Islam Nusantara menurut Guru Besar UIN Sunan Kalijaga...

<div dir="ltr"> </div> <div style="text-align: center;"> <img alt="Menyoal Islam Nusantara" height="426" src="http://cdn.sindonews.net/dyn/620/content/2015/07/01/18/1018749/menyoal-islam-nusantara-7R6.jpg" width="640" /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Oleh Faisal Ismail*</b></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Guru Besar Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> John L Esposito (profesor di Georgetown University, Amerika Serikat) menulis buku berjudul Islam: The Straight Path .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jika diterjemahkan, buku ini berjudul Islam: Jalan Lurus (bahasa Indonesia) atau Islam: Shiratal Mustaqim (bahasa Arab). Di Indonesia pernah diintroduksi Islam Rahmatan lil Alamin (Islam Rahmat bagi Seluruh Alam). Menurut saya, predikat "the straight path " dan "rahmatan lil alamin" yang diberikan kepada Islam sepenuhnya dapat diterima, dapat dipahami, dan tidak problematik.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Karena hakikat "jalan lurus" dan "rahmat bagi seluruh alam" merupakan esensi yang sangat fundamental dalam ajaran Islam. Islam memang memiliki visi-misi menunjukkan jalan lurus (shiratal mustaqim ) dan Islam juga mempunyai visi-misi sebagai rahmat bagi alam semesta. Visi-misi inilah yang dibawa dan dilaksanakan oleh Nabi Muhammad SAW yang diutus Tuhan menyiarkan agama Islam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"> Lalu, bagaimana dengan konsep Islam Nusantara? Ini problematik dan perlu diberi catatan kritis. Untuk mendiskusikan poin ini, pendapat Abul Ala Al-Maududi perlu dikutip. Dalam bukunya, Toward Understanding Islam (1966), Al-Maududi mengatakan bahwa Islam tidak dapat dinisbatkan kepada pribadi atau kelompok manusia mana pun karena Islam bukan milik pribadi, rakyat, atau negeri mana pun. Islam bukan produk akal pikiran seseorang, bukan pula terbatas pada masyarakat tertentu, dan tidak diperuntukkan untuk negeri tertentu.</blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Islam adalah agama universal yang melintasi dan melampaui batas-batas etnisitas, lokalitas, dan nasionalitas. Misi Islam adalah untuk menciptakan dan memelihara kualitas dan sikap keislaman dalam diri manusia. Karena itu, salah besar kalau Islam disebut Muhammadanisme (paham, pikiran, atau ciptaan Nabi Muhammad SAW). Kesalahan ini terjadi pada HAR Gibb (tokoh orientalis Barat) yang menulis buku tentang Islam dan diberi judul Muhammadanisme.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Juga salah besar jika Islam disebut dan diidentikkan dengan Arabisme atau Islam (Tanah) Arab atau varian turunan lainnya. Sebutan atau nama Muhammadanisme, Arabisme, Islam Arab, Islam Timur Tengah (dan label atau predikat turunannya) tidak pernah dikenal dalam Alquran dan Sunah Nabi Muhammad SAW. Nama agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad adalah Islam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nama Islam adalah nama satu-satunya yang resmi dan baku seperti termaktub dalam Alquran dan diajarkan oleh Nabi Muhammad sendiri. Selain merujuk pendapat Al-Maududi, saya akan mengacu pada pendapat Prof Koentjaraningrat. Dalam bukunya, Kebudayaan, Mentalitet, dan Pembangunan (1974), Koentjaraningrat mengatakan: "Religi dan agama sulit juga untuk [disesuaikan] dengan sengaja menurut sifat-sifat khas Indonesia. Agama adalah Titah Tuhan; maka sebaiknya janganlah kita berusaha untuk mengembangkan suatu agama Islam khas ala Indonesia ...</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> "Saya sangat setuju dengan pendapat Prof Koentjaraningrat. Menurut saya, terminologi Islam Indonesia atau Islam Nusantara masih problematik. Jika ada Islam Nusantara, logikanya ada pula Islam Jawa Tengah, Islam Jawa Timur, Islam Sunda, Islam Minangkabau, Islam Kalimantan, Islam Sumatera, Islam keraton, Islam nonkeraton, Islam Bali, Islam Yogya, dan sebagainya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ada pula Islam Amerika Serikat, Islam Eropa, Islam China, Islam Rusia, dan seterusnya. Terlalu banyak varian dan jenis agama Islam, padahal sumbernya hanya Alquran dan Sunah Nabi. Berpegang pada pendirian Maududi dan Koentjaraningrat, saya berpendapat bahwa penamaan Islam Nusantara dengan segala muatan, varian, dan turunannya tidak tepat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Islam adalah seperangkat doktrin sebagaimana tertera dalam Alquran dan Sunah Nabi. Ketika Islam disiarkan dan diamalkan oleh pemeluknya di suatu ruang dan waktu (di Nusantara), di situ nilai-nilai Islam berinteraksi dengan tatanan adat, kebiasaan, budaya, dan nilai-nilai agama/kepercayaan non-Islam yang berkembang dalam kehidupan masyarakat setempat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Terjadi konversi dari agama/ kepercayaan non-Islam ke agama Islam. Konversi ke agama Islam tidak terjadi secara menyeluruh, masih ada sisa-sisa agama/kepercayaan lama yang tertinggal. Sedekah laut yang dilakukan oleh sebagian masyarakat muslim pada musim tertentu atau kepercayaan kepada Nyai Roro Kidul adalah contoh kepercayaan lama yang masih melekat pada sebagian masyarakat (muslim).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Salah besar jika fenomena ini disebut "Islam Jawa Tengah yang percaya kepada Nyai Roro Kidul." Akidah tauhid Islam sama sekali tidak ada hubungannya dengan kepercayaan kepada Nyai Roro Kidul. Tidak dinafikan, sebagian muslim masih ada yang percaya kepada Nyai Roro Kidul. Harap tidak dikacaukan antara Islam (sebagai agama) dan muslim (sebagai penganut agama Islam). Islam sangat menoleransi adat, kebiasaan, dan budaya yang tidak bertentangan dengan nilai-nilai Islam yang berkembang dalam masyarakat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Misalnya, masjid di Nusantara tidak harus sama dengan masjid di Arab Saudi. Budaya lokal memengaruhi bentuk-bentuk masjid di Nusantara. Pernikahan secara agama Islam adalah sama bagi semua pemeluk Islam, tetapi upacara adatnya bisa berbeda di kalangan misalnya komunitas muslim di Jawa dan muslim di Minangkabau. Tidak tepat kalau upacara budaya perkawinan di Jawa dan di Minangkabau itu disebut "Islam Minangkabau" dan "Islam Jawa." Itu tradisi dan budaya muslim Minang dan muslim Jawa, bukan (doktrin atau ajaran) Islam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Komunitas Nahdlatul Ulama mempraktikkan tahlil, tarekat, dan tawasul. NU menilai, praktik ini tidak bertentangan dengan Islam. Salah besar kalau dikatakan tradisi NU itu sebagai "Islam NU." Tidak ada Islam NU. Yang ada adalah tradisi keagamaan komunitas NU. Karena merupakan tradisi atau budaya, komunitas muslim non-NU boleh saja tidak mempraktikkan tahlil, tarekat, dan tawasul. Saya berpendapat, di mana saja (Yaman, Suriah, Irak, Mesir, Malaysia, Pakistan, dan Indonesia) Islam mengajarkan keramahan, kerukunan, dan perdamaian.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kekerasan dan peperangan di suatu negara muslim tertentu harus dilihat dari konstelasi politiknya. Di Indonesia pada 1960-an terjadi pemberontakan Darul Islam pimpinan Kartosuwiryo (Jawa Barat), Daud Beurureh (Aceh), dan Kahar Muzakkar (Sulawesi Selatan). Pada 1980-an muncul gerakan Komando Jihad pimpinan Imran. Konflik destruktif Poso dan Ambon awal 2000 juga melibatkan kelompok muslim. Imbasnya, "Islam Nusantara" tidak ramah pada waktu itu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Begitu pun halnya situasi di Yaman dan Suriah saat ini. Sebagai doktrin, Islam di kedua negara tersebut mengajarkan keramahan, kerukunan, toleransi, dan perdamaian. Jika sekarang ini terjadi kekerasan dan peperangan di dua negara itu, yang disalahkan adalah kelompok-kelompok muslim yang bertikai.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Yang dituding sebagai pemicu konflik, bukan "Islam Yaman" atau "Islam Suriah" yang dinilai keras oleh para pendukung "Islam Nusantara" yang ramah dan santun. Saya setuju dan mendukung sepenuhnya agar konflik dan kekerasan politik seperti di Suriah dan Yaman tidak terjadi di negeri ini. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i><span style="font-size: xx-small;">*source: <a href="http://nasional.sindonews.com/read/1018749/18/menyoal-islam-nusantara-1435717482">http://nasional.sindonews.com/read/1018749/18/menyoal-islam-nusantara-1435717482</a></span></i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <a href="https://delicious.com/wisbenbae#tags">Sumber</a></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: large;"><br /></span></div> <div style="text-align: center;"> <a href="https://groups.google.com/forum/embed/?place=forum/wisbenbae&showsearch=true&showpopout=true&showtabs=false&parenturl=http%3A%2F%2Fwisbenbae.blogspot.com%2Fp%2Fforum.html#!tags/wisbenbae/politics"><span style="font-size: large;">lanjutin di sini !</span></a></div> <div style="text-align: center;"> <a href="https://twitter.com/wisbenbae"><span style="font-size: large;">Follow @wisbenbae</span></a></div>

Islam Nusantara menurut Guru Besar UIN Sunan Kalijaga...

Oleh Faisal Ismail* Guru Besar Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta John L Esposito (profesor di Georgetown Unive...

Read more »

Ustadz Abu Jibriel tanggapi isu Dewan Revolusi Islam: "Saatnya Ummat Islam Bicara"

<div style="text-align: justify;"><a href="http://forum-jihad.blogspot.com/2011/03/ustadz-abu-jibriel-tanggapi-isu-dewan.html"></a></div><div style="clear: both; text-align: justify;"><a href="http://static.arrahmah.com/images/stories/2011/03/abujibril_c208x155.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="238" src="http://static.arrahmah.com/images/stories/2011/03/abujibril_c208x155.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><b>(Info Jihad Internasional)_</b><b>JAKARTA -</b> Merebaknya isu Dewan Revolusi Islam ditanggapi beragam. Laporan investigasi kantor berita <i>Al Jazeera</i>, Selasa (22/3/2011) menjadi pemicu yang dilanjutkan dengan munculnya sebuah blog yang memuat daftar nama-nama yang masuk Dewan Revolusi Islam. Ustadz Abu Jibriel, Wakil Ketua Majelis Mujahidin, namanya masuk menjadi Wakil Kepala Negara. Berikut tanggapan beliau.</div><div style="text-align: justify;"><a href="" name="more"></a> </div><div style="text-align: justify;"><b>Arrahmah.com (AR) :</b> <i>Ustadz sudah dengar Dewan Revolusi Islam? Bagaimana menurut Ustadz ?</i></div><div style="text-align: justify;"><b>Ustadz Abu Jibriel (UAJ)</b> : Ya, saya baru saja pulang umroh. Sejak di bandara, sms dan telepon terus berdering, minta wawancara dan menanyakan isu Dewan Revolusi Islam tersebut.</div><div style="text-align: justify;">Menurut saya, Dewan Revolusi Islam itu barulah sebuah wacana yang bisa saja terealisir. Wacana sah-sah saja. Umat Islam sah saja berwacana seperti itu, sebagaimana orang bisa saja membuat wacana Dewan Revolusi Komunis, Dewan Revolusi Sekuler, dan seterusnya.</div><div style="text-align: justify;"><b>AR :</b> <i>Berarti Ustadz setuju dengan wacana ini?</i></div><div style="text-align: justify;"><b>UAJ :</b> Setiap muslim yang sholeh, pasti mencita-citakan tegaknya syariat Islam dan Khilafah Islam. Kecuali muslim tersebut tidak sholeh, maka dia tidak akan punya cita-cita semacam itu, bahkan menolak dan menentangnya.</div><div style="text-align: justify;">Tegaknya syariat Islam dan Khilafah Islam adalah perintah agama (Islam). Untuk itu, setiap muslim pasti akan melakukan beragam upaya untuk menegakkannya.</div><div style="text-align: justify;"><b>AR :</b> <i>Tapi banyak fihak yang phobi (takut) dengan tegaknya syariat Islam dan Khilafah Islam, bahkan setiap orang yang ingin menegakkan hal tersebut langsung di cap sebagai teroris!</i></div><div style="text-align: justify;"><b>UAJ :</b> Sudah saatnya ummat Islam berbicara. Sudah saatnya kita menjelaskan apa itu Islam, syariat Islam dan Khilafah Islam secara terbuka. Saat ini, banyak orang yang tidak faham Islam, bodoh tentang Islam, tapi berbicara tentang Islam.</div><div style="text-align: justify;">Seperti Ansyad Mbai, tahu apa dia tentang Islam. Kalau bicara tentang militer dan pertahanan, bolehlah dia. Tapi kalau bicara tentang Islam, ya jangan! Permisalannya seperti petani yang membicarakan atau berbicara tentang kesehatan dan dunia kedokteran, pasti tidak nyambung. Seperti itulah yang banyak terjadi saat ini, banyak yang tidak faham Islam lalu berbicara Islam. Untuk itu, harus ummat Islam yang faham yang membicarakan tentang Islam. Bicara tentang syariat Islam tentang Khilafah Islam, kini saatnya ummat Islam bicara!</div><div style="text-align: justify;"><b>AR :</b> <i>Dalam daftar nama-nama Dewan Revolusi Islam, Ustadz dimasukkan menjadi Wakil Kepala Negara. Bagaimana menurut Ustadz?</i></div><div style="text-align: justify;"><b>UAJ :</b> Menurut saya itu baru usulan dan bisa saja berganti-ganti. Prinsip saya, sebagai seorang muslim, jika diberi amanah apapun yang syar'i, maka harus siap menerimanya. Jadi kalau itu memang untuk kepentingan penegakan syariat Islam dan Khilafah Islam, maka saya siap menerimanya!</div><div style="text-align: justify;"><b>AR :</b> <i>Apa Ustadz tidak khawatir dianggap melakukan kudeta ?</i></div><div style="text-align: justify;"><b>UAJ :</b> Dalam blog yang memuat daftar nama-nama Dewan Revolusi Islam disebutkan bahwa jika pasca pansus ini keadaan vacuum, DRI siap ambil alih kekuasaan untuk menjalankan pemerintahan Indonesia dengan syariat Islam.</div><div style="text-align: justify;">Jadi ini sangat tergantung kinerja pemerintahan yang ada sekarang, jika mereka tidak mampu menjalankan pemerintahan, maka kita siap ambil alih dan menjalankan syariat Islam!</div><div style="text-align: justify;"><b>AR :</b> <i>Jadi Ustadz percaya dengan Dewan Revolusi Islam ini? Siapa penggagasnya ?</i></div><div style="text-align: justify;"><b>UAJ :</b> Saya fikir ini kerjaan Al Khaththath (sekjen FUI, <i>red</i>). Tapi pointnya adalah ini sebuah wacana bagi ummat Islam yang sah-sah saja dan tidak ada delik untuk hal tersebut. Ummat Islam adalah mayoritas di negeri ini dan negeri ini sudah mencoba berbagai macam ideologi dan sistem hidup untuk kehidupan bernegara dan berbangsa.</div><div style="text-align: justify;">Namun apa yang terjadi, hingga saat ini krisis multi dimensi yang terus terjadi. Untuk itu, mengapa tidak mencoba menerapkan syariat Islam dan Khilafah Islam. Bukankah syariat Islam telah terbukti ratusan tahun sanggup mensejahterakan ummat manusia di seluruh dunia.</div><div style="text-align: justify;"><b>AR :</b> <i>Tapi sebagian orang menganggap Negara Islam sudah banyak, seperti di Saudi, Pakistan, tapi Negara-negara tersebut juga tidak seperti yang dibayangkan?</i></div><div style="text-align: justify;"><b>UAJ :</b> Hingga saat ini, belum ada satupun negara yang menerapkan syariat Islam secara kaafah (sempurna). Dahulu, Afghanistan di bawah Mullah Umar (Taliban) baru saja menerapkan syariat Islam secara sempurna, kehidupan mulai berjalan baik dan sesuai syariat, musuh-musuh Islam di bawah AS langsung membombardir mereka, hingga saat ini.</div><div style="text-align: justify;"><b>AR :</b> <i>Kalau begitu, penegakan syariat Islam dan khilafah Islam pasti ditentang ?</i></div><div style="text-align: justify;"><b>UAJ :</b> Itu sudah sunatullah. Yang paling penting saat ini dilakukan adalah menyampaikan kepada ummat apa itu syariat Islam dan Khilafah Islam. Ummat Islam harus tahu dan diberikan pemahaman yang benar akan kewajiban menegakkan syariat Islam dan khilafah Islam, agar mereka selamat dunia akhirat. Kalau soal hasil, kita serahkan kepada Allah SWT. Pointnya adalah sudah saatnya ummat Islam bicara! Wallahu'alam bis showab! </div><div style="text-align: justify;"><b>AR</b> <i><b>:</b> Jazakallah Ustadz, Wassalam!</i></div><div style="text-align: justify;"><b>UAJ :</b> Wa'alaikumussalam.wr.wb!</div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.blogger.com/goog_66294918"><i><br /> </i></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://wisbenbae.blogspot.com/2005/05/forum-wisbenbae.html"><i>http://forum-jihad.blogspot.com/</i> </a></span></div>

Ustadz Abu Jibriel tanggapi isu Dewan Revolusi Islam: "Saatnya Ummat Islam Bicara"

(Info Jihad Internasional)_ JAKARTA - Merebaknya isu Dewan Revolusi Islam ditanggapi beragam. Laporan investigasi kantor berita Al Jazeera ...

Read more »

Fenomena Muallaf di Dunia: Tanda kebangkitan yang Kedua

<div style="text-align: justify;"> </div> <div style="text-align: center;"> <img alt="" height="269" src="https://oediku.files.wordpress.com/2012/03/i-love-islam.jpg?w=134&h=113" title="i love islam" width="320" /> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Saudaraku sekalian, kali ini kita akan menilik tentang perkembangan agama Islam di dunia. Fokus pembahasannya adalah mengenai fenomena “masuk Islam” di berbagai negara besar. Sehingga semakin membuktikan bahwa Islam adalah satu ajaran yang kodrati dan <i>rahmatan lil `alamin</i> (rahmat sekalian alam). Sebab, sejak kemunculannya melalui perantara Rasulullah Muhammad SAW, ajaran ini adalah benar dan telah mendapat perhatian dari banyak kalangan, tak mengenal suku, ras, bangsa dan bahasa. Pertumbuhannya pun terus konsisten dan signifikan, meski kerap dihadapkan pada berbagai persoalan dan penindasan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Untuk mempersingkat waktu, mari ikuti penelusuran berikut ini:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>I. Pendahuluan</b><br /> <br /> Sejumlah data yang dikomposisikan oleh <i>Demented Vision</i> (2007), dari sebuah observasi di Amerika Serikat tentang perkembangan jumlah pemeluk agama-agama dunia menarik untuk dicermati. Dari data observasi itu, terdapat angka-angka yang menunjukkan perbandingan pertumbuhan penganut Islam dan Kristen di dunia. Lembaga itu mencatat, pada tahun 1900, jumlah pemeluk Kristen adalah 26,9% dari total penduduk dunia, sementara pemeluk Islam hanya 12,4%. 80 tahun kemudian (1980), angka itu berubah. Penganut Kristen bertambah 3,1% menjadi 30%, dan Muslim bertambah 4,1% menjadi 16,5% dari seluruh penduduk bumi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote class="tr_bq"> <div style="text-align: justify;"> Pada pergantian milenium kedua, yaitu 20 tahun kemudian (2000), jumlah itu berubah lagi tapi terjadi perbedaan yang menarik. Kristen menurun 0,1% menjadi 29,9% dan Muslim naik lagi menjadi 19,2%. Pada tahun 2025, angka itu diproyeksikan akan berubah menjadi: penduduk Kristen 25% (turun 4,9%) dan Muslim akan menjadi 30% (naik pesat 10,8%) mengejar jumlah penganut Kristen. Bila diambil rata-rata, Islam bertambah pemeluknya 2,9% pertahun. Pertumbuhan ini lebih cepat dibandingkan dengan pertumbuhan jumlah penduduk bumi sendiri yang hanya 2,3% pertahun. 17 tahun lagi dari sekarang, bila pertumbuhan Islam itu konstan, dari angka kelahiran dan yang masuk Islam di berbagai negara, berarti prediksi itu benar, Islam akan menjadi agama nomor satu terbanyak pemeluknya di dunia, menggeser Kristen menjadi kedua.</div> </blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>World Almanac and Book of Fact</i>, #<i>1 New York Times Bestseller</i>, mencatat jumlah total umat Islam se dunia tahun 2004 adalah 1,2 milyar lebih (1.226.403.000), tahun 2007 sudah mencapai 1,5 milyar lebih (1.522.813.123 jiwa). Ini berarti, dalam 3 tahun, kaum Muslim mengalami penambahan jumlah sekitar 300 juta orang (sama dengan jumlah umat Islam yang ada di kawasan Asia Tenggara).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>II. Pertumbuhan yang luarbiasa di seluruh dunia</b><br /> <br /> Belakang ini, terlebih pasca kejadian 11 September 2001, ternyata perkembangan orang yang memeluk agama Islam terus meningkat. Bahkan telah terjadi lompatan yang luarbiasa dari waktu-waktu sebelumnya. Orang-orang pun, khususnya Barat, dengan berbagai alasannya, bahkan berbondong-bondong memeluk ajaran yang universal ini. Sehingga jelas menunjukkan bahwa inilah masa yang pernah di kabarkan oleh Rasulullah Muhammad SAW di 14 abad yang lalu. Yaitu tentang kebangkitan Islam untuk yang kedua kalinya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sebagai bukti untuk menunjukkan bahwa kini agama Islam telah menarik banyak kalangan dan telah dianut oleh berbagai bangsa dan latar belakang, maka ikutilah penelusuran berikut ini:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>1. Islam di Amerika Serikat (kejutan terbesar pasca 9/11)</b><br /> <br /> Fenomena di Amerika sangat menarik. Sangat tidak masuk di akal pemerintah George Bush dan tokoh-tokoh Amerika, dimana masyarakat Amerika berbondong-bondong masuk Islam justru setelah peristiwa pemboman <i>World Trade Center</i> (WTC) pada 11 September 2001 yang dikenal dengan 9/11. Padahal awalnya sangat memburukkan citra Islam itu. Dan memang terbukti bahwa pasca 9/11 adalah era pertumbuhan Islam paling cepat yang tidak pernah ada presedennya dalam sejarah Amerika. 8 juta orang Muslim yang kini ada di Amerika dan 20.000 orang Amerika masuk Islam setiap tahun setelah pemboman itu. Pernyataan syahadat masuk Islam terus terjadi di kota-kota Amerika seperti New York, Los Angeles, California, Chicago, Dallas, Texas dan yang lainnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Atas fakta inilah, ditambah dengan gelombang masuk Islam di luar Amerika, seperti di Eropa dan beberapa negara lain, beberapa tokoh Amerika menyatakan kesimpulannya. <i>The Population Reference Bureau USA Today</i> sendiri menyimpulkan: “<i>Moslems are the world fastest growing group.”</i> Hillary Rodham Cinton, istri mantan Presiden Clinton seperti dikutip oleh Los Angeles Times mengatakan, “<i>Islam is the fastest growing religion in America.</i>” Kemudian, Geraldine Baum mengungkapkan: “<i>Islam is the fastest growing religion in the country</i>” (<i>Newsday Religion Writer, Newsday</i>). “<i>Islam is the fastest growing religion in the United States</i>,” kata Ari L. Goldman seperti dikutip New York Times.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <img alt="" height="276" src="https://oediku.files.wordpress.com/2012/03/islam-di-amerika.jpg?w=300&h=207" title="islam di amerika" width="400" /> </div> <div style="text-align: center;"> Shalat berjamaah di depan Gedung Putih – Washington DC</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Atas daya magnit Islam inilah, pada 19 April 2007, digelar sebuah konferensi di Middlebury College, Middlebury Vt. untuk mengantisipasi masa depan Islam di Amerika dengan tajuk “<i>Is Islam a Trully American religion?</i>” (Apakah Islam adalah Agama Amerika yang sebenarnya?) menampilkan Prof. Jane Smith yang banyak menulis buku-buku tentang Islam di Amerika.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Konferensi itu sendiri merupakan seri kuliah tentang <i>Immigrant and Religion in America</i>. Dari konferensi itu, jelas tergambar bagaimana keterbukaan masyarakat Amerika menerima sebuah gelombang baru yang tak terelakkan yaitu Islam yang akan menjadi identitas dominan di negara super power itu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari banyak wawancara yang dilakukan televisi Amerika, Eropa maupun Timur Tengah terhadap mereka yang masuk Islam atau video-video blog yang banyak menjelaskan motivasi para new converters ini masuk Islam, menggambarkan konfigurasi latar belakang yang beragam. yaitu:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Pertama</i>, kejenuhan hidup yang hanya <i>money, music and fan</i>. Sehingga hati terus gelisah, merasa hampa, hidup tidak terarah dan tidak pernah bahagia. Namun ketika mengenal Islam baik dari Al-Qur`an, buku atau teman yang Muslim, maka hidup mereka menjadi lebih tenang dan bahagia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Kedua</i>, merasakan ketenangan, kedamaian dan kebahagiaan yang tidak pernah dirasakannya dalam agama sebelumnya yaitu Kristen. Dalam Islam mereka merasakan hubungan dengan Tuhan itu langsung dan dekat. Beberapa orang Kristen taat bahkan mereka sebagai <i>church priest</i> mengaku seperti itu ketika diwawancarai televisi. Allison dari North Caroline dan Barbara Cartabuka, seorang diantara 6,5 juta orang Amerika yang masuk Islam pasca 9/11, seperti diberitakan oleh Veronica De La Cruz dalam CNN Headline News, Allison mengaku “<i>Islam is much more about peace</i>.” Sedangkan Barbara tidak pernah merasakan kedamaian selama menganut Katolik Roma seperti kini dirasakannya setelah menjadi Muslim.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Demikian juga yang dirasakan oleh Mr. Idris Taufik, mantan pendeta Katolik di London, ketika diwawancara televisi Al-Jazira. Mantan pendeta ini melihat dan merasakan ketenangan batin dalam Islam yang tidak pernah dirasakan sebelumnya ketika ia menjadi mendeta di London. Ia masuk Islam setelah melancong ke Mesir. Ia kaget melihat orang-orang Islam tidak seperti yang diberitakan di televisi-televisi Barat. Ia mengaku, sebelumnya hanya mengetahui Islam dari media. Ia sering meneteskan air mata ketika menyaksikan kaum Muslim shalat dan kini ia merasakan kebahagiaan setelah menjadi Muslim di London.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ketiga</i>, menemukan kebenaran yang dicarinya. Beberapa konverter mengakui konsep-konsep ajaran Islam lebih rasional atau lebih masuk akal seperti tentang keesaan Tuhan, kemurnian kitab suci, kebangkitan (resurrection) dan penghapusan dosa (<i>salvation</i>) ketimbang dalam Kristen. Banyak dari masyarakat Amerika memandang Kristen sebagai agama yang konservatif dalam doktrin-doktrinnya. Eric seorang pemain Cricket di Texas, kota kelahiran George Bush, berkesimpulan seperti itu dan memilih Islam. Sebagai pemain cricket Muslim, ia sering shalat di pinggir lapang. Di Kristen, katanya, sembahyang harus selalu ke Gereja.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Seorang konverter lain memberikan kesaksiannya yang bangga menjadi Muslim. Ia menjelaskan telah berpuluh tahun menganut Katolik Roma dan Kristen Evangelik. Dia mengaku menemukan kelemahan-kelemahan doktrin Kristen setelah menyaksikan debat terbuka tentang “<i>Is Jesus God?</i>” (Apakah Yesus itu Tuhan?) antara Ahmad Deedat, seorang tokoh Islam dari Afrika Selatan dan seorang teolog Kristen. Argumen-argumen Dedaat dalam diskusi menurutnya jauh lebih jelas, kuat dan memuaskan ketimbang teolog Kristen itu. Menariknya, misi awalnya ia menonton debat agama itu justru untuk mengetahui Islam karena ia bertekad akan menyebarkan gospel ke masyarakat-masyarakat Muslim. Yang terjadi sebaliknya, ia malah menemukan keunggulan doktrin Islam dalam berbagai aspeknya dibandingkan Kristen. Angela Collin, seorang artis California yang terkenal karena filmnya Leguna Beach dan kini menjadi <i>Director of Islamic School</i>, ketika diwawancarai oleh televisi NBC News tentang mengapa ia masuk Islam, ia mengungkapkan: “<i>I was seeking the truth and I’ve found it in Islam. Now I have this belief and I love this belief,</i>” katanya bangga.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Keempat</i>, banyak kaum perempuan Amerika Muslim berkesimpulan ternyata Islam sangat melindungi dan menghargai perempuan. Dengan kata lain, perempuan dalam Islam dimuliakan dan posisinya sangat dihormati. Walaupun mereka tidak setuju dengan poligami, mereka melihat posisi perempuan sangat dihormati dalam Islam daripada dalam peradaban Barat modern. Seorang convert perempuan Amerika bernama Tania, merasa hidupnya kacau dan tidak terarah jutsru dalam kebebasannya di Amerika. Ia bisa melakukan apa saja yang dia mau untuk kesenangan, tapi ia rasakan malah merugikan dan merendahkan perempuan. Setelah mempelajari Islam, awalnya merasa minder. Setelah tahu bagaimana Islam memperlakukan perempuan, ia malah berkata “<i>Women in Islam is so honored. This is a nice religion not for people like me!</i>” katanya. Dia masuk Islam setelah mempelajarinya beberapa bulan dari teman Muslimnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>2. Islam di Rusia (tahun 2050, Rusia bakal menjadi negara Islam)</b><br /> <br /> Paska bubarnya Uni Soviet, kebebasan beragama mulai bergeliat kembali. Salah satu agama yang berkembang pesat di negara tersebut adalah Islam. Data terakhir mencatat populasi Muslim negara itu mencapai 25 juta jiwa. Dengan jumlah itu, Rusia menjadi negara dengan pemeluk Islam terbesar di benua Eropa.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <img alt="" height="288" src="https://oediku.files.wordpress.com/2012/03/islam-di-rusia.jpg?w=300&h=216" title="islam di rusia" width="400" /> </div> <div style="text-align: center;"> Acara peresmian masjid Ahmad Kadyrov di Shechnya – Rusia</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Komunitas Muslim yang selama era Soviet tertindas dan terisolasi, kini bisa melaksanakan kegiatan keagamaan dengan begitu semarak. Seorang warga Negara Indonesia, Muhammad Aji Surya dalam tulisannya kepada Republika mengunkap jumlah pemeluk Islam di Rusia demikian banyak. Karena itu, prediksi umat Islam akan menjadi mayoritas di Rusia, tampaknya bukan suatu hal yang mustahil.</div> <div style="text-align: justify;"> Faktor utama dari meningkatnya populasi Muslim di Rusia selain runtuhnya Soviet adalah kelahiran. Konon, di antara komunitas agama lain di Rusia, pemeluk Islam dalam merencanakan keluarga tidak memikirkan betapa sulitnya biaya hidup di Rusia. Bagi komunitas Muslim, melahirkan generasi baru yang Islami merupakan misi yang jauh lebih berharga ketimbang memikirkan kesulitan hidup di Rusia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pakar Asia Tengah, Muhammad Salamah, dalam sebuah seminar tentang Islam di Rusia mengatakan, puluhan pengkaji akademisi di Rusia telah menyimpulkan, berdasarkan perkembangan yang terlihat dari negara-negara Muslim pecahan Uni Soviet ini, maka pada tahun 2050 nanti negara Rusia diprediksikan akan menjadi bagian dari negara Islam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Salamah kemudian menambahkan, sejak 20 tahun lalu dirinya terus mengamati perkembangan Islam di Rusia. Semenjak Muslim di sana berada di bawah pemerintahan yang komunis dan mengalami masa-masa pengekangan, seperti dilarangnya membawa mushaf Al Qur’an, masjid-masjid di tutup, hingga akhirnya sekarang, Muslim Rusia telah mendapatkan hak-hak mereka dengan baik. Dan Islam pun kini menjadi agama kedua di negeri itu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <img alt="" height="265" src="https://oediku.files.wordpress.com/2012/03/mosque_kul_sharif.jpg?w=300&h=199" title="Mosque_Kul_Sharif" width="400" /> </div> <div style="text-align: center;"> Masjid Qol Sharif di Kazan-Rusia</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Salamah juga mengatakan penyebaraan Islam di Rusia berjalan damai. Bahkan dirinya telah mendirikan sebuah Universitas Islam di Moskow, dan mengajarkan tentang apa itu agama Islam, termasuk kepada para politisi senior negeri itu, di antaranya adalah Vladimar Putin, Perdana Menteri Rusia. Sungguh sesuatu yang membanggakan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>3. Islam di Inggris (banyak gereja di jual, bahkan harus berebut kursi untuk bisa masuk sekolah Islam)</b><br /> <br /> Lebih dari 60 gereja di Inggris ditutup setiap tahun. Ratusan uskup mengatakan, ribuan gereja hanya didatangi 10 jamaah atau kurang setiap hari minggunya. Laporan terpisah <i>The Ecclesiological Society</i>, yayasan penjaga gereja, menyebutkan, 4 gereja dari 4.000 ribu gereja hanya dihadiri tak lebih dari 20 jamaah. Laporan ini mengingatkan kemungkinan ditutupnya gereja tersebut karena sedikitnya pengunjung.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Yayasan mengatakan, jumlah warga Inggris yang melakukan ritual keagamaan meningkat dari 1 juta menjadi 3,5 % pada tahun 1970 dan 1,9 % pada tahun 2001. Tapi, dalam kurun waktu itu, 1.626 buah gereja Inggris ditutup, 360 darinya dihancurkan, 341 dipertahankan, dan 925 dirubah bentuknya menjadi tempat yang tidak ada kaitannya dengan keagamaan. Yaitu seperti perpustakaan, tempat olah raga, gedung pertunjukan, studio musik, ruang tarian, restoran, dan tempat tinggal.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam beberapa waktu terakhir, Muslim Inggris telah menggapai banyak perkembangan positif, apalagi dibandingkan 25 tahun lalu. Mereka telah memiliki sekitar 1.000 masjid. Mereka juga sudah berkesempatan untuk mengekspresikan diri setidaknya dalam 135 organisasi Islam semacam Muslim Council of Britain, kepengurusan masjid, yayasan, organisasi pemuda atau mahasiswa Muslim. Hak untuk beribadah juga semakin didapatkan, misalnya, persetujuan Ratu Elizabeth II untuk mengizinkan pegawai istana Buckingham ke masjid untuk salat Jumat. Dakwah dan pendidikan Islam juga mulai mencatat perkembangan signifikan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <img alt="" height="266" src="https://oediku.files.wordpress.com/2012/03/islam-di-inggris.jpg" title="islam di inggris" width="400" /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Satu hal paling menarik adalah fenomena pindah agama (<i>convert</i>) ke dalam Islam puluhan ribu pribumi berkelas, seperti anak mantan pejabat tinggi, selebriti dan keturunan keluarga terhormat. Sebut saja Yusuf Islam (Cat Stevens), Putra dan putri Lord Justice Scott, Matthew Wilkinson (putra Sir William Wilkinson, mantan Ketua the Nature Concervancy Council), Michael Raines (analis komputer terkenal), Joe Ahmed-Dobson (anak Frank Dobson, mantan menteri kesehatan Inggris), Jonathan Birt (anak Lord Birt, mantan direktur utama BBC), Emma Clark (cicit mantan PM Inggris, Herbert Asquith), The Earl of Yarborough (tuan tanah 28.000 hektare di Lincholnshire) dan sebagainya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Di antara mereka ada yang ke-Islamannya di awali dengan kekaguman pada spiritualitas Islam. Ada juga yang terinspirasi tulisan Charles Le Gai Eaton. Mantan diplomat Inggris ini menerima surat dari banyak orang yang tidak setuju dengan Kristen yang semakin kontemporer dan mencari agama lain yang tidak begitu berkompromi dengan kehidupan modern. Uniknya, para mualaf ini dikenal lebih taat. Mereka juga sangat serius mendalami Islam sehingga tidak sedikit yang kemudian lebih pandai dari gurunya yang muslim keturunan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dan tak mengherankan bila sempat muncul rumor jika sang pangeran telah berpindah memeluk Islam. Pada Oktober 1996, koran Evening Standard di London mengutik pernyatan Mufti Besar Syprus yang mengklaim jika Charles telah memeluk Islam. “Itu terjadi di Turki. Oh ya, ia berpindah agama, benar,” Dalam kutipan tersebut mufti itu juga berkata “Ketika kamu kembali pulang, cek seberapa sering ia bepergian ke Turki. Kamu akan menemukan rajamu di masa depan ialah seorang Muslim,”. Itu hanyalah beberapa laporan yang mengaitkan Pangeran Charles dan Islam—dan sering digaris bawahi oleh pengarang Ronni L Gordon dan David M Stillman di Middle East Quarterly pada 1997.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <img alt="" height="400" src="https://oediku.files.wordpress.com/2012/03/pangeran-charles-meresmikan-masjid-ahl-as-sunna-di-london-beberapa-waktu-lalu.jpg?w=258&h=300" title="PANGERAN CHARLES Meresmikan Masjid Ahl-as Sunna di London, beberapa waktu lalu." width="344" /> </div> <div style="text-align: center;"> Pangeran Charles meresmikan Masjid Ahl-as Sunna di London, beberapa waktu lalu</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Klaim tersebut bisa jadi dugaan, namun itu bukan tidak berdasar. Beberapa kali kesempatan dalam kurun tiga dekade lalu, Charles banyak bicara untuk mendukung baik Muslim dan Islam. Dan di tahun 1994, melalui dokumentasi TVRI, Pangeran Charles mendeklarasikan dirinya sebagai “<i>Defender of Faith</i>” ketimbang “<i>Defender of the Faith</i>“. Pernyataan ini bahkan sempat membuat John Major, perdana menteri waktu itu berkomentar “Sedikit aneh jika Pangeran Charles menjadi Pembela atas keyakinan tertentu sedangkan ia tidak masuk didalamnya,”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Fenomena untuk saling memahami dan menghormati antara muslim dan nonmuslim atau pemerintah mulai terlihat. Melalui kerjasama dan dukungan Menteri Kemasyarakatan, Ruth Kelly, sekitar 100.000 anak belajar di madrasah sepulang sekolah umum atau akhir pekan. Dengan kurikulum yang secara khusus disusun oleh sekelompok masjid di Bradford bersama pemerintah, diharapkan bisa dihapusnya ekstrimisme dan anggapan bahwa budaya Islam dan Inggris saling bertentangan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kebutuhan untuk pendidikan Islam di Inggris pun semakin berkembang. Orang tua muslim kini semakin banyak yang ingin mendaftarkan anaknya ke sekolah Islam. Selama 10 tahun terakhir, sekitar 60 sekolah Islam telah dibuka. Satu sekolah Muslim di Birmingham, Al-Hijrah bahkan telah memperkenalkan sistem undian untuk menentukan muridnya. Satu kursi direbutkan oleh 25 orang tua.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ada sekitar 140 sekolah Islam di Inggris. Dari sebanyak itu, hanya 12 yang mendapatkan dana dari pemerintah. Setidaknya lima sekolah Islam diusulkan sebagai sekolah gratis. Baru satu sekolah yang telah disetujui. Banyaknya permintaan terhadap sekolah Islam konon disebabkan sekolah umum tidak dapat melayani dengan baik. “Jika sekolah difokuskan pada peningkatan standar dan memastikan bahwa ada disiplin, saya pikir kebanyakan orang akan senang dengan itu,” kata pendiri Muslim Institut, Dr Ghayasuddin Siddiqui. Namun, menurutnya orang tua banyak meng mengkhawatirkan tentang kualitas pendidikan, dan disiplin.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>4. Islam di Prancis (tetap tumbuh di tengah aturan sempit negara)</b><br /> <br /> Sekarang, tampilnya wanita-wanita berjilbab di Prancis menjadi satu fenomena ke-Islaman yang sangat kuat di negeri tersebut. Mereka bukan hanya hadir di masjid-masjid atau pusat-pusat keagamaan Islam lainnya, melainkan juga di sekolah-sekolah negeri, perguruan tinggi negeri, dan tempat-tempat umum lainnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Banyak hal yang mempengaruhi perkembangan Islam di Perancis. Salah satunya adalah Perang Teluk 1991 yang menyebabkan munculnya krisis identitas di kalangan anak muda Muslim di Prancis. Kondisi ini mendorong mereka lebih rajin datang ke masjid. Gerakan Intifada di Palestina juga mendorong makin banyaknya Muslim Perancis yang beribadah ke masjid.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <img alt="" height="292" src="https://oediku.files.wordpress.com/2012/03/islam-di-prancis.jpg?w=300&h=219" title="islam di prancis" width="400" /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Umat Islam di Prancis memiliki peranan yang sangat penting. Mereka memainkan peranan dalam semua sektor. Mulai dari pendidikan, lembaga keuangan, pemerintahan, olahraga, sosial, dan lainnya. Bahkan seiring dengan berkembangannya agama Islam di negara Prancis, jumlah sarana ibadah dan kegiatan keislaman pun semakin meningkat. Menurut survei yang dilakukan kelompok Muslim Prancis, sampai tahun 2003, jumlah masjid di seantero Prancis mencapai 1.554 buah. Mulai dari yang berupa ruangan sewaan di bawah tanah sampai gedung yang dimiliki oleh warga Muslim dan dibangun di tempat-tempat umum.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Perkembangan Islam dan masjid di Prancis juga ditulis oleh seorang wartawan Prancis yang juga pakar tentang Islam, Xavier Ternisien. Dalam buku terbarunya, Ternisien menulis, di kawasan Saint Denis, sebelah utara Prancis, terdapat kurang lebih 97 masjid, sementara di selatan Prancis sebanyak 73 masjid. Ternisien menambahkan, masjid-masjid yang banyak berdiri di Prancis dengan kubah-kubahnya yang khas menunjukkan bahwa Islam kini makin mengemuka di negara itu. Islam di Prancis bukan lagi agama yang di masa lalu bergerak secara diam-diam. ”Masjid-masjid yang ada di Prancis kini bahkan dibangun atas tanah milik warga Muslim sendiri, bukan lagi di tempat sewaan seperti pada masa lalu,” ujarnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tampaknya, pada tahun-tahun mendatang, jumlah masjid akan makin bertambah di Prancis. Sejumlah masjid yang ada sekarang terkadang tidak bisa menampung semua jamaah. Masjid di kawasan Belle Ville dan Barbes, misalnya, sebagian jamaah terpaksa harus shalat sampai ke pinggiran jalan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bahkan tak hanya masjid yang tumbuh, lembaga pendidikan Islam di negeri mode ini pun turut berkembang. Sejumlah sekolah Islam berdiri di Prancis. Sampai kini, sedikitnya ada empat sekolah Muslim swasta. Memang pernah, Academy of Lyon, badan pendidikan negara yang tertinggi di kota itu, menolak izin operasional pembukaan sekolah Al-Kindi di Lyon tahun 2006, bahkan menutup sekolah dengan alasan pihak sekolah tidak memenuhi standar kebersihan dan keselamatan. Namun, Pengadilan Administratif di Lyon membatalkan penutupan itu. Ini berarti sekolah Al-Kindi bisa membuka ajaran baru pada Maret 2007.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Menurut para pemimpin Muslim Prancis, insiden di Al-Kindi justru mendorong masyarakat Muslim untuk membuka sekolah serupa. ”Kontroversi Al-Kindi mendobrak ketakutan di minoritas Muslim untuk memiliki sekolah lebih banyak,” ujar Lhaj Thami Breze, ketua Organisasi Persatuan Islam di Prancis.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>5. Islam di Brazil (tiap hari 3 orang masuk Islam di negara Katholik terbesar)</b><br /> <br /> Sejumlah lembaga Islam di Brazil menyatakan, jumlah orang yang memeluk Islam di Brazil terus meningkat. Di satu kota seperti San Paolo saja, setiap harinya mencapai 3 orang yang masuk Islam. Tidak ada data statistik yang detail mengenai berapa jumlah umat Islam sesungguhnya di Negeri Samba ini, namun sejumlah lembaga Islam itu memperkirakan, jumlah umat Islam mencapai 3 juta orang. Jumlah ini terbagi antara kaum imigran dari negara-negara Arab dan Islam, dan warga negara Brazil sendiri yang memeluk Islam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <img alt="" height="217" src="https://oediku.files.wordpress.com/2012/03/masjid-el-nur-mesquita-da-luz-2.jpg?w=300&h=163" title="masjid-el-nur-mesquita-da-luz 2" width="400" /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Seorang imam di salah satu masjid di Sao Paolo, Hosam El Bostani, menegaskan, kebanyakan yang masuk Islam itu adalah dari kalangan pemuda dan kaum wanita. Ini menguatkan bahwa agama Islam memiliki masa depan yang besar di Brazil. Mengenai sebab kenapa secara khusus kedua kelompok masyarakat itu yang begitu antusias masuk Islam, seorang wartawati Brazil, Rita de Ceiba, mengatakan, kaum wanita dan pemuda merupakan kelompok masyarakat yang paling menderita di Brazil akibat berantakannya rumah tangga (broken home) dan ketidakharmonisan dalam keluarga. Ternyata, mereka menemukan apa yang mereka cari selama ini di dalam Islam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Selain itu, kalimat “<i>Allahu Akbar</i>” membahana dari pengeras suara. Bersamaan dengan seruan itu, ratusan orang memenuhi masjid untuk menunaikan salat. Sementara di luar masjid, di pinggir jalan berjejer toko-toko daging “halal” seperti suasana di kota Damaskus, Kairo atau Baghdad. Tapi suasana kota seperti itu bisa dijumpai di kawasan Bras, Sao Paulo ibukota Brazil.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bras adalah kota yang didominasi para pekerja dan menjadi jantung Islam di negara Amerika Latin itu. Seperti kecenderungan di negara-negara non-Muslim, komunitas Muslim di Brazil juga mengalami peningkatan yang cukup pesat. Selama satu dekade terakhir, jumlah populasi Muslim meningkat dari ratusan ribu orang menjadi 1,5 juta orang dari 190 juta total jumlah penduduk di negeri Samba itu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Selain itu, hampir di seluruh Brazil terdapat masjid-masjid yang sebagiannya dibiayai oleh negara-negara Muslim seperti Arab Saudi dan negara-negara di kawasan Teluk. Dibandingkan kota-kota lainnya di Brazil, denyut kehidupan komunitas Muslim dan kehadiran Islam paling terasa di kota Bras.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Serangan 11 September menjadi kunci munculnya rasa keingintahuan banyak orang tentang Islam, sekarang 15 persen komunitas Muslim kami bukan keturunan Arab tapi orang Brazil asli,” ujar Al Bukai, Muslim Brazil kelahiran Suriah yang mengelola sebuah masjid di Bras.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Selain komunitas kulit hitam, komunitas kulit putih Brazil juga banyak yang masuk Islam. Salah satunya adalah Thamara Fonseca, 24, yang sudah berjilbab. Thamara yang berprofesi sebagai desainer pakaian itu mengatakan, para pelanggannya dan orang-orang Brazil pada umumnya menerima keislamannya. “Mulanya, saya sering mendengar orang-orang di jalan berbisik-bisik “lihat itu isteri Usamah bin Ladin dan Saddam Hussein, dia perempuan yang suka membom” Tapi sekarang, tidak ada lagi orang yang berbisik-bisik seperti itu. Malah banyak orang yang datang pada saya dan bertanya tentang Islam,” tukas Thamara senang.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>III. Penutup</b><br /> <br /> Demikianlah fakta yang ada sekarang, bahwasannya fenomena “masuk Islam” di dunia telah menandakan akan bangkitnya kejayaan Islam untuk yang kedua kalinya. Sebagaimana keterangan dari Rasulullah SAW berikut:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>“Di tengah-tengah kalian terdapat zaman kenabian, atas izin Allah ia tetap ada. Kemudian Ia akan mengangkatnya jika Ia berkehendak mengangkatnya. Kemudian akan ada khilafah yang mengikuti manhaj kenabian. Ia ada dan atas izin Allah ia akan tetap ada. Kemudian Dia akan mengangkatnya jika Dia berkehendak mengangkatnya. Kemudian akan ada kekuasaan (kerajaan) yang zalim, ia juga ada dan atas izin Allah ia akan tetap ada. Kemudian Dia akan mengangkatnya jika Dia berkehendak mengangkatnya. Kemudian akan ada kekuasaan (kerajaan) diktator yang menyengsarakan, ia juga ada dan atas izin Alah akan tetap ada. Kemudian akan ada khilafah yang mengikuti manhaj kenabian”</i>, kemudian beliau diam. (HR. Ahmad dan al-Bazar)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sehingga, perkembangan Islam di dunia Barat sesungguhnya lebih prospektif karena mereka terbiasa berfikir terbuka. Dalam keluarga Amerika, pemilihan agama dilakukan secara bebas dan independen. Banyak orang tua mendukung anaknya menjadi Muslim selama itu adalah pilihan bebasnya dan independen. Mereka mudah saja masuk Islam ketika menemukan kebenaran disitu. Angela Collin misalnya, menjadi Muslim dengan dukungan kedua orang tua. Ketika diwawancarai televisi NBC, orang tuanya justru merasa bangga karena Angela adalah seorang “<i>independent person</i>.” Nancy seorang remaja 15 tahun, masuk Islam setelah bergaul dekat temannya keluarga Pakistan dan keluarganya tidak mempermasalahkan walaupun telah lama hidup dalam tradisi Kristen.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Perkembangan ini tentu akan berpengaruh signifikan terhadap hubungan Islam-Barat (Kristen) yang sudah mengalami ketegangan historis berabad-abad. Dengan pesatnya perkembangan umat Muslim di Amerika, Eropa dan negara-negara maju lainnya, akan berpengaruh signifikan terhadap beberapa hal. Dan umat Islam di Barat akan menjadi komunikator yang efektif dan duta-duta yang handal untuk menjelaskan dan memperlihatkan wajah Islam yang sesungguhnya di sana. Melalui mereka, nasib umat Islam diluar Barat akan disuarakan dan penderitaan demi penderitaan negara-negara Muslim akibat dominasi Barat yang kebijakannya sering yang tidak adil akan berkurang.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Islam dan Barat mudah-mudahan akan masuk ke dalam sebuah equilibrium sejarah baru yang lebih adil, lebih fair dan lebih demokratis: “Ketika datang pertolongan Allah dan kemenangan, dan kamu akan melihat manusia masuk ke dalam agama Allah dengan berbondong-bondong!”.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Untuk itu saudaraku, bersemangatlah wahai saudaraku, berbanggalah bila engkau telah memilih Islam sebagai agama dan tuntunan hidupmu. Sebab, tidak lama lagi kita akan menyaksikan kebangkitan peradaban manusia – yang sesuai dengan hukum-Nya – untuk yang kedua kalinya. Dimana itu akan bermula dari timur hingga ke barat.</div> <div style="text-align: justify;"> Yogyakarta, 26 Maret 2012<br /> <span style="font-size: x-small;"><i><br /> Mashudi Antoro (Oedi`)</i></span></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-small;"><i>Referensi:<br /> * http://moeflich.wordpress.com/2008/03/18/islam-di-amerika-keajaiban-bernama-911/<br /> * http://www.republika.co.id/berita/republika-tv/ummat/10/08/05/128408-2050-rusia-bakal-menjadi-negara-islam<br /> * http://abudira.wordpress.com/2009/05/15/banyak-gereja-dijual-di-inggris-2/<br /> * http://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/islam-mancanegara/11/12/01/lvi78o-sekolah-islam-di-inggris-kebanjiran-peminat-satu-kursi-diperebutkan-25-orang<br /> * http://www.eramuslim.com/berita/dakwah-mancanegara/bras-jantung-kota-islam-di-brazil.htm<br /> * Republika online, 27/7/2009</i></span></div> <a href="http://www.facebook.com/pages/Wisbenbae/163279313697664">Lihat yg lebih 'menarik' di sini !</a><br /> <div style="text-align: justify;"> </div>

Fenomena Muallaf di Dunia: Tanda kebangkitan yang Kedua

  Saudaraku sekalian, kali ini kita akan menilik tentang perkembangan agama Islam di dunia. Fokus pembahasannya adalah mengenai fenom...

Read more »

JIN = Jemaat Islam Nusantara ?

<div dir="ltr"> </div> <div style="text-align: center;"> <img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtxEeIjwpKs0EHQeFrbtUlQLFlXPTVJYpE0oenvQWsuMmpNDzCCa-loaHsUFdVeFAxXCRbEnDYU-4fAJ6Ky0bjWBc9OA9vGRh1aV-eQ2J_e9sOhEpf8aWV2bwpbRuEy1HScNQpNA/s1600/INDIGO.jpg" /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <b>JEMAAT ISLAM NUSANTARA (JIN)</b></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Oleh Habib Muhammad Rizieq Syihab*</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><span style="font-size: x-small;"><b>Imam Besar FPI</b></span></i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sejak terbitnya fatwa MUI pada tahun 2005 tentang kesesatan Sepilis (Sekularisme, Pluralisme dan Liberalisme), maka kalangan Sepilis sibuk mencari nama baru yang manipulatif sehingga mudah menipu, menjebak dan membodohi masyarakat awam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Akhirnya, mereka gonta-ganti nama, sebentar Islam moderat, sebentar Islam inklusif, sebentar lagi Islam multikulturalisme, namun tetap tidak laku, karena masih ada aroma bahasa asing (Inggris), sehingga tetap dicurigai oleh masyarakat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kini, mereka menggunakan nama yang bisa lebih akrab dengan masyarakat Indonesia, dengan aroma kebangsaan dan nasionalisme Indonesia, yaitu Islam Nusantara.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Namun isinya tetap beraroma sepilis, karena jargonnya tetap sama, yaitu : human right, freedom and local wisdom (HAM, kebebasan dan kearifan lokal).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hanya saja kali ini, JIN lebih mengedepankan misi budaya. Atas nama budaya Nusantara, JIN pelan tapi pasti ingin menggerus ajaran Islam. Saat ini, propaganda JIN, antara lain :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>1. Islam Pendatang</b></div> <div style="text-align: justify;"> Bagi JIN bahwa Islam di Indonesia adalah "pendatang" dari Arab yang "numpang", bukan agama "asli" bangsa Indonesia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tanggapan: Islam adalah agama asli yang turun dari langit untuk seluruh penduduk bumi, karena Islam datang dari Allah Swt sang pemilik alam semesta, sehingga Islam di mana saja di atas bumi Allah Swt akan selalu menjadi agama "asli" yang "pribumi", dan tidak akan pernah jadi "pendatang".</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jadi, Islam bukan dari Arab, tapi dari langit yang diturunkan pertama kali di tengah orang Arab, kemudian disebarkan ke seluruh dunia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>2. Pribumisasi Islam</b></div> <div style="text-align: justify;"> Islam sebagai pendatang dari Arab harus tunduk dan patuh kepada Indonesia selaku pribumi, sehingga Islam harus siap "dipribumisasikan" agar tunduk kepada budaya setempat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Karenanya, tidak boleh lagi ada istilah "Islamisasi Indonesia", tapi yang mesti dilaksanakan adalah "Indonesia-isasi Islam". Jadi, jangan pernah katakan "Indonesia negara Islam", tapi katakanlah "Islam ada di Indonesia".</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tanggapan : jika pola pikir ini benar, maka Islam di China mesti di-China-isasi, dan Islam di India mesti di-India-isasi, serta Islam di Amerika juga mesti di-Amerika-isasi, dan seterusnya, sehingga Islam di dunia jadi bermacam-macam dan berjenis-jenis sesuai negerinya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jika mundur lagi ke belakang, mestinya saat Islam ada di tengah masyarakat jahiliyyah, maka Islam harus di-jahiliyyah-isasi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jelas, pola pikir di atas ngawur dan tidak ilmiah, bahkan sesat menyesatkan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>3. Tolak Arabisasi</b></div> <div style="text-align: justify;"> Islam yang ada di Indonesia selama ini adalah "Islam Arab", sehingga budaya Nusantara terancam dan tergerus oleh Arabisasi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Karenanya, di Indonesia semua budaya Arab yang menyusup dalam Islam harus diganti dengan budaya Nusantara, sehingga ke depan terwujud "Islam Nusantara" yang khas bagi bangsa Indonesia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Intinya, JIN menolak semua budaya Islam yang beraroma Arab, karena dalam pandangan mereka semua itu adalah "Arabisasi Islam", sehingga perlu ada gerakan "Indonesia-isasi Islam" di Nusantara.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tanggapan : Rasulullah Saw diutus di tengah bangsa Arab untuk meng-Islam-kan Arab, bukan meng-Arab-kan Islam. Bahkan untuk meng-Islam-kan seluruh bangsa-bangsa di dunia, bukan untuk meng-Arab-kan mereka.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jadi, tidak ada Arabisasi dalam Islam, yang ada adalah Islamisasi segenap umat manusia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>4. Ambil Islam Buang Arab</b></div> <div style="text-align: justify;"> Islam sebagai pendatang dari Arab tidak boleh mengatur apalagi menjajah Indonesia, tapi Islam harus tunduk dan patuh kepada Indonesia selaku pribumi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Karenanya, bangsa Indonesia boleh ambil budaya Islam, tapi wajib tolak budaya Arab, agar supaya budaya Nusantara tidak terjajah dan tidak pula tergerus oleh budaya Arab.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tanggapan : ini adalah propaganda busuk JIN yang ingin menolak budaya Islam dengan "dalih" budaya Arab. Pada akhirnya nanti, semua ajaran Islam yang ditolak dan tidak disukai JIN, akan dikatakan sebagai "budaya Arab".</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dan propaganda ini sangat berbahaya, karena menumbuh-suburkan sikap rasis dan fasis, serta melahirkan sikap anti Arab, yang pada akhirnya mengkristal jadi anti Islam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>5. Ambil Islam Buang Jilbab</b></div> <div style="text-align: justify;"> Menurut JIN bahwa jilbab adalah budaya Arab karena merupakan pakaian wanita Arab, sehingga harus diganti dengan pakaian adat Nusantara.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"> Tanggapan : JIN buta sejarah, karena di zaman jahiliyyah, masyarakat Arab tidak kenal jilbab, dan wanita Arab tidak berjilbab. Bahkan wanita Arab saat itu terkenal dengan pakaian yang umbar aurat dan pamer kecantikan, serta tradisi tari perut yang buka puser dan paha.</blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Lalu datang Islam mewajibkan wanita muslimah untuk berjilbab menutup aurat, sehingga wanita muslimah jadi berbeda dengan wanita musyrikah. Dengan demikian, jilbab adalah busana Islam bukan busana Arab, dan jilbab adalah kewajiban agama bukan tradisi dan budaya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>6. Ambil Islam Buang Salam</b></div> <div style="text-align: justify;"> Ucapan "Assalaamu 'alaikum" adalah budaya Arab, sehingga harus diganti dengan "salam sejahtera" agar bernuansa Nusantara dan lebih menunjukkan jatidiri bangsa Indonesia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tanggapan : lagi-lagi JIN buta sejarah, karena di zaman jahiliyyah, salam masyarakat Arab adalah "wa shobaahaah", bukan "Assalaamu 'alaikum".</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Lalu datang Islam yang mengajarkan umatnya salam syar'i antar kaum muslimin, yaitu "Assalaamu 'alaikum wa rohmatullaahi wa barokaatuh". Jadi, "Assalaamu 'alaikum" adalah "tahiyyatul Islam" bukan "tahiyyatul 'Arab."</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>7. Ambil Tilawah Quran Buang Langgam Arabnya</b></div> <div style="text-align: justify;"> Termasuk baca Alquran tidak perlu lagi dengan langgam Arab, tapi sudah saatnya diganti dengan langgam Nusantara seperti langgam Jawa dan Sunda atau lainnya, agar supaya lebih Indonesia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tanggapan : membaca Alquran dengan langgam Arab bukan kemauan orang Arab, akan tetapi perintah Allah Swt dan Rasulullah Saw.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dan karena Alquran diturunkan dalam bahasa Arab, tentu membacanya harus dengan langgam Arab, agar sesuai dengan intonasi makna dan arti. Dan itu pun tidak tiap langgam Arab boleh untuk tilawah Alquran.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Langgam gambus dan langgam qashidah berasal dari Arab, tapi tidak boleh digunakan untuk tilawah Alquran, karena keduanya adalah langgam seni dan budaya serta musik dan hiburan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Apalagi langgam tari perut yang merupakan langgam seni dan budaya Arab untuk pertunjukan maksiat, lebih tidak boleh digunakan untuk tilawah Alquran.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Karenanya, membaca Alquran dengan langgam selain Arab tidak diperkenankan, karena memang tidak sesuai dengan pakem bahasa Arab, sehingga tidak akan sesuai dengan intonasi makna dan arti.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Apalagi dengan langgam seni dan budaya selain Arab yang digunakan untuk hiburan dan pertunjukan, seperti langgam dalang pewayangan, langgam sinden jaipongan, langgam gambang kromong, dan sebagainya, tentu lebih tidak boleh lagi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Allah Swt telah menganugerahkan bangsa Indonesia kefasihan dalam lisan Arab, sehingga dari Sabang sampai Merauke, orang dewasa maupun anak-anak, sangat fasih dalam mengucapkan lafzhul jalalah "Allah" dan aneka dzikir seperti "Subhanallah wal hamdulillaah wa laa ilaaha illallaah wallaahu akbar." dan mereka pun sangat fasih juga dalam membaca Alquran.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bahkan bangsa Indonesia sangat ahli dalam ilmu tajwid dan amat piawai dalam tilawatil Alquran dengan langgam Arab, sehingga di hampir setiap Musabaqah Tilawatil Qur'an internasional, para qori Indonesia banyak sukses dan berhasil keluar jadi juara dunia tilawah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Karenanya, pembacaan Alquran dengan langgam dalang pewayangan adalah "kemunduran", di mana bangsa Indonesia yang sudah sangat maju dalam tilawatil Qur'an, hingga mengungguli bangsa Arab sekali pun, lalu dibawa mundur jauh ke alam mitos pewayangan di zaman semar dan petruk.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>8. Ambil Alquran Buang Bahasa Arabnya</b></div> <div style="text-align: justify;"> Baca Alquran tidak mesti dengan bahasa Arab, tapi cukup dengan terjemah Indonesianya saja, agar umat Islam Indonesia bisa langsung menyimak dan memahami makna dan arti ayat-ayat yang dibaca.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tanggapan : inilah tujuan sebenarnya dari propaganda JIN yaitu menjauhkan Alquran dari umat Islam, karena mereka paham betul bahwa ruh dan jiwa Islam adalah Alquran.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bagi JIN, siapa ingin hancurkan dan lenyapkan Islam, hancurkan dan lenyapkanlah Alqurannya. Jadi jelas sudah, bahwa yang diserang JIN sebenarnya bukan Arab, tapi Islam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Karenanya, selain yang sudah disebutkan di atas, JIN juga melakukan aneka ragam propaganda anti Arabisasi untuk merealisasikan tujuan busuknya, antara lain :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pertama, menolak istilah-istilah yang diambil dari bahasa Arab, hingga sebutan abi dan ummi pun mereka kritisi, sehingga harus diganti dengan istilah-istilah Indonesia, tapi lucunya mereka alergi dengan istilah Arab namun sangat suka dan amat fasih menggunakan istilah-istilah Barat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kedua, menolak penamaan anak dengan nama-nama Islam yang diambil daribahasa Arab, sehingga anak Indonesia harus diberi nama Indonesia. Tapi lucunya mereka senang dan bangga dengan penamaan anak Indonesia dengan nama-nama barat dengan dalih lebih modern, walau pun bukan nama Indonesia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ketiga, bahkan mulai ada rumor penolakan terhadap pengafanan mayit dengan kain putih karena beraroma tradisi Arab, sehingga perlu diganti dengan kain batik agar kental aroma Indonesia. Bahkan mereka mulai tertarik dengan pakaian jas dan dasi barat buat mayit sebagaimana pengurusan jenazah non-Islam, dengan dalih jauh lebih keren dan rapih ketimbang "pocong", walau bukan budaya Indonesia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Fitnah JIN</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jika ada yang menolak gerakan JIN, maka serta merta dituduh dan difitnah : tidak nasionalis dan tidak Pancasilais, serta anti kebangsaan dan anti Nusantara, juga intoleransi dan fundamentalis, bahkan ekstremis dan teroris.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"> Padahal, Islam tidak mengenal rasis dan fasis. Siapa pun manusianya, apa pun suku bangsanya, selama mereka beriman kepada Allah Swt dan Rasulullah Saw maka mereka bersaudara.</blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dan umat Islam sangat menghargai seni dan budaya bangsa-bangsa di dunia, selama tidak melanggar syariat Islam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Karenanya, umat Islam di Indonesia sangat terbuka menggunakan langgam aneka daerah dalam dakwah melalui seni qashidah dan shalawat serta syair Islam, sebagaimana pernah dilakukan para wali songo ketika menyebarluaskan Islam ke seluruh Nusantara. Namun tidak untuk tilawatil Qur'an.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Lihat saja, aneka syair shalawat dan dzikir serta doa di berbagai daerah se-Nusantara, antara lain ;</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1. Shalawat padang bulan dan lir ilir yang masyhur di masyarakat Jawa, dan sering dibawakan oleh Habib Syeikh bin Abdul Qodir Assegaf dari Solo. Lihat linknya di You Tube :</div> <div style="text-align: justify;"> Padang bulan - <a href="https://youtu.be/604ji65mwb8">https://youtu.be/604ji65mwb8</a></div> <div style="text-align: justify;"> Lir ilir - <a href="https://youtu.be/wxan-sqbhpc">https://youtu.be/wxan-sqbhpc</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2. Dzikir aduh gusti yang populer di masyarakat Sunda :</div> <div style="text-align: justify;"> Ilaahii lastu lil firdausi ahlan wa laa aqwaa 'alaa naaril jahiimi</div> <div style="text-align: justify;"> Fahablii taubatan waghfir dzunuubii fa innaka ghoofirudz dzanbil 'azhiimi ...</div> <div style="text-align: justify;"> Aduh gusti, abdi sanes ahli surga namun hante kiat nahan panas neraka</div> <div style="text-align: justify;"> Mugi gusti, kersa maparinan tobat</div> <div style="text-align: justify;"> ngahampura dosa abdi anu lepat</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>KESIMPULAN</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> JIN (Jemaat Islam Nusantara) merupakan paham yang sesat dan menyesatkan, serta bukan dari ajaran Islam, sehingga wajib ditolak dan dilawan serta diluruskan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> JIN adalah gerombolan rasis dan fasis yang anti Arab, bahkan anti Islam. Jika mereka bisa mendapatkan jalan untuk menolak keAraban bahasa Alquran atau ke-Araban suku bangsa Nabi Muhammad Saw dan keluarga serta para shahabatnya, niscaya akan mereka lakukan, saking bencinya terhadap Arab, dan dengkinya terhadap Islam. Na'uudzu billaahi min dzaalik.</div> <div style="text-align: justify;"> <i><span style="font-size: x-small;"><br /></span></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><span style="font-size: x-small;">*Sumber: <a href="http://www.suara-islam.com/read/index/14628">Suara-Islam</a></span></i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div>

JIN = Jemaat Islam Nusantara ?

JEMAAT ISLAM NUSANTARA (JIN) Oleh Habib Muhammad Rizieq Syihab* Imam Besar FPI Sejak terbitnya fatwa MUI pada tahun 2005 te...

Read more »

Apakah Islam Nusantara itu ?

<div dir="ltr"> </div> <div style="text-align: center;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <div style="text-align: center;"> <img height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj83PIgsXALPfsK9YhFNC14A2gUbAgAphrBdfZkeUAfoD19emD5nFG5xlwFGXWXtjRqIdQtPrfXQsmdmqngoZBIkn-n18I-2RttwpEG8RbyvXHluPs7rJlHz7-yPMGcR3sk-2P2lg/s640/httpsuara-nahdliyin.blogspot.com201506islam-nusantara-ajaran-langit-yang.jpg" width="640" /></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-large;">Akhir-akhir ini banyak yang membahas tentang islam nusantara, apakah itu islam nusantara?</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Yusron****@<a href="http://gmail.com/">gmail.com</a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Jawab: </b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bismillah was shalatu was salamu 'ala Rasulillah, amma ba'du, </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Istilah islam nusantara, menjadi isu yang mulai ramai dibicarakan. Sejalan dengan peran para budayawan dan orang-orang liberal di Indonesia. Dan nampaknya ini hendak dijadikan sebagai gerakan. Di UIN jakarta sendiri telah diselenggarakan festival budaya islam nusantara. Bahkan ada yang mengatakan, fenomena membaca al-Quran dengan langgam jawa, merupakan bagian dari proyek islam nusantara itu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mengingat ini istilah yang asing bagi masyarakat, kita perlu tahu, sebenarnya apa maksud mereka dengan istilah islam nusantara itu. Apakah maksudnya agama islam yang dibongkar pasang, diganti sana-sini, sehingga menjadi agama sendiri yang berbeda sama sekali dengan ajaran islam Nabi Muhammad? Seperti halnya istilah 'kristen jawa' yang berbeda sama sekali dengan ajaran kristen lainnya. Atau islam seperti apa?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Di sana ada sebuah tulisan, yang dirilis oleh web Fakultas Adab & Humaniora UIN jakarta. Dalam tulisan itu, dikutip definisi istilah 'islam nusantara' menurut Azyumardi Azra. Dia mengatakan,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> "Islam Nusantara adalah Islam distingtif sebagai hasil interaksi, kontekstualisasi, indigenisasi dan vernakularisasi Islam universal dengan realitas sosial, budaya dan agama di Indonesia. Ortodoksi Islam Nusantara (kalam Asy'ari, fikih mazhab Syafi'i, dan tasawuf Ghazali) menumbuhkan karakter wasathiyah yang moderat dan toleran. Islam Nusantara yang kaya dengan warisan Islam (Islamic legacy) menjadi harapan renaisans peradaban Islam global."</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Yah… anda boleh baca sambil tutup mata sebelah. Paham gak paham, anggap saja paham. Ini bahasa 'wong pinter' gaya masyarakat UIN. Kepentingan kita, keterangan Pak Azra dijadikan sebagai acuan. Karena beliau bagian dari pelaksana inti proyek islam nusantara itu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kita bisa perhatikan, definisi islam nusantara menurut Pak Azra di bagian pertama,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Islam Nusantara adalah Islam distingtif, artinya islam yang unik. Tentu saja memiliki ciri membedakannya dengan lainnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sebagai hasil interaksi, kontekstualisasi, indigenisasi (disesuaikan keadaan pribumi) dan vernakularisasi (disesuaikan kedaerahan) Islam universal dengan realitas sosial, budaya dan agama di Indonesia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari pengertian Pak Azra, berarti islam ada dua:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> (1) islam universal dan</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> (2) islam yang sudah mengalami penyesuaian dengan budaya dan realitas sosial. Yang mereka istilahkan dengan islam nusantara itu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jika yang dimaksud islam universal adalah islam ajaran Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam, yang itu diterima oleh seluruh dunia, berarti islam nusantara yang menjadi gagasan para tokoh uin itu, berbeda dengan islam ajaran Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Selanjutnya, Pak Azra mengaku bahwa islam nusantara yang dia maksud, penyatuan kalam Asy'ari, fikih mazhab Syafi'i, dan tasawuf Ghazali. Tentu saja, ini terlalu berlebihan. Anggap saja, masalah tata cara membaca al-Quran masuk dalam kajian fiqh, pernahkah ada fatwa dalam fiqh syafii yang membolehkan membaca al-Quran dengan lagu macapat?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Lebih dari itu, sebenarnya UIN jakarta, sangat terengaruh dengan pemikiran pemikian liberal Harun Nasution. Posisi Pak Harun yang dianggap pencetus pemikiran islam baru, sangat menentang kalam Asy'ari. Karena yang ingin dia kembangkan adalah pemikiran mu'tazilah. Pak Harun sendiri pernah menyatakan, "Bila umat Islam ingin maju, maka kita harus menggantikan paham Asy'ariyah yang telah mendarah daging menjadi paham Mu'tazilah." (Teologi Pembaruan, Fauzan S, 2004, hlm. 264)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Karena itulah, Pak Harun dikenal pencetus Neo-Mu'tazilah di Indonesia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ketika uin jakarta mengaku mengembangkan ajaran ilmu kalam asy'ari, jelas ini terlalu jauh. Hakekatnya, mereka sedang mengembangkan pemikiran mu'tazilah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Memecah Belah Umat </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kita tinggalkan kajian masalah definisi di atas.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Karena jika kita perhatikan, pemikiran ini jelas hendak merusak islam besar-besaran. Dan tidak jauh jika kita katakan, memecah belah kaum muslimin.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Budaya di nusantara bagi Indonesia, sangat beragam. Aceh jauh berbeda dengan jawa. Kalimantan, jauh beda dengan Papua. Ketika islam nusantara dipahami sebagai islam hasil akulturasi budaya lokal, apa yang bisa anda bayangkan ketika islam ini disinkronkan dengan budaya papua. Sehingga tercipta sebuah desain pakaian muslim, hasil interaksi antara islam dan budaya koteka. Tentu saja, ini akan sangat ditolak oleh masyarakat jawa atau lainnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ingatan kita masih sangat segar terkait kasus shalat dengan bahasa jawa, yang diajarkan di Pesantren I'tikaf Ngadi Lelaku, Malang. Spontan memancing emosi banyak masyarakat. Jika sampai hal ini diwujudkan, yang terjadi bukan renaisans peradaban Islam, tapi malah mengacaukan masyarakat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Termasuk ajaran sebagian etnis Sasak, shalat 3 waktu. Apakah bisa disebut islam nusantara? Jika sampai ini dilegalkan, berarti menolak keberadaan 2 shalat sisanya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Wahyu Menyesuaikan Budaya?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hingga kini, banyak orang liberal menuduh, bahwa tujuan terbesar dakwah Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam, adalah untuk arabisasi dunia. Menerapkan hegemoni quraisy di alam raya. Sehingga, ketika ada gerakan dakwah di tengah masyarakat, mereka sebut, arabisasi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Inti masalahnya, orang liberal lemah dalam membedakan antara budaya dan ajaran agama. Sehingga, di manapun ajaran agama itu disampaikan, menurut orang liberal, itu sedang memasarkan budaya arab.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kita bisa telusuri, sebenarnya yang dilakukan Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam itu meng-arab-kan islam ataukah meng-islam-kan arab??.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jika kita menggunakan teori orang liberal, berarti Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam meng-arabkan islam. Artinya, islam sudah ada, kemudian oleh Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, diwarnai dengan budaya arab.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Anda layak untuk geleng kepala..</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam diutus di tengah masyarakat yang telah memiliki budaya. Ada yang baik dan ada yang buruk. Ketika beliau datang, beliau mengislamkan budaya-budaya itu. Dalam arti, mengarahkan pada budaya yang baik, dan membuang budaya jahat. Bukan disinkronkan, kemudian islam menyesuaikan semua budaya mereka.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kita bisa simak, ketika Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam mengingatkan tentang budaya buruk jahiliyah, beliau mengatakan,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> أَلاَ كُلُّ شَىْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمَىَّ مَوْضُوعٌ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> "Katahuilah, segala urusan jahiliyah, terkubur di bawah telapak kakiku." (HR. Muslim 3009)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ini salah satu bukti, bagaimana upaya beliau menolak setiap tradisi jahiliyah yang bertentanagn dengan wahyu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari sini kita mendapat pelajaran, bahwa budaya harus menyesuaikan islam. Bukan islam yang menyesuaikan budaya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Islam Agama Menyeluruh</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Islam agama yang unversal. Allah mengutus Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam untuk menyebarkan islam kepada seluruh umat manusia. Sehingga ajaran islam sedunia adalah sama. Karena sumbernya sama. Ketika ada orang yang memiliki kerangka ajaran yang berbeda, berarti itu bukan islam ajaran beliau.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Allah berfirman,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> "Aku tidak mengutus kamu, melainkan untuk umat manusia seluruhnya, sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan, tetapi kebanyakan manusia tiada mengetahui." (QS. Saba': 28)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam tafsirnya, al-Hafidz Ibnu Katsir menfsirkan ayat ini, bahwa Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam diutus untuk seluruh makhluk. Semua yang mukallaf. Baik orang arab maupun luar arab. Yang paling mulia diantara mereka, adalah yang paling taat kepada Allah. (Tafsir Ibn Katsir, 6/518).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Saya kira, tidak ada orang muslim yang ingin tidak dianggap sebagai umat Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam dalam arti khusus, gara-gara dia punya islam yang berbeda dengan islam beliau.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Adat Bisa Menjadi Acuan Hukum</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ada satu kaidah dalam ilmu fiqh,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> العادة محكَّمة</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> "Adat bisa dijadikan acuan hukum."</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kaidah ini termasuk kaidah besar dalam fiqh (qawaid fiqhiyah kubro). Kaidah ini menjelaskan bahwa adat dan tradisi masyarakat dalam pandangan syariat bisa menjadi penentu untuk hukum-hukum terkait muamalah sesama manusia. Selama di sana tidak ada dalil tegas yang bertentangan dengan adat tersebut. (al-Wajiz fi Idhah Qawaid al-Fiqh al-Kulliyah, hlm. 276).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hanya saja di sana para ulama fiqh memberikan batasan, ketika adat bertentangan dengan dalil syariat,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pertama, jika ada adat yang sesuai dengan dalil syariat, wajib untuk diperhatikan dan diterapkan. Karena mempraktekkan hal ini hakekatnya mempraktekkan dalil dan bukan semata adat. Contoh: memuliakan tamu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kedua, jika adat bertentangan dengan dalil syariat, ada beberapa rincian keadaan sebagai berikut,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Adat bertentangan dengan dalil dari segala sisi. Menggunakan adat otomatis akan meninggalkan dalil. Dalam kondisi ini adat sama sekali tidak berlaku. Misalnya: tradisi koperasi simpan pinjam berbunga.Adat bertentangan dengan dalil dalam sebagian aspek. Dalam kondisi ini, bagian yang bertentanga dengan dalil, wajib tidak diberlakukan. Misalnya: Dropshipping dengan cara terutang.Dalil yang bertentangan dengan Urf, dibatasi dengan latar belakang adat yang terjadi ketika itu. Misalnya, larangan membiarkan api penerangan menyala di malam hari. Atau larangan minum air dari mulut botol. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Contoh Penerapan Kaidah</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Allah mewajibkan suami untuk menafkahi istri. Tentang ukuran nafkah, dikembalikan kepada keadaan masyarakat, berapa nilai uang nafkah wajar untuk istri.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Islam mewajibkan kita untuk bersikap baik terhadap tetangga. Bagaimana batasan sikap baik itu, dikembalikan kepada standar masyarakat. dst.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Gagasan Islam Nusantara Vs Kaidah Fiqh</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Apakah kaidah fiqh ini yang hendak dikembangkan dalam proyek "Islam Nusantara."?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dugaan kuat kami, tidak untuk ini. Islam nusantara, bukan dalam rangka memahamkan masyarakat tentang kaidah fiqh di atas.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Karena seperti yang dinyatakan Pak Azra, beliau menyebut islam nusantara sebagai islam yang distingtif, islam unik. Mereka anggap itu gagasan baru dari mereka, bagi muslim Indonesia. Makanya, kita tidak pernah mendengar istilah ini dikobarkan, di masa pemerintahan SBY. Proyek ini baru disemarakkan di masa pemerintahan sekarang.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Padahal kaidah fiqh di atas, bukan sesuatu yang baru. Dan untuk memahamkan kadiah ini, tidak butuh orang liberal. Kaidah ini telah final dibahas para ulama. Jika orang liberal ngaku hendak membumikannya, itu hanya klaim. Mengelabuhi masyarakat abangan untuk memasarkan pemikiran mu'tazilah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Benar apa yang Allah firmankan, salah satu diantara upaya setan untuk menggoda manusia adalah dengan membisikkan kata-kata indah, untuk menjadi alasan pembenar bagi kesesatan mereka,</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> "Demikianlah Kami jadikan musuh bagi setiap nabi, yaitu setan-setan (dari jenis) manusia dan (dan jenis) jin, mereka saling membisikkan kepada yang lain perkataan-perkataan yang indah-indah untuk menipu (manusia)." (QS. al-An'am: 112)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Semoga kita tidak termasuk orang yang tertipu propaganda mereka.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Allahu a'lam</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i><span style="font-size: x-small;">Dijawab oleh: Ustadz Ammi Nur Baits (Dewan Pembina Konsultasisyariah.com)</span></i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> </div>

Apakah Islam Nusantara itu ?

Akhir-akhir ini banyak yang membahas tentang islam nusantara, apakah itu islam nusantara? Yusron****@ gmail.com Jawab:  ...

Read more »

Sejarah Theosofi FreeMason, Penghancur Nusantara

<div style="text-align: center;"> <br /> <img height="542" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiBoxG58cbQXXvmkE-vhv1VFIjOalPagakrhD-RMzpFuV8bY8ZKBBj8wIlPdfGwJiWNJN0u-sJxgfzupDGoFPy_e4dnurD2chaRbxSe5sS1GK7bYyc3PNavUIdPbUFF0E9xhg_/s640/freemason-boedi+oetomo.jpg" width="640" /><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-large;">Dalam buku “Sejarah Indonesia Modern”, sejarawan MC Ricklef menyatakan, Theosofi di Indonesia pada masa lalu banyak terlibat dalam berbagai aksi pelecehan terhadap Islam. Bukan hanya ajarannya yang banyak berseberangan dengan akidah Islam sebagaimana banyak dipaparkan oleh penulis pada tulisan beberapa edisi lalu, namun juga para aktivis Theosofi yang merupakan elit-elit nasional pada masa lalu, juga banyak melakukan pelecehan terhadap Islam. Para aktivis Theosofi yang umumnya elit Jawa penganut kebatinan, menganggap Islam sebagai agama impor yang tidak sesuai dengan kebudayaan dan jati diri bangsa Jawa.</span></div> <br /> <div style="text-align: justify;"> <blockquote class="tr_bq"> A.D El Marzededeq, peneliti jaringan Freemason di Indonesia dan penulis buku “Freemasonry Yahudi Melanda Dunia Islam” menyatakan tentang gambaran elit Jawa dalam kelompok Theosofi dan Freemasonry pada masa lalu. Marzededeq menulis, “Perkumpulan kebatinan di Jawa yang berpangkal dari paham Syekh Siti Jenar makin mendukung keberadaan Vrijmetselarij (Freemason). Para elit Jawa yang menganut paham wihdatul wujud (menyatunya manusia dengan Tuhan, red) yang dibawa oleh Syekh Siti Jenar, kemudian banyak yang menjadi anggota Theosofi-Freemasonry, baik secara murni ataupun mencampuradukkannya dengan kebatinan Jawa…” (hal.8)</blockquote> <br /> Para elit Jawa dan tokoh-tokoh kebangsaan yang tergabung sebagai anggota Theosofi-Freemason di Indonesia pada masa lalu kerap kali berada di balik berbagai pelecehan terhadap Islam. Misalnya, mereka menyebut ke Boven Digul lebih baik daripada ke Makkah, mencela syariat poligami, dan menyebut agama Jawa (Gomojowo) atau Kejawen lebih baik daripada Islam. Penghinaan-penghinaan tersebut dilakukan secara sadar melalui tulisan-tulisan di media massa dan ceramah-ceramah di perkumpulan mereka. Penghinaan-penghinaan itu makin meruncing, ketika para anggota Theosofi-Freemason yang aktif dalam organisasi Boedi Oetomo, berseteru dengan aktivis Sarekat Islam.<br /> <br /> Pada sebuah rapat Gubernemen Boemipoetra tahun 1913, Radjiman Wediodiningrat, anggota Theosofi-Freemason, menyampaikan pidato berjudul “Een Studie Omtrent de S.I (Sebuah Studi tentang Sarekat Islam)” yang menghina anggota SI sebagai orang rendahan, kurang berpendidikan, dan mengedepankan emosional dengan bergabung dalam organisasi Sarekat Islam. Radjiman dengan bangga mengatakan, bakat dan kemampuan orang Jawa yang ada pada para aktivis Boedi Oetomo lebih unggul ketimbang ajaran Islam yang dianut oleh para aktivis Sarekat Islam. Pada kongres Boedi Oetomo tahun 1917, ketika umat Islam yang aktif di Boedi Oetomo meminta agar organisasi ini memperhatikan aspirasi umat Islam, Radjiman dengan tegas menolaknya. Radjiman mengatakan, “Sama sekali tidak bisa dipastikan bahwa orang Jawa di Jawa Tengah sungguh-sungguh dan sepenuhnya menganut agama Islam.”</div> <br /> <img border="0" height="497" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEity8bOQa8ob0LCVOChW3_-FO1Pa8l4DuTtSXXw8321qDmTSJjNLbhhe9m5A-VjrqWe5l1jC7ju19tinGYIGxOvj7E-2gndlyHV-y4vQvnpNOcwVGgiv2Yz76XcHbTcdRbUKBbc2Q/s640/adipatitirtokoesoemo.jpg" width="640" /><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> Anggota Theosofi lainnya yang juga aktivis Boedi Oetomo, Goenawan Mangoenkoesoemo, juga melontarkan pernyataan yang melecehkan Islam. Adik dari dr. Tjipto Mangoekoesomo ini mengatakan, “Dalam banyak hal, igama Islam bahkan kurang akrab dan kurang ramah hingga sering nampak bermusuhan dengan tabiat kebiasaan kita. Pertama-tama ini terbukti dari larangan untuk menyalin Qur’an ke dalam bahasa Jawa. Rakyat Jawa biasa sekali mungkin memandang itu biasa. Tetapi seorang nasionalis yang berpikir, merasakan hal itu sebagai hinaan yang sangat rendah. Apakah bahasa kita yang indah itu kurang patut, terlalu profan untuk menyampaikan pesan Nabi?”</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Goenawan Mangoenkoesomo adalah diantara tokoh nasional yang hadir dalam pertemuan di Loji Theosofi Belanda pada 1918, selain Ki Hadjar Dewantara, dalam rangka memperingati 10 tahun berdirinya Boedi Oetomo. Apa yang ditulis Goenawan di atas dikutip dari buku Soembangsih Gedenkboek Boedi Oetomo 1908-Mei 1918 yang diterbitkan di Amsterdam, Belanda. Dalam buku yang sama, masih dengan nada melecehkan, Goenawan menulis, “Jika kita berlutut dan bersembahyang, maka bahasa yang boleh dipakai adalah bahasanya bangsa Arab…”<br /> <br /> Organisasi kepemudaan yang bercorak kebatinan Jawa pada masa lalu juga tak lepas dari pengaruh Theosofi-Freemason. Sejarah mencatat, organisasi kepemudaan ini disusupi kepentingan yang berusaha menyingkirkan Islam.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Dalam catatan sejarah, keluarnya Syamsuridjal dari keanggotaan Jong Java (Perkumpulan Pemuda Jawa) dan kemudian mendirikan Jong Islamietend Bond (JIB/ Perhimpunan Pemuda Islam) adalah karena organisasi Jong Java menolak untuk mengadakan kuliah atau pengajaran keislaman bagi anggotanya yang beragama Islam dalam organisasi ini. Sementara, agama Katolik dan Theosofi justru mendapat tempat untuk diajarkan dalam pertemuan-pertemuan Jong Java. Pada masa lalu, Jong Java adalah organisasi yang berada dalam pengaruh kebatinan Theosofi.<br /> <br /> Sosok yang dianggap berpengaruh dalam menyingkirkan Islam dari organisasi Jong Java adalah Hendrik Kraemer, utusan Perkumpulan Bibel Belanda yang diangkat menjadi penasihat Jong Java. Sejarawan Karel Steenbrink dalam "Kawan dalam Pertikaian:Kaum Kolonial Belanda Islam di Indonesia 1596-1942" menulis bahwa Kraemer adalah misionaris Ordo Jesuit yang aktif memberikan kuliah Theosofi dan ajaran Katolik kepada anggota Jong Java. Di organisasi pemuda inilah, Kraemer masuk untuk menihilkan ajaran-ajaran Islam. (Lihat, Karel Steenbrink, hal.162-163)</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Selain Syamsuridjal, permintaan agar Islam diajarkan dalam pengajaran di Jong Java juga disuarakan Kasman Singodimedjo. Kasman bahkan mengusulkan agar Jong Java menggunakan asas Islam dalam pergerakan dan menjadi pionir bagi organisasi-organisasi pemuda lain, seperti Jong Sumatrenan, Jong Celebes, dan Pemuda Kaum Betawi. Kasman beralasan, Islam adalah agama mayoritas di Nusantara, dan mampu menyelesaikan segala sengketa dalam organisasi-organisasi yang saat itu banyak terpecah belah. Karena tak disetujui, maka pada 1 Januari 1925, para pemuda Islam mendirikan Jong Islamietend Bond (JIB/Perkumpulan Pemuda Islam) di Jakarta. Dengan menggunakan kata "Islam", JIB jelas ingin menghapus sekat-sekat kedaerahan dan kesukuan, dan mengikat dalam tali Islam.<br /> <br /> Dalam statuten JIB dijelaskan tentang asas dan tujuan perkumpulan ini: Pertama, mempelajari agama Islam dan menganjurkan agar ajaran-ajarannya diamalkan. Kedua, menumbuhkan simpati terhadap Islam dan pengikutnya, disamping toleransi yang positif terhadap orang-orang yang berlainan agama. Dalam kongres pertama JIB, Syamsuridjal dengan tegas menyatakan, "Berjuang untuk Islam, itulah jiwa organisasi kita."</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Untuk mengkonter pelecehan-pelecehan terhadap Islam, para pemuda Islam yang tergabung dalam JIB kemudian mendirikan Majalah Het Licht yang berarti cahaya (An-Nur). Majalah ini dengan tegas memposisikan dirinya sebagai media yang berusaha menangkal upaya dari kelompok di luar Islam yang ingin memadamkan cahaya Allah, sebagaimana yang pernah mereka rasakan saat masih berada di Jong Java. Motto Majalah Het Licht yang tercantum dalam sampul depan majalah ini dengan tegas merujuk pada Surah At-Taubah ayat 32: "Mereka berusaha memadamkan cahaya (agama) Allah dengan mulut-mulut mereka, tetapi Allah menolaknya, malah berkehendak menyempurnakan cahaya-Nya, walaupun orang-orang kafir itu tidak menyukai."<br /> <br /> JIB dengan tegas juga mengkonter pelecehan terhadap Islam, sebagaimana dilakukan oleh Majalah Bangoen, majalah yang dipimpin oleh aktifis Theosofi, Siti Soemandari. Majalah Bangoen yang dibiayai oleh organisasi Freemason pada edisi 9-10 tahun 1937 memuat artikel-artikel yang menghina istri-istri Rasulullah. Penghinaan itu kemudian disambut oleh para aktivis JIB dan umat Islam lainnya dengan menggelar rapat akbar di Batavia.</div> <br /> <img border="0" height="520" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidjQ6Mcv9Z3jWAw0MZp3U7S-3j8Zl3dGjwqRt__JflVQU3yvg9ESl9G4qzCRrhrd7G-O3aBxUj3p52KsgGITZ4d2QuSja2xJMFjL0Il1WS5EOCYEbkuxI9EiIZ0wN1lLXc4Pss7A/s640/boediarjo.jpg" width="640" /><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> Sebelumnya, pada 1926, dua tahun sebelum peristiwa Sumpah Pemuda, para aktivis muda yang berasal dari Jong Theosofen (Pemuda Theosofi) dan Jong Vrijmetselaarij (Pemuda Freemason) sibuk mengadakan pertemuan-pertemuan kepemudaan. Pada tahun yang sama, mereka berusaha mengadakan kongres pemuda di Batavia yang ditolak oleh JIB, karena kongres ini didanai oleh organisasi Freemason dan diadakan di Loge Broderketen, Batavia. Alasan penolakan JIB, dikhawatirkan kongres ini disusupi oleh kepentingan-kepentingan yang berusaha menyingkirkan Islam. Apalagi, Tabrani, penggagas kongres ini adalah anggota Freemason dan pernah mendapat beasiswa dari Dienaren van Indie (Abdi Hindia), sebuah lembaga beasiswa yang dikelola aktivis Theosofi-Freemason.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Pada tahun 1922, sebagaimana ditulis oleh A.D El Marzededeq dalam "Jaringan Gelap Freemasonry: Sejarah dan Perkembangannya Hingga ke Indonesia" disebutkan bahwa di Loge Broderketen, Batavia, juga pernah terjadi aksi pelecehan terhadap Islam oleh salah seorang aktivis Freemason yang memberikan pidato pada saat itu dengan mengatakan, "Islam menurut mereka itu merupakan paduan kultur Arab, Yudaisme, dan Kristen. Indonesia mempunyai kultur sendiri, dan kultur Arab tidak lebih tinggi dari Indonesia. Mana mereka mempunyai Borobudur dan Mendut?<br /> <br /> <blockquote class="tr_bq"> Para aktivis nasionalis sekular, terutama mereka yang aktif dalam organisasi Theosofi dan Freemason berusaha menjauhkan peran agama, khususnya Islam, dalam sistem pemerintahan. Negara tak perlu diatur oleh agama, cukup dengan nalar dan moral manusia.</blockquote> <br /> Paham kebangsaan yang diusung oleh kelompok nasionalis sekular pada masa lalu di negeri ini adalah ideologi "keramat" yang netral agama (laa diniyah) dan kerap dibentur-benturkan dengan Islam. Kelompok nasionalis sekular, sebagaimana tercermin dalam pemikiran Soekarno dan para aktivis kebangsaan lainnya yang ada dalam organisasi seperti Boedi Oetomo, adalah mereka yang menolak agama turut campur dalam sistem pemeritahan. Mereka berusaha menjauhkan peran agama, khususnya Islam, dalam sistem berbangsa dan bernegara. Mereka menjadikan Turki sekular di bawah pimpinan Mustafa Kemal At-Taturk sebagai kiblat dalam mengelola pemerintahan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <img border="0" height="308" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgC_LW3ab8wQd5nlxtsiekOq8ZsEoNwPLSZCumvp43NkjiMGflzFBNAxvAxVMzX40hnAIJ_HaKZMD_Zdsy3UFiwRAGsIQc7790okO7ydlUfGK-MTmR9YHLoFqZTshkWKPORPgLMZA/s400/LahirnyaTarekatMasonIndonesia.jpg" width="400" /><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> Kiblat kelompok kebangsaan kepada Turki Sekular tercermin jelas dalam pernyataan tokoh Boedi Oetomo, dr Soetomo yang mengatakan, "Perkembangan yang terjadi di Turki adalah petunjuk jelas, bahwa cita-cita "Pan-Islamisme" telah digantikan oleh nasionalisme." Dengan rasa bangga, saat berpidato dalam Kongres Partai Indonesia Raya (Parindra) pada 1937, Soetomo mengatakan,"Kita harus mengambil contoh dari bangsa-bangsa Jahudi, jang menghidupkan kembali bahasa Ibrani. Sedang bangsa Turki dan Tsjech kembali menghormati bangsanya sendiri."</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Tokoh Boedi Oetomo lainnya, dr Tjipto Mangoenkoesomo, juga dengan sinis meminta agar bangsa ini mewaspadai bahaya "Pan-Islamisme", yaitu bahaya persatuan Islam yang membentang di berbagai belahan dunia, dengan sistem dan pemerintahan Islam di bawah khilafah Islamiyah. Pada 1928, Tjipto Mangoenkoesoemo menulis surat kepada Soekarno yang isinya mengingatkan kaum muda untuk berhati-hati akan bahaya Pan-Islamisme yang menjadi agenda tersembunyi Haji Agus Salim dan HOS Tjokroaminoto. Tjipto khawatir, para aktivis Islam yang dituduh memiliki agenda mengobarkan Pan-Islamisme di Nusantara itu bisa menguasai Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia (PPKI). Jika mereka berhasil masuk dalam PPKI, kata Tjipto, maka cita-cita kebangsaan akan hancur.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Pernyataan Tjipto Mangoenkoesomo makin memperjelas sikap kalangan pengusung paham kebangsaan atau nasionalis sekular yang berusaha membendung segala upaya dan cita-cita Islam dalam pergerakan nasional dan pemerintahan di negeri ini. Sebelum kemerdekaan, perdebatan soal Islam dan kebangsaan antara kelompok nasionalis sekular yang diwakili oleh Soekarno dan kawan-kawan dengan kelompok Islam yang diwakili A. Hassan, M. Natsir, dan H. Agus Salim begitu menguat ke publik. Berbagai polemik tentang dasar negara menjadi perbincangan terbuka di media massa. Kelompok Islam menginginkan negara yang nantinya merdeka, menjadikan Islam sebagai landasan bernegara. Sementara kelompok nasionalis sekular berusaha memisahkan agama dan pemerintahan. "Manakala agama dipakai buat memerintah masyarakat-masyarakat manusia, ia selalu dipakai sebagai alat penghukum di tangan raja-raja, orang-orang zalim, dan orang-orang tangan besi," kata Soekarno mengutip perkataan Mahmud Essad Bey.<br /> <br /> Sarekat Islam, sebagai organisasi pergerakan yang mengusung cita-cita Islam, melalui tokohnya HOS Tjokroaminoto memang menyerukan kepada SI untuk melancarkan gerakan tandzim guna mengatur kehidupan rakyat di lapangan ekonomi, sosial, budaya, menurut asas-asas Islam. Sedangkan H. Agus Salim, selain menyerukan perlawanan terhadap kapitalisme, juga menyerukan tentang kekhilafahan Islam dan Pan-Islamisme, sehingga berdiri apa yang disebut dengan Central Comite Chilafat. Nasionalisme dalam pengertian Salim adalah memajukan nusa dan bangsa berdasarkan cita-cita Islam.</div> <br /> <img border="0" height="336" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXiPXoe6qlMnPPKH3ZHj6oQItCwoOUiyewQKZ5MOcpgQVZEdKM1UeQfJFxrgse_rLMT2KOq3m11q-sTZlBz1J4KGSIpGVyVT4sGnJnobzo_yCPTX40pp7TRaLdnPAGgsiJ5z-FVg/s400/ariokoesoemo.jpg" width="400" /><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> Mohammad Natsir dalam Majalah Pembela Islam tahun 1931 menulis bahwa kelompok yang ingin memisahkan agama dari urusan negara adalah kelompok "laa diniyah" (netral agama). Natsir menegaskan, ada perbedaan cita-cita antara kelompok kebangsaan dan para aktivis Islam tentang visi negara merdeka. Natsir menyatakan, kemerdekaan bagi umat Islam adalah untuk kemerdekaan Islam, supaya berlaku peraturan dan undang-undang Islam, untuk keselamatan dan keutamaan umat Islam khususnya, dan untuk semua makhluk Allah umumnya. Natsir menyindir kelompok nasionalis sekular dengan mengatakan, "Pergerakan yang berdasarkan kebangsaan tidak akan ambil pusing, apakah penduduk muslimin Indonesia yang banyaknya kurang lebih 85% dari penduduk yang ada, menjadi murtad, bertukar agama. Kristen boleh, Theosofi bagus, Budha masa bodoh."</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Sementara kelompok kebangsaan, terutama mereka yang aktif dalam organisasi Theosofi dan Freemason, mengampanyekan bahwa nasionalisme yang dibangun di negeri ini harus sesuai dengan doktrin humanisme, di mana manusia berhak menentukan hukum buatan sendiri yang bertujuan untuk mengabdi kepada kemanusiaan, tanpa campur tangan agama manapun. Van Mook, tokoh Freemason di Hindia Belanda ketika itu, dalam sebuah pidato di Loge Mataram, Yogyakarta, tahun 1924, mengatakan, "Freemasonry membimbing nasionalisme menuju cita-cita luhur dari humanitas."</div> <br /> <img border="0" height="400" src="http://indocropcircles.files.wordpress.com/2011/11/loji-jakarta2.jpg" width="365" /><br /> <br /> <div style="text-align: justify;"> Paham humanisme yang dibawa oleh elit-elit kolonial, teruatama mereka yang aktif sebagai anggota Theosofi dan Freemason inilah yang kemudian "ditularkan" kepada "anak-anak didik" para priyai dan elit Jawa yang menjadi abdi kompeni. Mereka mengampanyekan soal kesamaan semua agama-agama, tidak percaya dengan hukum Tuhan dan mempercayai kodrat alam, dan tentu saja sebagaimana trend imperialisme negara-negara Eropa ketika itu, adalah mengampanyekan bahaya "Pan-Islamisme", semangat solidaritas Islam dunia untuk membangun sebuah pemerintahan.<br /> <br /> Karena itu, untuk membendung Pan-Islamisme di Nusantara, apalagi ketika itu banyak tokoh-tokoh Islam yang pulang dari haji dan menimba ilmu di Makkah juga menyuarakan Pan-Islamisme, maka pemerintah kolonial membentuk basis-basis tandingan dengan mendukung berdirinya organisasi-organisasi kebangsaan seperti Boedi Oetomo, Jong Java, dan lain sebagainya. Selain itu, mereka juga merangkul para priyai sebagai kepanjangan tangan pemerintah kolonial, memberi keluasan bagi anak-anak keturunan mereka untuk bersekolah di negeri Belanda, dan mendirikan pendidikan-pendidikan netral (neutrale onderwijs), yang berbasis pada pembentukan karakter manusia dengan berpedoman pada hukum kodrat alam.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Tak sedikit dari para elit dan priyai Jawa ketika itu, baik yang aktif dalam organisasi kebangsaan ataupun mereka yang menjabat sebagai residen, asisten residen, wedana, dan sebagainya yang masuk dalam organisasi Theosofi dan Freemason. Bahkan, tak sedikit juga dari mereka yang masuk sebagai anggota Rotary Club, sebuah lembaga kemanusiaan yang dibentuk oleh Zionisme Internasional. Pelecehan demi pelecehan terhadap Islam dilakukan oleh para pengusung kebangsaan, seperti pernyataan bahwa ke Boven Digul lebih baik daripada ke Makkah, pergi haji adalah upaya menimbun modal nasional untuk kepentingan asing, Islam adalah agama impor yang berusaha menjajah tanah Jawa, dan sebagainya.</div> <br /> <br /> <br /> <a href="http://www.appsgeyser.com/getwidget/Wisbenbae/">Dapatkan Wisbenbae versi Android,GRATIS di SINI !</a></div> <div style="text-align: center;">  <a href="http://www.stumbleupon.com/stumbler/wisbenbae">Lihat yg lebih 'menarik' di sini !</a><br /> <a href="https://twitter.com/wisbenbae">Follow @wisbenbae</a></div>

Sejarah Theosofi FreeMason, Penghancur Nusantara

Dalam buku “Sejarah Indonesia Modern”, sejarawan MC Ricklef menyatakan, Theosofi di Indonesia pada masa lalu banyak terlibat dalam berb...

Read more »