjelaskan:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Namrud cucu Ham, anak Nabi Nuh adalah pendiri sistem kehidupan masyarakat Babilonia kuno. Nama Nimrod dalam bahasa Hebrew (Ibrani) berasal dari kata “Marad” yang artinya: “Dia membangkang atau Murtad antara lain dengan keberaniannya mengawini ibu kandungnya sendiri bernama “Semiramis”.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Namun usia Namrud tidak sepanjang ibu sekaligus istrinya. Maka setelah Namrud mati, Semiramis menyebarkan ajaran: bahwa roh Namrud tetap hidup selamanya, walaupun jasadnya telah mati. Maka dibuatlah olehnya perumpamaan pohon “Evergreen” yang tumbuh dari sebatang kayu mati.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Maka untuk memperingati kelahirannya dinyatakan bahwa Namrud selalu hadir di pohon Evergreen dan meninggalkan bingkisan yang digantungkan di ranting-ranting pohon itu. Sedangkan kelahiran Namrud dinyatakan tanggal 25 Desember. Inilah asal usul pohon Natal.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Lebih lanjut Semiramis dianggap sebagai “Ratu Langit” oleh rakyat Babilonia, kemudian Namrud dipuja sebagai “anak suci dari surga”.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Putaran zaman menyatakan bahwa penyembahan berhala versi Babilonia ini berubah menjadi “Mesiah palsu”, berupa dewa “Ba-al” anak dewa matahari dengan objek penyembahan “Ibu dan Anak” (Semiramis dan Namrud) yang lahir kembali.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ajaran tersebut menjalar ke negara lain, di Mesir berupa dewa “Isis dan Osiris”, di Asia bernama “Cybele dan Deoius”. Di Roma disebut Fortuna dan Yupiter. Bahkan di Yunani, “Kwan Im”, lalu di Cina, Jepang dan Tibet, India, Persia, Afrika, Eropa dan Meksiko juga ditemukan adat pemujaan terhadap dewa “Madonna” dan lain-lain.<br /> <br /> <img src="http://salam-online.com/site/wp-content/uploads/2012/12/Natal-bid-ahnya-kristen-amun-ra-simbol-dewa-matahari-jpeg.image_.jpg" /><br /> <span style="font-size: x-small;"><i>Simbol ‘Dewa Ra’</i></span><br /> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dewa-dewa berikut dimitoskan lahir pada tanggal 25 Desember, dilahirkan oleh gadis perawan (tanpa bapak), mengalami kematian (salib) dan dipercaya sebagai Juru Selamat (Penebus Dosa):</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1. Dewa Mithras (Mitra) di Iran, yang juga dinyatakan dilahirkan dalam sebuah gua dan mempunyai 12 orang murid. Dia juga disebut sebagai Sang Penyelamat, karena ia pun mengalami kematian dan dikuburkan, tapi bangkit kembali. Kepercayaan ini menjalar hingga Eropa. Konstantin termasuk salah seorang pengagum sekalugus penganut kepercayaan ini.</div> <div style="text-align: justify;"> 2. Apollo, yang terkenal memiliki 12 jasa dan menguasai 12 bintang/planet.</div> <div style="text-align: justify;"> 3. Hercules yang terkenal sebagai pahlawan perang tak tertandingi.</div> <div style="text-align: justify;"> 4. Ba-al yang disembah orang-orang Israel, adalah dewa penduduk asli tanah Kana’an yang terkenal, juga sebagai dewa kesuburan.</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: justify;"> 5. Dewa Ra, sembahan orang-orang Mesir Kuno; kepercayaan ini menyebar hingga Romawi dan diperingati secara besar-besaran, dijadikan sebagai pesta rakyat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Demikian juga Serapsis, Attis, Issis, Horus, Adonis, Bacchus, Krisna, Osiris, Syamas, Kybele dan lain-lain. Selain itu ada lagi tokoh/pahlawan pada suatu bangsa yang oleh mereka diyakini dilahirkan oleh perawan, antara lain Zorates (bangsa Persia) dan Fo Hi (bangsa Cina).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Demikian pula pahlawan-pahlawan Helenisme: Agis, Celomenes, Eunus, Soluius, Aristonicus, Tibarius, Grocecus, Yupiter, Minersa, Easter.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jadi konsep bahwa Tuhan itu dilahirkan seorang perawan pada tanggal 25 Desember disalib/dibunuh kemudian dibangkitkan, sudah ada sejak zaman purba.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Konsep/dogma agama bahwa Yesus adalah anak Tuhan dan bahwa Tuhan mempunyai tiga pribadi dengan sangat mudahnya diterima oleh kalangan masyarakat Romawi karena merekalah telah memiliki konsep itu sebelumnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mereka tinggal mengubah nama-nama dewa menjadi Yesus. Maka dengan jujur Paulus mengakui bahwa dogma-dogma tersebut hanyalah KEBOHONGAN yang sengaja dibuatnya. Kata Paulus kepada Jemaat Roma:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>“Tetapi jika kebesaran Allah oleh dustaku semakin melimpah bagi kemuliaannya, mengapa aku masih dihakimi lagi sebagai seorang yang berdosa?”</i> (Roma 3:7).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mengenai kemungkinan terjadinya pendustaan itu, Yesus telah mensinyalir lewat pesannya:</div> <div style="text-align: justify;"> Jawab Yesus kepada mereka: <i>“Waspadalah supaya jangan ada orang yang menyesatkan kamu! Sebab banyak orang akan datang dengan memakai namaku dan berkata Akulah Mesias, dan mereka akan menyesatkan banyak orang,”</i> (Matius 24:4-5).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pandangan Bibel Tentang Upacara Natal.</div> <div style="text-align: justify;"> Untuk mengetahui pandangan Bibel tentang perayaan Natal yang diwarisi oleh tradisi paganisme, baiklah kita telaah Yeremia 10: 2-4:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “<i>Beginilah firman Tuhan: ‘Janganlah biasakan dirimu dengan tingkah langkah bangsa-bangsa, janganlah gentar terhadap tanda-tanda di langit, sekalipun bangsa-bangsa gentar terhadapnya. Sebab yang disegani bangsa-bangsa adalah kesia-siaan. Bukanlah berhala itu pohon kayu yang ditebang orang dari hutan, yang dikerjakan dengan pahat oleh tukang kayu? Orang memperindahnya dengan emas </i><i>dan perak; orang memperkuatnya dengan paku dan palu supaya jangan goyang’.”</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Demikianlah pandangan Bibel tentang upacara Natal yaitu melarang orang Kristen mengikuti kebiasaaan bangsa-bangsa penyembah berhala.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Selanjutnya mari kita simak penjelasan Yeremia 10: 5, <i>“Berhala itu sama seperti orang-orangan di kebun mentimun. Tidak dapat berbicara; orang harus mengangkatnya, sebab tidak dapat melangkah. Janganlah takut kepadanya, sebab berhala itu tidak dapat berbuat jahat, dan berbuat baik pun dia tidak dapat.”</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Sumber-sumber Kristen yang Menolak Natal</b></div> <div style="text-align: justify;"> 1. Catolic Encyclopedia, ediai 1911 tentang Christmas:</div> <div style="text-align: justify;"> <i>” Natal bukanlah upacara gereja yang pertama… melainkan ia diyakini berasal dari Mesir, perayaan yang diselenggarakan oleh para penyembah berhala dan jatuh pada bulan Januari., kemudian dijadikan kelahiran Yesus.”</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam buku yang sama, tentang ” Natal Day” dinyatakan sebagai berikut:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /> <img src="http://salam-online.com/site/wp-content/uploads/2012/12/Natal-Paus-Benediktus-XVI-mengakui-penghitungan-kelahiran-Yesus-itu-keliru-jpeg.image_2.jpeg" /><br /> <span style="font-size: x-small;"><i>Paus Benediktus XVI dalam bukunya tahun lalu mengakui penghitungan hari kelahiran Yesus itu keliru</i></span></div> <div style="text-align: justify; width: 212px;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <i>“Di dalam kitab suci tidak ada seorang pun yang mengadakan upacara atau penyelenggaraan perayaan untuk merayakan hari kelahiran Yesus. Hanyalah orang-orang kafir saja (seperti Firaun dan Herodes) yang berpesta pora merayakan hari kelahirannya ke dunia ini.”</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2. Encyclopedia Britanica, edisi 1946 menyatakan:</div> <div style="text-align: justify;"> <i>“Natal bukanlah upacara gereja abad pertama, Yesus Kristus atau para muridnya tidak pernah menyelenggarakan dan Bibel juga tidak pernah menyelenggarakannya. Upacara ini diambil oleh gereja dari kepercayaan kafir penyembah berhala.”</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3. Encyclopedia Americana, edisi tahun 1944 menyatakan:</div> <div style="text-align: justify;"> <i>“Menurut para ahli, pada abad-abad permulaan, Natal tidak pernah dirayakan oleh umat Kristen. Pada umumnya umat kristen hanya merayakan hari kematian orang-orang terkemuka saja, dan tidak pernah merayakan hari kelahiran tersebut…”</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> (Perjamuan Suci, yang termaktub dalam kitab Perjanjian Baru hanyalah untuk mengenang kematian Yesus Kristus)…”Perayaan Natal yang dianggap sebagai hari kelahiran Yesus, mulai diresmikan pada abad ke-4 M. Pada abad ke-5 M Gereja Barat memerintahkan kepada umat Kristen untuk merayakan hari kelahiran Yesus, yang diambil dari hari pesta bangsa Roma yang merayakan hari “Kelahiran Dewa Matahari”. Sebab tidak seorang pun mengetahui hari kelahiran Yesus.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>(http://artikeljogja.tripod.com/natal/yesus4.htm)</i></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <form action="http://www.feedburner.com/fb/a/emailverify" method="post" onsubmit="window.open('http://www.feedburner.com/fb/a/emailverifySubmit?feedId=1464296', 'popupwindow', 'scrollbars=yes,width=550,height=520');return true" style="border: 1px solid rgb(204, 204, 204); padding: 3px;" target="popupwindow"> Enter your email address: <input name="email" style="width: 140px;" type="text" /> <input name="url" type="hidden" value="http://feeds.feedburner.com/~e?ffid=1464296" /><input name="title" type="hidden" value="Indonesian Girls" /><input name="loc" type="hidden" value="en_US" /><input type="submit" value="Subscribe" /> <a href="http://www.feedburner.com/" target="_blank"></a></form> </div>

Natal : Bid’ahnya Kaum Nasrani

  Perintah untuk menyelenggarakan peringatan Natal tidak ada dalam Bibel dan Injil. Yesus tidak pernah memberikan contoh ataupun ...

Read more »