Papua Merdeka di bawah Jokowi ?

<div style="text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghPZJPqCtlxSpjFmjJhS6YilL2IeL9SGr7SMqpPv6awZWj-etROKmycjVd435yV6v6u1lfsKG6H9oaiLQqg0kPDvZsU1ppUsQPencz7EO8qpu2cSMLyt9yQnQfjNpcZWngQsixYg/s1600/jokowi+di+papua.jpg" style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(187, 187, 187); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; font-family: sans-serif; font-size: 14px; line-height: 1.6; text-decoration: none;" target="_blank"></a><img height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimeuSAAYDLMjjFdsMqvFN9sguXmWckmAgiRUylXh_waP_ww1nWEGQOy8jdlEPFgOgnBMiVY7PVA_ZAgXuwCSIWCfCRrS3WOCmhP1t1RgJ66L9_OSxG980WOhKGvXtL5ciIeGkWpw/s640/papua+merdeka.JPG" width="640" /></div> <div style="text-align: center;"> </div> <div style="text-align: center;"> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Menteri Luar Negeri Federasi Papua Barat Jacob Rumbiak menyarankan Indonesia segera memberikan pengakuan terhadap kedaulatan Papua.<br /> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://62e528761d0685343e1c-f3d1b99a743ffa4142d9d7f1978d9686.ssl.cf2.rackcdn.com/files/18667/width668/nbqkkpt3-1355444189.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="305" src="https://62e528761d0685343e1c-f3d1b99a743ffa4142d9d7f1978d9686.ssl.cf2.rackcdn.com/files/18667/width668/nbqkkpt3-1355444189.jpg" width="400" /></a></div> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dia beralasan cara ini jauh lebih baik ketimbang memakai referendum untuk mengetahui keinginan rakyat Papua. Apalagi jika tetap ngotot mempertahankan Papua dalam wilayah Indonesia. Korban bakal terus berjatuhan karena perlawanan tidak akan pernah berakhir.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Berikut penuturan Jacob Rumbiak saat dihubungi Faisal Assegaf melalui telepon selulernya Rabu lalu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghPZJPqCtlxSpjFmjJhS6YilL2IeL9SGr7SMqpPv6awZWj-etROKmycjVd435yV6v6u1lfsKG6H9oaiLQqg0kPDvZsU1ppUsQPencz7EO8qpu2cSMLyt9yQnQfjNpcZWngQsixYg/s1600/jokowi+di+papua.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghPZJPqCtlxSpjFmjJhS6YilL2IeL9SGr7SMqpPv6awZWj-etROKmycjVd435yV6v6u1lfsKG6H9oaiLQqg0kPDvZsU1ppUsQPencz7EO8qpu2cSMLyt9yQnQfjNpcZWngQsixYg/s1600/jokowi+di+papua.jpg" width="640" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Papua tidak mungkin merdeka tanpa dukungan Amerika sebab di sana ada Freeport. Bagaimana sikap terakhir Amerika terhadap gerakan Papua merdeka?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Sebenarnya, itulah. Itu menyebabkan saya pikir Papua dengan Indonesia perlu bicara. Sebab Amerika menggunakan pemerintah Indonesia sebagai pengawalnya untuk melindungi kepentingan kapitalis. Indonesia hanya dapat berapa persen? Saya pikir 10 persen saja toh? Indonesia hanya dapat sedikit kan?</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Papua dengan Indonesia akan kita atur baik, akan kita bagi lah. Kalau memang Freeport jadi tempat Amerika gunakan tangan Indonesia supaya kepentingannya jalan, itu kita sebaiknya atur saja supaya hasil dari Freeport bisa dinikmati oleh orang Indonesia dan orang Papua. Kita atur bagi hasil berapa persen.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Karena Papua bukan saja tembaga. Sebab di Papua tambang terbesar itu ada emas, minyak, gas, uranium ada di sana. Makanya itu saya sering berpikir hanya karena kepentingan kapitalisme saja kok membuat saudara saya dari Indonesia dengan Papua harus saling membunuh. Karena itu kan tidak bagus.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Kita harus berpikir sehat supaya tidak hanya kepentingan ekonomi. Kenapa Indonesia dan Papua tidak bicara baik-baik saja sehingga kita dapat lebih banyak sebab kita punya. Kalau Indonesia dan Papua bisa bekerja sama di mana kita kontrol seluruh ekonomi, kita akan menjadi tuan.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Kita akan menjadi pihak penentu di dunia. Kita akan kendalikan kapitalisme Amerika atau Barat. Saya pikir ini kita harus bicara sekarang.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Soal Papua dengan Amerika tadi Anda sebut, itu sangat tergantung dari Indonesia. Kalau Indonesia masih tetap melepaskan, membiarkan Amerika menjadi tuan terus mengontrol Freeport sehingga Papua terus ditimpa begitu. Indonesia pun sama, di bawah ketiak kapitalisme sampai kekayaan habis kemudian baru mereka lepas. Seperti di Afrika. Semua kekayaan di Afrika sudah habis, baru Inggris, Prancis, Portugis kasih kemerdekaan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Memangnya berapa konsesi mau dikasih Papua lewat Freeport kalau Indonesia mau kasih kemerdekaan?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Jelas kita kasih, saya sendiri ada di situ. Saya akan lebih banyak berbicara dengan semua pemimpin. Artinya, pemerintah dan parlemen itu jelas memiliki standar pembagian untuk kedua negara. Kita bisa atur 40 persen (Indonesia) dan 60 persen (Papua) atau 52 persen (Papua) dan 48 persen (Indonesia).</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Kenapa tidak? Kita akan bicara soal bagi hasil. Itu sudah jelas. Papua punya tanggung jawab moral untuk harus berbicara baik-baik sehingga kedua pihak sama-sama untung.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Jadi kemerdekaan itu bukan salah satu kalah, bukan salah satu menang, tapi bagaimana kita akan mendapat keuntungan sama. Tidak ada lebih, tidak ada kurang. Itu jelas kebijakan dari pembicaraan beberapa teman dalam pemerintahan federal lahir lewat kongres ketiga pada 2011.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Kami harap pemerintah baru bisa membuka satu ruang di mana kita bisa berbicara, ada hal-hal kita bisa bicara tertutup dan ada hal-hal kita bisa bicara terbuka. Indonesia dan Papua adalah korban perang dingin dan kita tidak bisa terus tinggal di dalam situasi diciptakan bangsa asing atau para kapitalis.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Mari kita bangkit untuk menyatakan kami mampu bangkit dan menyelesaikan persoalan selama ini dilihat sebagai masalah. Padahal masalah ini diciptakan oleh orang luar. Kemudian mereka membiarkan kami untuk saling berkelahi.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Kemudian mereka berbicara hanya basa-basi saja begini begitu. Sedangkan Indonesia tidak berani menyelesaikan masalah sebenarnya ditinggalkan dan diciptakan oleh orang lain.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jadi kemerdekaan Papua ini tergantung Indonesia mau kasih atau tidak?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Sebenarnya saya melihat ada dua hal. Pertama, kalau dari pihak Indonesia bisa memberikan dengan baik, saya pikir tidak perlu ada perebutan kemerdekaan dengan darah dan pengorbanan cukup besar. Tapi jelas dari Papua sudah siap untuk melakukan apa saja.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Saya pikir di era teknologi dan informasi ini lebih mempercepat. Karena orang Papua sekarang banyak sudah belajar. Peralatan perang itu sudah tidak sulit untuk orang Papua. Kapan saja kalau dia mau beli pesawat tempur terutama dijual di Tembagapura jadi gampang. Hanya kita tidak mau ada pertumpahan darah sia-sia.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Kami mau ada penghormatan kepada Indonesia daripada merampas. Situasi memaksa sehingga terpaksa Papua lepas saja begitu. Berarti kita punya hubungan Indonesia itu sama dengan air garam kita buang ke air laut. Padahal kita sudah punya hubungan baik semasa di bawah Indonesia.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Jadi kita tidak melihat Indonesia sebagai penjajah. Tapi kita akan luruskan sejarah, termasuk Indonesia baik, di mana buktinya Papua menjadi sebuah negara.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Tapi kalau kami merdeka karena dipaksa, nanti dari segi sejarah Indonesia dilihat sebagai penjajah. Jadi kami berusaha untuk mau bicara ini dengan Jakarta supaya nilai dan nama besar dari Indonesia itu tidak dilihat sebagai penjajah, tetapi bagaimana nanti dipersiapkan seperti negara-negara persemakmuran oleh Inggris.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Sekalipun mereka belum siap betul, tapi mereka bisa merdeka dan mengatur hal-hal lain menyangkut perdagangan, pendidikan, teknologi, dan lain-lain. Jadi dari teman-teman terutama teman-teman akademisi terlibat di dalam dapur strategis dan taktis, kami lebih banyak ingin supaya bagaimana peralihan itu dengan cara bermartabat.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Dengan demikian, di dalam sejarah Papua itu kami tidak menempatkan Indonesia sebagai penjajah di mana kami harus merebut kemerdekaan dari penjajah. Tapi kami melihat kehadiran Indonesia di Papua itu sebagai anugerah Tuhan, anugerah Allah untuk mempersiapkan Papua, untuk bisa berdiri di atas kaki sendiri.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mengapa Anda masih yakin Papua merdeka padahal perjuangan bersenjatanya sangat kecil, perjuangan diplomasi tidak dapat dukungan dari internasional? Mengapa masih ngotot ingin merdeka?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Saya terlalu yakin karena pertama itu adanya inisiatif dan aktivitas nyata sekarang di dalam negeri, di Papua. Kalau melihat sebelum saya dipenjara tahun 1989, perjuangan Papua itu hanya orang di hutan, segelintir orang Papua di luar negeri hanya bicara saja.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Waktu itu saya punya inisiatif kalau orang Papua mau merdeka basis kekuatan rakyat itu harus dibangun lewat kaum terpelajar. Maka waktu itu dokter Thomas Huolay kembali dari Amerika Serikat dan dokter Ottomus Bakri. Kami bertiga berpikir kampus adalah tempat di mana dilahirkan kaum terpelajar untuk memimpin perjuangan sebab kita bukan berjuang di hutan.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Kami harus berjuang menghadapi keputusan perang dingin dulu terlibat menyerahkan kami ke Indonesia. Itu berarti harus kami kuasai bahasa Inggris, bahasa Spanyol, bahasa Perancis, bahasa Portugis untuk bisa memasuki posisi untuk tawar menawar di PBB. Tapi juga kami harus membangun basis perjuangan itu di semua wilayah Papua dan di luar negeri, dan itu berhasil.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Basis perjuangan kami bukan hanya ada di tujuh wilayah adat. Kami punya basis gerakan pemuda, pelajar, mahasiswa di Jawa, Bali, Sulawesi. Kami juga punya basis pemuda, pelajar, mahasiswa di Amerika, Eropa, Australia, dan pasifik. Akan ada hasil. Jadi itu sekarang sudah ada.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Sekarang kami punya pendukung itu Senegal, kemudian Perancis secara diam-diam juga sedang mendorong. Tapi jelas itu salah satu negara anggota PBB itu sudah ada. Dan kami harap dengan adanya perbaikan organisasi politik Papua dalam tahun ini itu kami sudah bisa merapat, menjadi anggota penuh.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Jadi perjuangan Papua merdeka itu bukan karena perjuangan politik atau diplomatik atau militer kecil. Bagaimana kami harus membangun sebuah proses benar sehingga kami bisa raih. Selama ini kami tidak ada proses benar karena itu baru terjadi pada 2011. Karena secara tata negara, untuk ketatanegaraan, kongres III itu memenuhi syarat karena dia mendeklarasikan pemerintah. Kalau kongres II itu tidak, tahun 1971 itu mereka deklarasi pemerintahan di hutan dan pemberitaannya juga di luar negeri, bagaimana mau melobi Jakarta.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Sekarang kami sudah punya seperti Mandelanya Afrika Selatan, Soekarno-Hattanya Indonesia.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Siapa disebut Soekarno-Hattanya Papua kalau nanti Papua merdeka?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Kalau sekarang kita sudah punya presiden dan perdana menteri hasil kongres III itu Gorgorus Suebu dan perdana menteri Edison Waromi, baru saja dibebaskan dari penjara pada 21 Juli lalu.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kalau dilihat pelaksanaan Perpera kan Papua sudah berjuang 45 tahun. Berapa tahun lagi kira-kira bakal terwujud Papua merdeka?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Saya sendiri belum bisa prediksikan kapan tapi saya harap cepat. Itu tergantung pada bagaimana pemerintahan baru bisa membuka kami peluang untuk negosiasi.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam lima tahun pemerintahan Jokowi belum tentu Papua merdeka?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Kami sedang berusaha bekerja keras di dalam pemerintahan Jokowi. Selama lima tahun kami harap bisa negosiasi dengan beliau sehingga tidak terlalu lama perjuangan ini, terus mengorbankan banyak kerugian bagi Indonesia. Bagi orang Papua itu tidak masalah. Itu sebuah perjuangan sudah jelas, namanya perjuangan itu membutuhkan pengorbanan.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Saya terlalu yakin Papua bisa merdeka karena isu Papua sekarang ini sudah menjadi isu internasional. Sedang jadi perhatian dunia.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kalau Papua merdeka, benderanya apa, bahasanya apa, lambangnya apa?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Bahasa nasionalnya akan ditetapkan oleh pemimpin nanti. Bagi saya sendiri keputusan itu nanti terserah kepada rakyat setelah hasil pemilihan umum pertama. Anggota parlemen akan ditetapkan sesuai keputusan rakyat. Tapi jelas itu kita tetap menggunakan bahasa bisa dimengerti semua pihak.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Berarti bahasa Indonesia?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Iya, bahasa bisa dipakai oleh semua pihak. Kalau sesuai keputusan kongres II itu kami akan menggunakan empat bahasa seperti di Fiji. Di Fiji empat bahasa dan itu bisa digunakan sangat fasih untuk menulis dan membaca. Kami juga akan mengembangkan empat bahasa. Jadi bahasa Indonesia tetap kami gunakan karena bahasa ini bisa dipakai oleh seluruh masyarakat Papua, tetapi juga kami bisa berkomunikasi dengan masyarakat Indonesia dan juga orang-orang di Malaysia.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Kedua, kami akan gunakan fising karena bahasa ini hanya bisa dipakai oleh orang-orang Melanesia, seperti Papua Nugini, Solomon, Vanuatu, dan di Torestrage. Dan juga karena kami adalah ras Melanesia. Kami harus tetap menggunakan bahasa ini.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ketiga bahasa Inggris karena itu bahasa internasional kami pakai untuk berbicara dan bercakap-cakap dengan masyarakat internasional. Sedangkan keempat setiap negara bagian akan kembangkan salah satu bahasa daerahnya menjadi bahasa di negara bagiannya. Itu menurut hasil kongres II tahun 2000.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kalau Papua merdeka, bentuk negaranya apa?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Kami sudah putuskan untuk federal. Karena Papua itu terdiri dari 312 suku dan 312 suku ini mendiami tujuh wilayah adat. Sehingga lewat federal ini nanti tidak mempermasalahkan keputusan pusat karena 80 persen hasil dari setiap negara bagian itu penuh dipakai untuk pembangunan wilayahnya sedangkan 20 persen saja bisa disetor ke pusat.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Jadi tidak ada saling menyatakan kalau nanti sistem presidensial atau republik itu kekuasaan di tangan pusat sehingga salah satu suku naik suku lain bisa berserakan. Sehingga bisa saja terjadi semacam konflik nasional antar suku dan ini kan sekarang sudah kelihatan berbahaya lewat otonomi khusus.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Ini sudah berbahaya sehingga kami sudah harus letakkan dasar-dasar negara nanti lahir. Itu berdasarkan sistem dan bentuk benar sehingga kami harus selesaikan masalah kemungkinan bisa timbul setelah merdeka.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Kedua, kami juga tetapkan federal karena kami belajar dari India. India merebut kemerdekaan itu sangat gampang. Tapi setelah merdeka pertumpahan darah lebih besar dan perpecahan menjadi Bangladesh dan Pakistan. Papua pun juga, kami sudah lihat kalau tidak atur baik-baik, bisa saja satu waktu wilayah kepulauan itu bisa pisah dari daratan seperti daerah-daerah Pasifik lain.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bisa sebut tujuh negara bagian itu apa saja?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Tujuh negara bagian itu wilayah satu, Padi di Jayapura. Kedua, wilayah Serere di Marokun dan Biak. Ketiga, wilayah Dumbray di Manokwari. Kempat, Umbray di Fakfak, Kaimana. Kelima, Haamim itu seputar Merauke. Keenam, Lapago itu wilayah Lame, itu Wamena di atas. Ketujuh, Metago itu wilayah dari Suku Me. Mereka mendiami daerah Etami, Larike, Nabire.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rencana ibu kota di mana?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Itu masih sedang dipertimbangkan. Bisa saja di Jayapura atau di tarik ke tengah ke daerah Nabire. Kelihatannya akan ditarik ke tengah. Jayapura itu kemungkinan dijadikan pusat perdagangan negara-negara Pasifik. Sedangkan ibu kotanya bisa dipindah ke Nabire atau Manokwari.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jadi Bintang Kejora belum tentu menjadi bendera nasional kalau Papua merdeka?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Bisa jadi juga. Karena sementara ini agak terjadi pro dan kontra. berdasarkan kongres kedua tahun 2000 kita putuskan tetap dengan Bintang Kejora sampai dengan nanti peralihan. Kalau administrasi pemerintahannya sudah dialihkan ke Papua dan hasil pemilihan pertama anggota parlemen akan tetapkan apakah bendera itu tetap atau ada baru.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Bendera kami pakai ini sebenarnya bukan bendera kami. Ini masih warna bendera kolonial. Tapi kita sudah sepakat kita pakai saja sampai dengan nanti parlemen pertama itulah akan menetapkan. Kita akan ukur semua atribut kami sesuai identitas kami. Kalau tidak ada identitas orang Melanesia, diganti saja.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kalau Papua merdeka rencananya pakai mata uang apa?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Sementara ini kami dari federal sedang rancang itu ada dua kemungkinan. Kami bisa pakai pound sterling atau dolar Amerika selama di bawah PBB sampai dengan peralihan, kemudian kami ubah.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sistem pemerintahannya parlementer?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Iya, sistemnya parlementer.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <a href="http://www.stumbleupon.com/stumbler/Wisbenbae/comments"><span style="font-size: large;">Sumber</span></a></div> <div style="text-align: center;"> <a href="https://www.facebook.com/pages/Wisbenbae/163279313697664"><span style="font-size: large;">Lihat yg lebih 'seru' di sini !</span></a></div> <div style="text-align: center;"> <a href="https://twitter.com/wisbenbae"><span style="font-size: large;">Follow @wisbenbae</span></a></div> <!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F3.bp.blogspot.com%2F-So7GfYeloXA%2FVAuSZKEBmDI%2FAAAAAAAA0EE%2F_ThS4du4xk4%2Fs1600%2Fjokowi%252Bdi%252Bpapua.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghPZJPqCtlxSpjFmjJhS6YilL2IeL9SGr7SMqpPv6awZWj-etROKmycjVd435yV6v6u1lfsKG6H9oaiLQqg0kPDvZsU1ppUsQPencz7EO8qpu2cSMLyt9yQnQfjNpcZWngQsixYg/s1600/jokowi+di+papua.jpg" -->

Papua Merdeka di bawah Jokowi ?

Menteri Luar Negeri Federasi Papua Barat Jacob Rumbiak menyarankan Indonesia segera memberikan pengakuan terhadap kedaulatan Papua....

Read more »

Istana-istana Kepresidenan di Indonesia

<div style="text-align: justify;"> <div style="text-align: center;"> <span style="font-weight: bold;"><img height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiM5B9zLKeaL8sdoUkCtkl7q_Hi0qs0JobFkLoAeq5Ff6hSGO-Vul7Wtaj4A0HNu0YgE4Fi4t6H0T3_OqpvSLwuj6Hgx3sFYs4BgRhG4Oo7BBa40qA1SOWk27tXGLAvO5a7R_cv/s640/instana+presiden+yogyakarta1.jpg" width="640" /></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-weight: bold;"><br /></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-weight: bold;">Istana Jogja</span> </div> </div> <div style="text-align: justify;"> <div style="color: black; text-align: center;"> <span style="font-size: small;"> </span></div> <div style="color: black;"> <span style="font-size: x-small;"> <br /><span style="font-size: x-large;"> Istana Kepresidenan Yogyakarta terletak di ujung selatan Jalan Akhmad Yani (yang dahulu jalan Malioboro); Kelurahan Ngupasan, Kecamatan Gondomanan, Kotamadya Yogyakarta. Kompleks ini dibangun di atas lahan seluas 43.585 meter persegi, sejak didirikannya Istana Yogyakarta tidak banyak berubah. Di halaman serambi depan tampak sebuah patung raksasa penjaga pintu (dwarapala) setinggi dua meter. Selain itu, terdapat sebuah tugu Dagoba (yang oleh orang Yogyakarta disebut Tugu Lilin) setinggi tiga setengah meter, yang senantiasa menyalakan api semu di puncaknya. Tugu ini terbuat dari batu andesit. Halaman belakang istana ditumbuhi oleh pepohonan besar dan tinggi yang dedaunannnya amat lebat dan rindang sehingga tampak seakan merindangi bangunan istana. Istana Kepresidenan Yogyakarta dikenal juga dengan nama Gedung Agung atau Gedung Negara, salah satu fungsi gedung utama istana, yaitu sebagai tempat penerimaan tamu-tamu agung. </span> </span></div> <blockquote class="tr_bq"> <span style="font-size: x-small;"> Istana Kepresidenan Dari Depan Riwayat Istana Kepresidenan Yogyakarta bermula dari rumah kediaman resmi Residen Ke-18 di Yogyakarta (1823 – 1825). Ia seorang Belanda bernama Anthonie Hendriks Smissaert, yang sekaligus merupakan pemrakarsa pembangunan Gedung Agung ini. Gedung ini didirikan pada bulan Mei 1824 oleh A. Payen yaitu arsitek yang ditunjuk oleh gubernur jenderal Hindia Belanda. Pembangunan gedung ini sempat tertunda karena pecahnya Perang Diponegoro (1825 – 1830) dan dilanjutkan setelah perang itu usai (1832). Beberapa gubernur Belanda yang mendiami gedung tersebut adalah J.E. Jesper (1926 – 1927); P.R.W. van Gesseler Verschuur (1929 – 1932); H.M. de Kock (1932 – 1935); J. Bijlevel (1935 – 1940); serta L. Adam (1940 – 1942). Pada masa pendudukan Jepang, istana ini menjadi kediaman resmi penguasa Jepang di Yogyakarta, yaitu Koochi Zimmukyoku Tyookan. </span></blockquote> <span style="font-size: x-small;"> <br /> Gdung Induk R. Garuda Pada tanggal 6 Januari 1946 Yogyakarta resmi menjadi ibu kota baru Republik Indonesia setelah pemerintah Republik Indonesia berhijrah dari Jakarta ke Yogyakarta. Sejak saat itu Gedung Agung berubah menjadi Istana Kepresidenan, rumah kediaman Presiden Soekarno, Presiden I RI beserta keluarganya. <br /> <br /> Pada tanggal 28 Desember 1949, Presiden berpindah ke Jakarta, sehingga istana ini tidak lagi menjadi tempat kediaman Presiden. Setelah kemerdekaan Indonesia, tepatnya pada masa dinas Presiden II RI, sejak tanggal 17 April 1988, Istana Kepresidenan Yogyakarta/Gedung Agung juga digunakan untuk penyelenggaraan Upacara Parade Senja pada setiap tanggal 17, di samping untuk Acara Perkenalan Taruna-taruna Akabri Udara yang Baru, dan sekaligus Acara Perpisahan Para Perwira Muda yang Baru lulus dengan Gubernur dan masyarakat Daerah Istimewa Yogyakarta. Bahkan sejak 17 Agustus 1991, secara resmi Istana Kepresidenan Yogyakarta digunakan sebagai tempat memperingati Detik-detik Proklamasi Kemerdekaan untuk DI Yogyakarta. <br /> <br /><div style="text-align: center;"> <img height="429" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo9H8FWj4l0d9OvCj0T_CF2vUXBzBiUUbaC51tNuydjPxsBqyF3tmjzPaGmWNwlNAz-vKOAo8hgqDParLvzjWpgvwnT_ZNZZFZ0BT1zWRlKDVw7FRH0tkZiUcVr86pW6wXdEo1Yw/s640/Istana-Presiden-Cipanas1.jpg" width="640" /></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: x-large; font-weight: bold;">Istana Cipanas</span></div> </span><br /> <div style="color: black; text-align: center;"> <span style="font-size: x-large;"> </span></div> <br /> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <span style="font-size: x-small;"> Istana Kepresidenan Cipanas terletak di Desa Cipanas, Kecamatan Pacet, Kabupaten Cianjur, kaki Gunung Gede, Jawa Barat dari sebuah bantunan yang didirikan pada tahun 1740 oleh seorang tuan tanah asal Belanda bernama Van Heots, pada ketinggian 1.100 meter dari permukaan laut, di atas areal lebih kurang 26 hektar dengan luas bangunan sekitar 7.760 meter persegi. Pada tahun 1916, masa pemerintahan Hindia Belanda di bangun tiga bangunan dengan nama Paviliun Yudistira, Paviliun Bima dan Paviliun Arjuna. Pada tahun 1954, di masa Presiden I Republik Indonesia Ir. Soekarno, didirikan sebuah gedung berhiasan batu bertentuk bentol. <br /> <br /> Istana ini dibangun dengan keadaan panorama alam yang asri, udaranya bersih, sejuk dengan berlatar belakang Gunung Gede. Dalam areal hutan istana, hingga tahun 2001, menurut Katalog yang disusun secara alfabetis terbitan Istana Kepresidenan berkerja sama LIPI tercatat sebanyak 1.334 spesimen, 171 spesies, 132 marga, serta 61 suku. Selain dengan lingkungan yang asri istana ini juga dialiri air panas. sebagai tempat peristirahatan dan persinggahan Presiden dan Wakil Presiden beserta keluarganya, para kepala negara tetangga yang berkunjung ke Indonesia. Pada tahun 1971, Ratu Yuliana meluangkan waktunya untuk singgah. <br /> <br /><div style="color: black; text-align: center;"> <img height="342" src="https://img.okezone.com//content/2014/05/17/474/986211/5ouxBQsMyR.jpg" width="640" /></div> <div style="color: black; text-align: center;"> <span style="font-size: x-large;">Gedung Bentol </span></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> Gedung Bentol terletak di belakang Gedung Induk berada di lereng gunung, maka bangunan ini berdiri lebih tinggi dari pada bangunan-bangunan yang ada, merupakan produk dua arsitek anak bangsa, <br /> <br /> RM.Soedarsono dan F. Silaban. Sekelilingnya amat hening, sunyi dan sepi, suasana ini yang oleh Presiden Soekarno, dipakai untuk menyusun berbagai rencana dan strategi membawa bangsa ini yang dikorbarkannya dalam pidato kenegaraan, pada setiap peringatan hari proklamasi. <br /> <br /><div style="text-align: center;"> <img height="320" src="http://stat.k.kidsklik.com/data/photo/2012/04/25/0024538620X310.jpg" width="640" /></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: x-large;">Pemandian Air Panas Presiden </span></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> bagian belakang Gedung Induk, masih terdapat bebarapa bangunan, namun yang paling besarperanannya terhadap keberadaan Istana Kepresidenan <br /> <br /> Cipanas adalah sumber air panas yang mengandung mineral. Maslahatnya bagi kesegaran dan kebugaran raga memang sanga alami, oleh karena itu, untuk menampung limpahan air dari sumber alam tersebut didirikan dua buah bangunan pemandian, yaitu bangunan dikhususkan untuk mandi Presiden dan Wakil Presiden beserta keluarganya, dan yang satu lagi lebih besar diperuntukan rombongan yang menyertai Presiden dan Wakil Presiden. <br /> <br /><div style="text-align: center;"> <img height="384" src="http://www.mimbar-rakyat.com/wp-content/uploads/2015/03/27Istana_Merdeka_Jakarta.jpg" width="640" /></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: x-large; font-weight: bold;">Istana Jakarta</span></div> </span><br /> <div style="color: black; text-align: center;"> <span style="font-size: small;"> </span></div> <span style="font-size: x-small;"> <br /> Komplek Istana Kepresidenan Jakarta terletak di Jl. Merdeka Utara, berdekatan dengan Taman Monumen Nasional (Monas); di jantung ibu kota negara, di atas tanah seluas 6,8 hektar, di ketinggian lebih kurang 5 meter dari permukaan laut. <br /> <br /> Istana Kepresidenan Jakarta terdiri dari dua bangunan istana, yaitu Istana Merdeka yang menghadap ke Monas, dan Istana Negara, yang menghadap ke Sungai Ciliwung, Jl. Veteran, selain itu terdapat pula bangunan lain dalam lingkungan Istana Jakarta, yaitu Kantor Presiden, Wisma Negara, Masjid Baiturrahim, dan Museum Istana Kepresidenan serta halaman yang ditumbuhi oleh pepohonan besar dan tua, yang berdaun rindang dan berakar berjuntai, serta berkat rerumputannya yang menghampar laksana permadani hijau, Istana Jakarta tampak teduh dan asri. <br /> <br /> Istana Kepresidenan Jakarta fungsinya lebih difokuskan kepada kegiatan resmi kepresidenan, selain sebagai kantor Presiden Republik Indonesia juga sebagai pusat kegiatan pemerintahan dan tempat penyelenggaraan acara-acara yang bersifat kenegaraan, pelatikan pejabat-pejabat tinggi negara, pelantikan perwira muda TNI, penerimaan tamu-tamu negara, penyerahan surat-surat kepercayaan duta besar negara sahabat, pembukaan musyawarah dan rapat kerja nasional, pembukaan kongres bersifat nasional dan internasional, dan sebagai tempat memperingati Detik-Detik Proklamasi pada setiap tanggal 17 Agustus. <br /> </span><br /> <div style="color: black; text-align: center;"> <span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span></div> <div style="color: black; text-align: center;"> <span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: x-large;">Istana Negara. </span></span></div> <span style="font-size: x-small;"> <div style="text-align: center;"> <br /></div> Istana ini banyak mencatat peristiwa, diantaranya : Jenderal de Kock menguraikan rencananya untuk menindas pemberontakan Pangeran Diponegoro dan merumuskan strateginya dalam menghadapi Tuanku Imam Bonjol kepada Gubernur Jenderal Baron van der Capellen, dan Gubernur Jenderal Johannes van de Bosch menetapkan sistem tanam paksa (cultuurstelsel). <br /> <br /> Setelah kemerdekaan Republik Indonesia, pada tanggal 25 Maret 1947, di gedung ini pula terjadi penandatanganan naskah Persetujuan Linggarjati, pihak Indonesia diwakili oleh Sultan Sjahrir dan pihak Belanda oleh Dr. Van Mook. <br /> <br /><div style="text-align: center;"> <span style="font-size: x-large;">Istana Merdeka </span></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> Istana Merdeka dibangun pada tahun 1879, istanan ini banyak mencatat peristiwa luar biasa dalam kehidupan pemerintahan Indonesia sehingga istana ini lebih banyak mendapat keistimewaan di hati rakyat Indonesia. Salah satunya adalah riwayat tentang nama istana itu sendiri, nama yang menggunakan kata merdeka. Kata Merdeka bukan tiada atau hampa arti, kata merdeka laksana bara asa bagi pertanda terlepasnya belenggu penjajahan di bumi Indonesia seraya menjadi bangsa yang berdaulat. <br /> <br /> Pada tanggal 27 Desember 1949, di Istana Merdeka terjadi peristiwa tentang pengakuan atas kedaulatan Republik Indonesia Serikat oleh Kerajaan Belanda melalui serangkaian upacara resmi yang dilaksanakan dalam waktu yang sama, baik di Belanda (Amsterdam pukul 10.00 waktu setempat) maupun di Indonesia (Jakarta dan Yogyakarta waktu pukul 16.00 waktu setempat). Pada hari itu di berbagai tempat dan penjuru tanah air, ratusan ribu pesawat radio menanti siaran dari Jakarta yang membawa berita luar biasa itu. Serta merta terdengar berita upacara penandatanganan dan penyerahan naskah tentang pengakuan atas kedaulatan Republik Indonesia Serikat itu. <br /> <br /> Dengan waktu bersamaan bendera Merah Putih berkibar di depan Istana Merdeka sebagai pengganti bendera Belanda, lagu Indonesia Raya berkumandan, dan pekikan "Merdeka, merdeka, merdeka", yang menggema di seluruh pelosok tanah air, itu sebabnya istana bernama Istana Merdeka. <br /> <br /> Peringatan Hari Proklamasi Kemerdekaan Republik Indonesia pertama kali diadakan pada tahun 1950 tanggal 17 Agustus di Istana Merdeka. <br /> <br /><div style="text-align: center;"> <span style="font-size: x-large; font-weight: bold;">Istana Bogor</span></div> <div style="text-align: center;"> <img height="354" src="http://cdn0-a.production.liputan6.static6.com/medias/814177/big/037614100_1424406960-ISTANA_BOGOR_2.jpg" width="640" /></div> </span><br /> <div style="color: black; text-align: center;"> <span style="font-size: small;"> </span></div> <div style="color: black; text-align: center;"> <span style="font-size: small;"> Gedung Induk </span></div> <div style="color: black;"> <span style="font-size: x-small;"> <br /> Istana Kepresidenan Bogor terletak di Kelurahan Paledang, Kecamatan Kota Bogor Tengah, Kotamadya Bogor, Jawa Barat, di sekitar 60 kilometer dari Jakarta atau 43 kilometer dari Cipanas. Istana ini berada di atas tanah berkultur datar, seluas sekitar 28,86 hektar, di ketinggian 290 meter dari permukaan laut, tergolong ke dalam kota beriklim sedang, dengan hawa sejuk sangat sesuai untuk peristirahatan. Alam disekitar istana ini indah dan terasa nyaman, halamannya ditata seakan-akan tampak laksana permadani hijau yang terhampar mengelilingi bangunan istana. Selepas mata memandang, terbentang hamparan rumput yang segar menghijau, yang dirindangi oleh lebatnya aneka daun pepohonan terdiri dari 346 jenis pohon; Lima ratus sembilan puluh satu ekor rusa tutul (Axis-axis) manis bergerombol kesana-kemari; kolam-kolamnya berhias bunga teratai dan air semburat. <br /> <br /> Riwayat Istana Kepresidenan Bogor bermula dari Gubernur Jenderal Belanda bernama G.W. Baron van Inhoff, yang mencari tempat peristirahatan dan berhasil menemukan sebuah pesanggrahan (10 Agustus 1744) yang diberi nama Buitenzorg (artinya bebas masalah/kesulitan). Dia sendiri membuat sketsa dan membangunnya (1745-1750) mencontoh arsitektur Blehheim Palace, kediaman Duke of Malborough, dekat kota Oxford di Inggris. <br /> <br /> Namun, musibah datang pada tanggal 10 Oktober 1834 gempa bumi berat mengguncang sehingga istana tersebut rusak berat. Pada masa pemerintahan Gubernur Jenderal Albertus Yacob Duijmayer van Twist (1851-1856) bangunan lama sisa gempa itu dirubuhkan dan dibangun dengan mengambil arsitektur Eropa Abad IX. Kemudian pada tahun 1870, Istana Buitenzorg ditetapkan sebagai kediaman resmi para Gubernur Jenderal Belanda. Penghuni terakhir Istana Buitenzorg itu adalah Gubernur Jenderal Tjarda van Starkenborg Stachourwer yang terpaksa harus menyerahkan istana ini kepada Jenderal Imamura, pemeritah pendudukan Jepang. Akan tetapi, riwayat telah mencatat sebanyak 44 gubernur jenderal Belanda pernah menjadi penghuni istana ini. Setelah masa kemerdekaan, Istana Kepresidenan Bogor (1950) mulai dipakai oleh pemerintah Indonesia <br /> <br /><span style="font-size: x-large;"> Gedung Induk R. Kerja </span> <br /> Fungsi utama Istana Kepresidenan, pada masa penjajahan Belanda istana berfungsi sebagai tempat peristirahatan. Namun setelah jaman kemerdekaan berubah menjadi kantor kepresidenan dan kediaman resmi Presiden Republik Indonesia. <br /> <br /> Sejalan dengan fungsinya pernah terjadi di Istana Kepresidenan Bogor, antara lain <br /> (a) Konferensi Lima Negara (28-29 Desember 1954) <br /> (b)Penandatanganan Surat Perintah Sebelas Maret 1966 lebih dikenal dengan Supersemar. <br /> (c) Pembahasan masalah konflik Kamboja yaitu Jakarta Informal Meeting (JIM) <br /> (d) Pertemuan Para Pemimpin APEC (15 November 1994). <br /> <br /> Bagian-bagian Istana Kepresidenan Bogor, Gedung Induk terdiri dari Ruang Garuda sebagai Ruang Resepsi; Ruang Teratai berfungsi sebagai Ruang Penerima Tamu; Ruang pemutaran film; Ruang Kerja Presiden; Ruang Perpustakaan; Ruang Famili dan Kamar Tidur; Ruang Tunggu Menteri yang akan mengikuti acara. Gedung Utama Saya Kiri terdiri dari Ruang Panca Negara pernah berfungsi sebagai persiapan Konfrensi Asia Afika di Bandung; Kemudian Ruang Tidur dan Ruang Tengah sebagai tempat menginap Presiden, Tamu Negara, dan Tamu Agung. Gedung Utama Sayap Kanan berfungsi sebagai tempat menginap para Presiden sebagai tamu Negara berikut tamu Negara dan tamu lainnya. Paviliun Sayap Kiri berfungsi sebagai kantor Rumah Istana Bogor, sedangkan Paviliun Sayap Kanan sebagai tempat menginap para pejabat dan staf tamu Negara. Bahkan pada tahun 1964 dibangun khusus untuk istirahat Bapak Presiden dan keluarganya, yang dikenal dengan nama Dyah Bayurini. <br /> </span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: x-small;"><img height="288" src="http://www.kulitinta.com/wp-content/uploads/2015/01/tampaksiring-1.jpg" width="640" /></span></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: x-large; font-weight: bold;">Istana Tampak Siring Bali</span></span></div> <span style="font-size: x-small;"> </span><br /> <div style="color: black; text-align: center;"> <span style="font-size: small;"><span style="font-weight: bold;"> </span> </span></div> <div style="color: black; text-align: center;"> <span style="font-size: small;"> </span></div> <div style="color: black;"> <span style="font-size: small;"> <br /> Istana Kepresidenan Tampaksiring berada pada ketinggian lebih kurang 700 meter dari permukaan laut, berlokasi di atas perbuktian di Desa Tampaksiring, Kecamatan Tampaksiring, Kabupaten Gianyar, Pulau Bali. Merupakan satu-satunya istana kepresidenan yang dibangun masa pemerintahan Indonesia yang dibangun pada tahun 1957 - tahun 1960, sepenuhnya ditangani oleh putra-putra Indonesia, atas prakasa Presiden I Republik Indonesia : Soekarno. <br /> <br /> Nama Tampaksiring diambil dari dua buah kata bahasa Bali, tampak (bermakna telapak) dan siring (bermakna miring). Menurut legenda yang terekam pada daun lontar Usana Bali, nama itu berasal dari bekas tapak kaki seorang raja yang bernama Mayadenawa. Kawasan hutan yang dilalui Raja Mayadenawa dengan berjalan di atas kakinya yang dimiringkan itulah wilayah ini dikenal dengan nama Tampaksiring. <br /> <br /> Istana Tampaksiring dibangun secara bertahap, arsiteknya R.M Soedarsono. Pertama kali dibangun adalah Wisma Merdeka dan Wisma Yudhistira pada tahun 1957, dilanjutkan perampungan tahun 1963. Selanjutnya untuk kepentingan kegiatan Konferensi Tingkat Tinggi (KTT) ASEAN XIV, di Bali pada tanggal 7 - 8 Oktober 2003, di bangun gedung baru dan merenovasi Balai Wantilan, bangunan pintu masuk tersendiri yang dilengkapi dengan Candi Bentar, Kori Agung, serta Lapangan Parkir berikut Balai Bengongnya. <br /> <br /> Istana Tampaksiring difungsikan disamping untuk acara-acara Presiden dan Wakil Presiden dalam hal kepemerintahan dan kenegaraan, juga peruntukan untuk tempat peristirahatan bagi Presiden dan Wakil Presiden peserta keluarga, serta bagi tamu-tamu negara. Menurut catatan, tamu-tamu negara yang pernah berkunjung ke Istana Kepresidenan Tampaksiring, antara lain Presiden Ne Win dari Birma (sekarang Myanmar); Presiden Tito dari Yogoslavia, Presiden Ho Chi Minh dari Vietnam, Perdana Menteri Nehru dari India, Perdana Menteri Khruschev dari Unit Soviet, Ratu Juliana dari Belanda dan Kaisar Hirohito dari Jepang. <br /> <br /> Komplek Istana Kepresidenan Tampaksiring kini terdiri dari lima gedung utama dan satu pendapa. Dua gedung utama diberi nama Wisma Merdeka (1.200 meter persegi) dan Wisma Negara (1.476 meter persegi) yang dipisahkan oleh celah bukit sedalam lebih kurang 15 meter namun terhubung dengan jembatan sepanjang 40 meter, tiga gedung utama yang lainnya diberi nama Wisma Yudhistira, Wisma Bima, dan ruang untuk konferensi, serta Balai Wantilan. <br /> <br /> <a href="http://terselubung.blogspot.com/2009/09/istana-istana-kepresidenan-di-indonesia.html"></a></span></div> </div> <div style="color: black; text-align: justify;"> <span style="font-size: small;"> </span></div> <div style="color: red; text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">Kalau mau dapat berita-berita terupdate dari blog ini, silahkan di LIKE Facebook!</span></div> <div style="text-align: justify;"> <img alt="" height="1" src="https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5782313473973403151-1107943005741590872?l=dunia-ganas.blogspot.com" width="1" /></div>

Istana-istana Kepresidenan di Indonesia

Istana Jogja Istana Kepresidenan Yogyakarta terletak di ujung selatan Jalan Akhmad Yani (yang dahulu jalan Malioboro); Kel...

Read more »

Hikayat KABEL AHOK...

<span style="font-size: large;"></span><br /> <div style="text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnM6gf6OgF3Zb5qdJlGEhQnrGVN6vO2urccBAgqOhsOwsyxOBkURtk0_sTQw4KwRtkDDGJf7QCAOtmEma-PLzlvxvoY_etyMcB9c-3vM3Xp7ZuthfngbdMyWAqLQuFdGNXz84p/s1600/kabel_ahok.jpg"><img border="0" height="611" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnM6gf6OgF3Zb5qdJlGEhQnrGVN6vO2urccBAgqOhsOwsyxOBkURtk0_sTQw4KwRtkDDGJf7QCAOtmEma-PLzlvxvoY_etyMcB9c-3vM3Xp7ZuthfngbdMyWAqLQuFdGNXz84p/s640/kabel_ahok.jpg" width="640" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Penulis: Rusdi Mathari*</i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-large;">KABEL. Gubernur DKI Jakarta, Basuki Tjahaja Purnama mendaku menemukan buki sabotase soal banjir di Jakarta: kulit kabel yang dimasukkan ke saluran got di depan Kementerian ESDM, di Jalan Medan Merdeka Selatan. Kata Ahok, kulit kabel itu mencapai satu truk dan dia menyebut penemuan itu sebagai isu yang ditujukan kepadanya dari orang-orang yang iri dan tidak senang melihat Jakarta bebas banjir.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"> Pengakuan Ahok soal kulit kabel di dalam got itu dimuat antara lain oleh Tempo.co, Vivanews.co.id,Liputan6.com dan CNNIndonesia.com pada Jumat lalu, 26 dan 27 Februari. Kepada wartawan, Ahok menunjukkan foto penemuan kulit kabel yang diangkut oleh petugas kebersihan tapi hanya Vivanewsyang memuat gambar Ahok sedang memperlihatkan foto-foto itu dari ponselnya.</blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pertanyaannya: mengapa kulit kabel itu ditemukan baru-baru ini? Ke mana pasukan jingga yang konon siang-malam membersihkan got-got itu? Ke mana pula polisi dan para intel, sehingga tidak menemukan pelaku pembuangan kulit kabel ke dalam got di wilayah Ring I yang juga berdekatan dengan kantor Ahok, yang banyaknya menurut Ahok mencapai satu truk?</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sebelum disambar media-media arus besar, berita penemuan kulit kabel itu sebetulnya sudah diberitakan beritajakarta.com sejak Kamis, 25 Februari. Isinya tidak sedramatis dan seprovokatif seperti berita-berita yang ditulis oleh media-media arus besar yang menyertakan pernyataan Ahok soal sabotase dan jumlah kulit kabel satu truk. Judul beritanya pun biasa-biasa saja “Kulit Kabel Dibersihkan dari Saluran Jl Medan Merdeka Selatan.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bandingkan judul itu dengan judul-judul berita yang ditulis media arus utama. CNNIndonesia menulis judul “Ahok Geram Temukan Banyak Kulit Kabel di Selokan ESDM.”Judul berita Vivanews menulis “Ada yang Ingin Istana Banjir, Ahok Temukan Bukti Sabotase.” Liputan6 menulis judul “Ahok Akhirnya Temukan 'Biang Kerok' Banjir di Jalan Depan Istana.” Tempo dengan judul “Ahok Curiga Jakarta Banjir karena Sabotase, Ini Buktinya.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Isi berita yang ditulis oleh website resmi Pemrov DKI Jakarta itu adalah tentang pengurasan saluran di Jalan Medan Merdeka Selatan oleh Dinas Tata Air. Pada saat dikuras itulah, petugas menemukan pembungkus kabel yang cukup banyak jumlahnya sehingga menghambat air di saluran tersebut. Di berita itu ada keterangan dari Kepala Dinas Tata Air DKI Jakarta, Teguh Hendrawan, yang menyebutkan, jumlah pembungkus kabel itu sudah berada di saluran selama bertahun-tahun, dan tak pernah dibersihkan. Hanya itu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Berita itu hampir sama dengan berita dua tahun yang lalu yang juga dipublikasikan oleh website yang sama: penemuan kulit kabel di saluran got di Jalan Medan Merdeka Timur. Kepala Sudin Pekerjaan Umum Tata Air Jakarta Pusat, Herning Wahyuningsih waktu itu menjelaskan, telah menemukan tumpukan kulit kabel galian berbahan tembaga pada saat melakukan pengecekan saluran di Jalan Medan Merdeka Timur, 25 Maret 2014. Dan sama dengan kejadian di Jalan Medan Merdeka Selatan, kulit-kulit kabel itu ditemukan tidak sengaja. Herning bahkan menyebut kulit kabel tembaga yang menumpuk di saluran got itu adalah hasil curian.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bedanya penemuan kulit kabel itu di Jalan Merdeka Timur waktu itu tak digoreng oleh media. Joko Widodo, Gubernur DKI Jakarta saat itu sibuk mencalonkan sebagai presiden dan Ahok sebagai wakil gubenur masih tak banyak bicara. Dia baru banyak bicara setelah menggantikan Jokowi dan banyak pernyataannya yang selalu menyalahkan orang lain.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Untuk urusan banjir, beberapa kali Ahok menyebut ada sabotase dari orang-orang yang tidak suka kepadanya dan menginginkan Jakarta banjir. Dia juga sesumbar agar diturunkan hujan lebat untuk membuktikan Jakarta sudah bebas banjir. Tapi ketika sebagian wilayah Jakarta banjir seperti Jumat lalu, lalu ditemukan kulit kabel di Jalan Medan Merdeka Selatan, Ahok kembali menyebutnya sebagai upaya sabotase pada dirinya. Dia bahkan tak melihat kemungkinan, kabel itu disumpalkan oleh Doraemon misalnya, sehingga sampai Minggu kemarin, beberapa wilayah Jakarta masih banjir.</div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>*dari fb Rusdi Mathari</i></div> <div style="text-align: justify;"> <a href="https://www.facebook.com/rusdi.mathari/posts/10207309483508226"><i>https://www.facebook.com/rusdi.mathari/posts/10207309483508226</i></a></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <i><a href="https://delicious.com/wisbenbae#tags">Sumber</a></i></div> <div style="text-align: center;"> <span style="font-size: x-large;"><br /></span></div> <div style="text-align: center;"> <a href="http://wisbenbae.blogspot.com/p/forum.html"><span style="font-size: x-large;">lanjutin di sini !</span></a></div> <div style="text-align: center;"> <a href="https://twitter.com/wisbenbae"><span style="font-size: x-large;">Follow @wisbenbae</span></a></div> <center> <span style="font-size: large;"><a href="https://twitter.com/wisbenbae"></a></span></center>

Hikayat KABEL AHOK...

Penulis: Rusdi Mathari* KABEL. Gubernur DKI Jakarta, Basuki Tjahaja Purnama mendaku menemukan buki sabotase soal banjir di Jakarta...

Read more »

Gaya bahasa para pahlawan kita !

<div style="text-align: center;">  <img height="456" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgm5oV1kitj4X2BKZMhkMwLBDWN0Oh8RdLyPdeEqmSJFblRFg60pBk5d3g29STpjaUzIBGVGhJw_bJpgbkBRhRZGiBEck_Ag2bjBR3BrtIqeUOsacc96SO22maprBgVyLnoQXL3Ig/s640/hari-pahlawan.jpg" width="640" /></div> <br /> <br /> <h2> </h2> <div> <div> <div> <a href="http://draft.blogger.com/blogger.g?blogID=19652236" name="2515985927359952703"></a> <br /> <h3 style="text-align: justify;"> </h3> <div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-large;">Bahasa memberikan peran yang luar biasa bagi para pejuang nasionalisme. Kemahiran mengungkapkan pikiran secara lisan pada diri para pejuang, menimbulkan dampak yang luar biasa kepada para rakyat,sehingga memungkinkan mereka untuk bersemangat mengikuti ajakannya.</span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote class="tr_bq"> <div style="text-align: justify;"> Para pejuang memiliki karakteristik keindahan tersendiri untuk memberikan semangat kebangkitan, membangkitkan kegairahan serta menunjukkan rasa hormat dan pengabdian. Reaksi-reaksi yang diharapkan dapat menimbulkan ilham/membakar emosi pendengar. Keunikan dari segi kebahasaannya, yang nantinya akan dapat memberikan kesan tersendiri.</div> </blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Gaya bahasa yang digunakannya bersifat ekspresi dan universal nasionalis. Bahasa yang digunakannya secara spontanitas, namun mampu memikat rakyatnya karena mengandung unsur keindahan dalam berbahasa.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> PENDAHULUAN</div> <div style="text-align: justify;"> Gagasan pada dasarnya berwujud buah pikiran, ungkapan perasaan, atau pernyataan kehendak, yang tersimpan pada diri seseorang.Pertukaran gagasan itu sendiri tidak akan dapat berlangsung jika tidak didukung oleh alat penghantar gagasan yang disebut bahasa. Jika seseorang ingin menyampaikan apa yang dipikirkannya,dirasakannya atau dikehendakinya dengan jelas kepada orang lain, maka bentuk-bentuk bahasa yang dipergunakannya pun haruslah mencerminkan kejelasan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Demikian halnya pada bidang sejarah, bahasa sebagai penghantar gagasan para pejuang nasionalisme untuk menyampaikan inspirasinya. Paham nasionalisme Indonesia mulai dikenal di Indonesia pada awal abad ke-20.Nasionalisme adalah suatu paham yang menganggap bahwa kesetiaan tertinggi atas setiap individu hasus diserahkan kepada negara kebangsaan, jadi dalam hal ini negara disamakan dengan bangsa.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Jikalau mungkin segi kebahasaan para pejuang nasionalisme tidak sesuai dengan kaidah bahasa Indonesia pada zaman sekarang, namun keindahan bahasanya membuat generasinya banyak yang mengikuti jejak nasionalismenya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-size: x-large;">BUNG TOMO</span></b></div> <div style="text-align: justify;"> Berikut cuplikkan pidato almarhum kakek kita yang gagah berani ketika mengusir bangsa Inggris dari tanah Pertiwi:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Bismillahirrohmanirrohim……<br /> <br /> Merdeka!!!Saoedara-soedara ra’jat djelata di seloeroeh Indonesia,………….<br /> Kita diwadjibkan oentoek dalam waktoe jang mereka tentoekan,menjerahkan sendjata-sendjata jang kita reboet dari tentara Djepang.Mereka minta supaja kita datang pada mereka itoe dengan mengangkat tangan.<br /> <br /> Mereka telah minta.supaja kita semoea datang kepada mereka itoe dengan membawa bendera poetih….<br /> <br /> Pemoeda-pemoeda jang berasal dari Maloekoe,<br /> Pemoepa-pemoeda jang berasal dari Soelawesi,<br /> Pemoeda-pemoeda jang berasal dari Poelaoe Bali,<br /> Pemoeda-pemoeda jang berasal dari Soematra,……………………<br /> telah menoenjoekkan satoe pertahanan jang tidak bisa didjebol,……….<br /> <br /> Dengarkanlah ini hai tentara Inggris,<br /> Ini djawaban ra’jat Soerabaja<br /> Ini djawaban pemoeda Indonesia kepada kaoe sekalian Hai tentara Inggris!<br /> Tetapi inilah djawaban kita:<br /> <br /> Selama banteng-banteng Indonesia masih mempoenjai darah merah jang dapat membikin setjarik kain poetih mendjadi merah dan putih,<br /> <br /> Maka selama itoe tidak akan kita maoe menjerah kepada siapapoen djuga!<br /> Kita toendjoekkan bahwa kita adalah benar-benar orang jang ingin merdeka.<br /> Dan oentoek kita,saoedara-saoedara,lebih baik kita hantjur leboer daripada tidak merdeka.Sembojan kita tetap:MERDEKA atau MATI.<br /> Allahu Akbar..!Allahu Akbar…!Allahu Akbar…!<br /> MERDEKA!!!</b><br /> <b><br /> </b>Permulaan pidato Bung Tomo pada kata “Merdeka”, menunjukkan pengawalan rasa semangat agar perhatian rakyat tertuju padanya. Perkataan lain “Supaja kita datang pada mereka itoe dengan mengangkat tangan…. dengan membawa bendera poetih…..”.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mengangkat tangan dan membawa bendera poetih berarti menyerah.</div> <div style="text-align: justify;"> Tetapi Bung Tomo secara spontanitas mengungkapkanya menggunakan majas sinedoks pras prototo (sebagian untuk semua ).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bung Tomo banyak menggunakan majas paralelisme untuk memperluas dan memperjelas sasarannya,pada kata “ Pemoeda-pemoeda jang berasal dari Malakoe ……Pemoeda-pemoeda jang berasal dari ….”.<br /> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rasanya tidak ada waktu kosong untuk tidak mengungkapkan gagasanya, jadi selalu ada saja inspirasinya yang begitu menggugah. Pada kata “Telah menoenjoekkan satoe pertahanan jang tidak bisa dijebol”.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kata dijebol terkesan rasa ketangguhan jiwa seorang pahlawan.</div> <div style="text-align: justify;"> Kata “Selama banteng-banteng Indonesia masih mempoenjai darah merah jang dapat membikin setjarik kain putih,maka selama itoe tidak akan ganti menjerang mereka itu.”</div> <div style="text-align: justify;"> Kata darah merah menunjukkan selama darah kita masih dapat difungsikan (hidup).</div> <div style="text-align: justify;"> Kain putih menjadi merah dan putih berarti menyerah menjadi menegakkan kembali bendera merah putih/bangkit untuk merdeka .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dan juga bandingkan dengan lagu Ari Lasso berikut “Selama jantungku masih berdetak, selama itu pula engkau milikku,selama darahku masih mengalir, cintaku takkan pernah berakhir.”. Selarik lagu tersebut hampir bersesuaian dengan bahasa spontanitas yang digunakan Bung Tomo . Jadi begitu alamiahnya gaya bahasa yang begitu indah dan sekarang banyak dipakai kata-kata simbolis tersebut oleh para vokalis .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kalimat yang digunakan terakhir kali oleh Bung Tomo juga menunjukkan kata-kata yang menggugah semangat dengan bersemboyan yang penuh arti yaitu <b>MERDEKA atau MATI.</b> Karakteristiknya terlihat sekali berbahasa nasionalisme ,dengan menggunakan bahasa perulangan ,penggugah semangat,dan peribahasa yang indah.Akhirnya berdampak pada arek-arek Surabaya untuk mempertahankan dari gempuran tentara Inggris,sehingga dikenang sebagai Hari Pahlawan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-size: x-large;">PESAN BUNG KARNO</span></b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mungkin kita masih ingat peristiwa 3 Mei 1964 ketika dihadapan ratusan ribu sukarelawan Dwikora Bung Karno dengan lantang berpidato:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i><b>“Ini dadaku, mana dadamu?<br /> Kalau Malysia mau konfrontasi ekonomi<br /> Kata hadapi dengan konfrontasi ekonomi<br /> Kalau Malaysia mau konfrontasi politik<br /> Kita hadapi konfrontasi politik<br /> Kalau Malaysia mau konfrontasi militer<br /> Kita hadapi konfrontasi militer”</b></i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kalimatnya juga menggunakan majas paralelisme,yaitu pada kata “kita hadapi……..kalau Malaysia”.</div> <div style="text-align: justify;"> Mungkin itulah karakteristik keindahan bahasanya, terlihat seperti bait pantun. Pada kata ”Ini dadaku, mana dadamu?” menunjukkan rasa berani dan tangguh (menantang) dan bermajas sinedok pras prototo. Bung Karno secara spontanitas tidak mengatakan “Ini diriku” , namun ucapan yang langsung terlontar tersebut bergaya bahasa yang memikat.</div> <div style="text-align: justify;"> Akhirnya sejarah membuktikan Bung Karno tanggap terhadap luka dan kemarahan yang dialami oleh rakyatnya dan terlewatilah masalah tersebut. Akan tetapi perasaan tidak bersahabat dengan Malaysia terus membayangi bagai api dalam sekam.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: x-large;"><b>PESAN MOHAMMAD YAMIN</b><b><br /> </b></span></div> <div style="text-align: justify;"> <b>“Cita-cita persatuan Indonesia itu bukan omong kosong,tetapi memangbenar-benar didukung oleh kekuatan-kekuatan yang timbul pada akar sejarah Indonesia sendiri”</b></div> <div style="text-align: justify;"> (Disampaikan pada kongres Pemuda 2 di Jakarta 27 Oktober 1928 yang dihadiri oleh berbagai perkumpulan pemuda dan pelajar,dimana ia menjabat sebagai sekertaris).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dan perkataan lainya <b>“Peninggalan Majapahit, seperti yang diwariskan kepada kita oleh Gajah Mada,kita terima dengan penjagaan sepenuh hati,supaya dapat diturunkan lagi dengan sempurna kepada bangsa yang akan berumah tangga di atas tumpah darah nusantara yang kekar abadi.”</b><br /> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> Moh Yamin menggunakan kata “Akar sejarah “yang merupakan kata simbol untuk mengungkapkan pikirannya yang berarti dasar atau pondasi sejarah Indonesia dan kata “Bangsa yang akan berumah tangga di atas tumpah darah nusantara………..”.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kata simbol berumah tangga berarti berdomisili.Dan tumpah darah nusantara berarti tanah air nusantara.Pejuang nasionalisme mengungkapkan kata simbol tersebut, terasa menyentuh dan semakin memperjelas maksud tujuanya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-size: x-large;">PESAN JENDERAL SUDIRMAN</span></b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pesan beliau,<b> “Tempat saya yang terbaik di tengah-tengah anak buah saya,akan meneruskan perjuangan. Met of zonder pemerintah TNI akan berjuang terus untuk negeri ini “</b>.<br /> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kakek Sudirman sengaja menggunakan bahasa asing, sehingga pencampuran bahasa ini terlihat lebih menunjukkan intelektualitas . Dan lagi-lagi pejaung nasionalisme menggunakan kata-kata yang dapat membawa hati para rakyatnya dengan mengatakan bahwa,” Tempat saya yang terbaik ditengah-tengah anak buah saya”.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Beliau menggunakan kata “anak buah” yang merupakan kata simbolis yang berarti prajurit atau muridnya.Pesan tersebut disampaikannya pada jam –jam terakhir sebelum jatuhnya Yogyakarta dan beliau dalam keadaan sakit,namun rasa semangatnya untuk berbangkit tetap ada.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-size: x-large;">PESAN DR.R.SOEHARSO</span></b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>“Right or wrong is my country,lebih-lebih kalau kita tahu,negara kita dalam keadaan bobrok,maka justru saat itu lah kita wajib memperbaikinya”</b><br /> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> Pejuang yang satu ini merupakan seorang nasionalisme dan patriotisme. Beliau juga menggunakan bahasa asing. Kata” bobrok” yang ditujukan pada Negara Indonesia, terkesan dalam sekali bila didengar/merendahkan.<br /> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Negara kita berarti memang benar-benar parah kondisinya, sehingga kata-kata pahlawan tersebut diharapkan dapat mengubah keadaan di suatu negara, dengan menyentuh dan mengajak hati rakyatnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-size: x-large;">PESAN SUPRIYADI</span></b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>“Kita yang berjuang jangan sekali-kali mengharapkan pangkat,kedudukan, dan gaji</b>”<br /> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pahlawan nasional tersebut, mengatakan” pangkat ,kedudukan dan gaji “. Kata tersebut memberikan arti yang hampir berdekatan, yang mana maksudnya jabatan atau kekayaan. Kata tersebut bermajas pararelisme (mengulang kata yang maknanya hampir sama). Akan tetapi bila ditelaah pada kamus bahasa Indonesia maknanya mungkin saja sedikit berbeda.Pesan tersebut disampaikan saat beliau memimpin suatu pertemuan yang dihadiri oleh anggota PETA.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-size: x-large;">PESAN ABDUL MUIS</span></b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>“Jika orang lain bisa,saya pun bisa, mengapa pemuda –pemuda kita tidak bisa,jika memang mau berjuang”</b><br /> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> Pesannya tersebut bernada sindiran terhadap pemuda-pemuda Sulawesi.Kalimatnya yang begitu memukau bermajas ironi, paralelisme dan terkesan bersajak a-a-a-a.Pesan tersebut merupakan pengalamannnya di luar negeri kepada para pemuda di Sulawesi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-size: x-large;">PESAN PANGERAN SAMBERNYOWO</span></b><b><span style="font-size: x-large;"><br /></span> </b><b>“Rumangso melu handerbeni,wajib melu hangrungkebi,mulat saliro hangroso wani”</b><br /> <b><br /> </b>Merupakan prinsip Tri Dharma yang dikembangkan oleh Mangkunegoro I. Pesannya menggunakan Bahasa Jawa ,sehingga terlihat lebih dekat beliaunya dengan Rakyat Jawa. Bahasanya tersebut bersajak a-a-a-a dan menarik sekali bila dibaca. Arti dari kata-kata itu , adalah merasa ikut memiliki, wajib ikut mempertahankan, mawas diri dan erani bertanggung jawab. Pesan beliau tersebut dapat membangkitkan jiwa cinta tanah air bagi rakyat Indonesia..</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b><span style="font-size: x-large;">PESAN PATIH GAJAH MADA</span></b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>“Sumpah Palapa,saya tidak akan makan buah palapa sebelum mempersatukan seluruh Nusantara di dalam naungan Kerajaan Majapahit”</b><br /> <b><br /> </b>Gajah Mada adalah seorang patih kepercayaan Prabu Hayam Wuruk(matanggwan) yang yang bersifat satya bhakti aprabhu(setia dengan hati yang ikhlas kepada negara dan Pemegang Mahkota). rasa persatuan dan kesatuaanya sangat tinggi sehingga akhirnya malah mengorbankan dirinya sendiri. Bahasa dari pesannya begitu indah dan bermajas, karena menggunakan keterkaitan buah palapa .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kata–katanya sungguh meyakinkan dan percaya diri . Pesannya dinamai <b>Sumpah Palapa</b> , bersimbolkan buah palapa yang mana merupakan buah seperti semangka namun pahit . Gajah Mada membuat sumpah dan bukan pesan ajakan karena dia menginginkan rakyat mengikutinya sedangkan dia sendiri mencontohkannya dengan menggunakan bahasa meyakinkan (majas pleonasme).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bait pesannya yang pertama terdengar indah (bersajak a-a-a-a). Disini Gajah Mada memberikan nuansa yang berbeda ,yaitu pesannya berupa sumpah.</div> <br /></div> </div> </div> </div> <a href="http://www.facebook.com/pages/Wisbenbae/163279313697664"></a>

Gaya bahasa para pahlawan kita !

  Bahasa memberikan peran yang luar biasa bagi para pejuang nasionalisme. Kemahiran mengungkapkan pikiran secara lisan pad...

Read more »

Pidato Bung Njoto : MARXISME: ILMU & AMALNYA

<div style="text-align: justify;"> <div style="text-align: center;"> <img height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJTp9svVHP9UJzzrZ3F4mC81Zs6ryfpxwV38vEQ1OWz9VEzduOoqNy736UdzawxES7c4vjMjTugchDX2lss1Ysts1ecZoIBLfO7f7D9ZlHB5URPR_B_yyhjKDPYFvtABrMLieGCw/s640/pizap.com14351997436521.jpg" width="498" /><br /> ( Kuliah di depan Universitas Rakjat, Jember, Maret 1962 )</div> <br /> <span style="font-size: x-large;">Membicarakan Sosialisme Indonesia berarti membicarakan hari depan Revolusi Indonesia. Manifesto Politik RI mengatakan dengan jelas; "hari depan Revolusi Indonesia bukanlah menuju ke kapitalisme, dan sama sekali bukan menuju ke feodalisme… hari depan Revolusi Indonesia adalah masyarakat adil dan makmur, atau … Sosialisme Indonesia". Perumusan Manipol tentang hari depan revolusi ini hanya dapat dipahami dengan tepat, bila orang memahami dengan tepat pula apa itu kapitalisme, apa itu feodalisme, dan apa itu sosialisme. Hal ini perlu saya tekankan karena sampai sekarang masih terlalu banyak orang yang menyatakan dirinya: antikapitalisme, dan antifeodal, tetapi tidak tahu apa sesungguhnya kapitalisme itu, juga tidak tahu apa sesungguhnya feodalisme itu. Begitu pun terlalu sering masih orang-orang menamakan dirinya: prososialisme; tanpa mengetahui apa sosialisme yang sebenarnya itu.</span><br /> <br /> <blockquote class="tr_bq"> Apa akibat dari ketidakjelasan soal-soal ini? Akibatnya bermacam-macam. Ada orang yang menganggap Uni Soviet misalnya imperialis: "imperialis merah"; dan RRT juga imperialis: "imperialis kuning"; padahal Uni Soviet dan RRT adalah jelas-jelas negara-negara yang bukan saja antiimperialis, tetapi sudah sosialis. Sebaliknya ada orang-orang yang menganggap, misalnya, Burma itu suatu negeri sosialis; hanya karena kaum sosialis pernah memegang pemerintahan di sana, padahal Burma itu, tidak beda dengan Indonesia. India dan banyak negeri lainnya, adalah negeri yang belum merdeka penuh dan masih setengah feodal. Perkara Burma ini belum seberapa. Ada malahan orang-orang yang mengira kerajaan Inggris itu negeri sosialis, juga karena yang memerintah di sana pernah Labour Party yang sering disebut sebagai partai sosialis itu. Lelucon ini jadinya tidak lucu lagi! Pertama, di manalah di dunia ada kerajaan yang sosialis! Jika kerajaan-kerajaan pada sosialis, Lenin dulu tak perlu repot-repot memimpin Revolusi 1917, sebab Rusia ketika itu toh sudah Rusia Tsar, Rusia kerajaan … lagipula agak sukar membayangkan bahwa seorang Elizabeth atau seorang Hirohito atau seorang Juliana bisa sosialis; … Nederland juga pernah diperintah oleh Partij van der Arbeid, Partai sosialis. Tetapi apakah dengan begitu Nederland jadi sosialis? Adalah pemerintah sosialis Nederland itu yang di tahun 1947 melancarkan perang kolonial terhadap kita!</blockquote> <br /> Seratus limabelas tahun yang lalu Karl Marx dan Friedrich Engels menerangkan kepada kita supaya berhati-hati dengan sosialisme, sebab, demikian Marx dan Engels, selain "sosialisme proletar", juga ada "sosialisme borjuis kecil", "sosialisme borjuis" bahkan "sosialisme feudal". Dengan pengalaman Inggris dan Nederland di atas maka kita harus menambahkan bahwa selain "sosialisme kerajaan" itu masih ada lagi "sosialisme kolonial"! Macam lain dari kekisruhan mengenai sosialisme adalah kenyataan bahwa ada orang-orang yang sendirinya seorang kapitalis tetapi memaklumkan diri ke mana-mana sebagai orang antikapitalis. Kalau ditanya, "Lha saudara ini apa?", cepat-cepat dia menjawab: "Saya kapitalis nonkapitalis" atau malahan, ada yang bengal dengan mengatakan:"Saya kapitalis marhaen", "Saya kapitalis murba", atau "Saya kapitalis jelata". Sungguh kapitalis jenaka!<br /> <br /> Ada kekisruhan macam lain lagi. Bulan yang lalu pernah saya lihat di Jember sini semboyan yang mengatakan seakan-akan;"ciri khusus landreform Indonesia adalah "nonkomunis" dan "antikapitalis". Perkara "nonkomunis" baiklah saya tidak beri komentar sekarang, karena komentar pun sebetulnya berkelebihan. Cobalah kita camkan: landreform adalah redistribusi atau pembagian kembali tanah dengan jalan memberikan milik individual kepada kaum tani. Inilah landreform yang tepat, dan landreform ini disokong selain oleh golongan-golongan lain, juga dan barangkali terutama oleh kaum komunis Indonesia. Jadi soal non-atau tidak nonkomunis tidak menjadi soal sama sekali. Sekarang, apakah landreform Indonesia itu benar harus antikapitalis? Dari persoalan ini jelas bahwa masih ada orang yang tak tahu bedanya kapitalisme dari feodalisme. Sasaran landreform adalah feodalisme, tuan-tuan tanah, dan bukan kapitalisme! Tentu bagi kita ada persoalan menghapuskan sama sekali konsepsi-konsepsi kolonial atas tanah, tetapi yang dipersoalkan oleh Undang-undang Pokok Agraria adalah tanah-tanah kelebihan pada Tuan-tuan Tanah Bumiputera, Tuan-tuan Tanah Feodal. Presiden Sukarno menerangkan di dalam; "Djarek" (Djalannya Revolusi); bahwa landreform itu tujuannya; "mengakhiri pengisapan feudal secara berangsur-angsur".<br /> <br /> Kita lihatlah betapa kisruhnya soal-soal jadinya, jika pengertian-pengertian kapitalisme dan sosialisme tidak jelas. Ada yang setuju dengan "sosialisme ilmiah", ada yang tidak menyetujuinya. Tetapi kita sudah sekali hidup dalam abad ilmu, abad atom dan nuklir, sputnik dan kapal ruang angkasa, dan bukan lagi dalam abad takhayul atau mistik. Kita menyuruh anak-anak kita pergi ke sekolah menuntut ilmu, tidakkah aneh jika bapak-bapaknya menghindari ilmu? Juga pengertian-pengertian harus ilmiah, termasuk pengertian-pengertian tentang kapitalisme, feodalisme dan sosialisme.<br /> <br /> Untuk menyebarkan ilmu secara populer dan masal inilah saya kira salah satu tujuan utama UNRA (Universitas Rakyat). Benar UNRA bukan suatu institut universiter, tetapi mutu ilmiah akan tetap dijaga tinggi dalam UNRA dan tujuan mendekatkan ilmu kepada rakyat atau mendekatkan rakyat kepada ilmu, kiranya adalah suatu tujuan ilmiah yang serasi dengan denyut nadi jaman. Demikian pun tujuan meniadakan jurang antara teori dan praktek, terutama teori revolusioner dan praktek revolusioner. Apakah Sosialisme Indonesia itu dan bagaimana harusnya dia kita selenggarakan?<br /> <br /> Saya ingin memulai dengan suatu logika yang sederhana tetapi keras: Sosialisme adalah Sosialisme. Juga ini bukannya tak ada gunanya saya tekankan, sebab ada yang mengartikan ;"Sosialisme Indonesia"; itu hanya dari sudut kekhususan-kekhususan, keistimewaan-keistimewaan, perlainan-perlainan, dan malahan pertentangan-pertentangan dengan "sosialisme-sosialisme lain".; Pembela-pembela "sosialisme istimewa"; ini biasanya mengatakan: "Sosialisme Indonesia bukan Sosialisme Soviet, bukan Sosialisme Tiongkok, bukan Sosialisme Kuba"; Saya cuma khawatir jangan-jangan yang dimaksudkan oleh mereka adalah bahwa Sosialisme Indonesia itu bukan …Sosialisme!<br /> <br /> Kekhususan Sosialisme Indonesia tentu saja ada, tetapi apakah ada kekhususan jika tak ada keumuman? Apakah ada yang khusus jika tak ada yang umum? Kita ambilkan misal ini: "Simin manusia khusus"; Tetapi setiap kita tahu bahwa tidak akan ada itu manusia Simin jika tak ada manusia. Lagipula, sekalipun Simin itu manusia khusus, tetapi dia toh manusia juga: kepalanya satu, tangannya dua, kakinya dua, melihat bukan dengan telinga melainkan dengan mata, berpikir bukan dengan punggung melainkan dengan otak, dsb. Sebab, sekiranya Simin itu berpikir tidak dengan otaknya, saya kira kita tidak akan berkata "Simin itu manusia khusus", melainkan Simin itu manusia abnormal, atau bukan manusia sama sekali! Oleh sebab itu Sosialisme adalah Sosialisme, Sosialisme Indonesia adalah Sosialisme Indonesia; dia bercorak Indonesia, tetapi dia Sosialisme.<br /> <br /> E. Utrech S.H., ketika sebagai sesama anggota Dewan Pertimbangan Agung bersama-sama saya mengadakan indoktrinasi Manipol ke Nusa Tenggara, merumuskan soalnya sebagai berikut:<br /> <br /> "Sosialisme Indonesia adalah sosialisme yang diindonesiakan, atau Indonesia yang disosialiskan"; Saya kira perumusan sarjana ini bukan perumusan seorang profesor linglung, melainkan perumusan yang obyektif benar. Mari yang terang, bahwa Sosialisme Indonesia adalah;"sosialisme yang disesuaikan dengan kondisi-kondisi yang terdapat di Indonesia, dengan alam Indonesia, dengan rakyat Indonesia, dengan adat-istiadat, dengan psikologi dan kebudayaan rakyat Indonesia". Kita perhatikanlah: "sosialisme yang disesuaikan…" dsb., tetapi yang disesuaikan itu adalah tetap sosialisme, dia harus tetap sosialisme. Saya ingin mengambil contoh yang lain: apa misalnya yang kita sebut lukisan Indonesia tentang gunung Himalaya? Saya kira, ini berarti sebuah lukisan gunung Himalaya yang dikerjakan oleh seorang pelukis Indonesia, dan yang menggunakan gaya Indonesia, pengolahan Indonesia, visi Indonesia. Tetapi saya kira seindonesia-indonesianya lukisan Himalaya, dia tidak boleh menyulap bentuk Himalaya hingga menjadi seperti gunung Argopuro atau Raung! Sosialisme adalah suatu susunan social atau sistem masyarakat yang berdasarkan pemilikan bersama atas alat-alat produksi. Saya minta perhatian: alat-alat produksi. Jadi, bukan atas meja-kursi, buku-buku, tempat tidur, sepeda, dan sebagainya. Dalam sosialisme proses produksi berlangsung secara sosial, demikian pun hasil-hasilnya dikenyam secara sosial. Ini berarti bahwa sosialisme itu bukan kapitalisme yang produksinya berlangsung social (kalau tidak ada kaum buruh yang banyak itu tidak akan ada produksi kapitalis!) tetapi hasil-hasilnya masuk ke kantong si kapitalis saja,jadi asosial.<br /> <br /> Sosialisme tidak boleh disederhanakan menjadi "sama rata sama rasa", di mana orang yang bekerja berhak makan dan orang yang tidak bekerja juga berhak makan, atau di mana si rajin mendapat persis sama dengan si malas. Sebaliknya, dalam sosialisme hanya yang bekerjalah yang berhak makan, sedang yang tidak bekerja tidak berhak atas makan. Begitu pun, si malas tak akan mendapat sebanyak si rajin. Kian rajin akan kian banyaklah pendapatannya.<br /> <br /> Seperti dikatakan oleh Karl Marx: "Dalam sosialisme manusia bekerja menurut kemampuannya dan mendapat menurut prestasi atau hasil kerjanya" Pendeknya, sosialisme adalah masyarakat tanpa exploitation de l'homme par l'homme, tanpa pengisapan oleh manusia atas manusia, seperti berulang-ulang dinyatakan oleh Bung Karno. Demikianlah sifat-sifat umum yang pokok dari sosialisme, juga dari Sosialisme Indonesia. Bung Aidit sudah pernah memperingatkan: janganlah "Sosialisme Indonesia"; itu diartikan sosialisme;"yang begitu khususnya", sehingga kata sifat "Indonesia"; menjadi berarti;"dengan pengisapan oleh manusia atas manusia", sehingga "Sosialisme Indonesia"; berarti "sosialisme dengan pengisapan!" Kalau ada "sosialisme dengan pengisapan", pastilah dia bukan sosialisme sama sekali, pastilah dia bukan masyarakat yang adil dan makmur. Sebab, pengisapan itu bukan keadilan, dan dengan pengisapan tidak mungkin ada kemakmuran. Maksud saya kemakmuran buat semua, sebab, kemakmuran buat si pengisap tentu saja bisa.<br /> <br /> Tamu-tamu dari Eropa, yang datang ke Asia dengan berkunjung dulu ke India, baru ke Indonesia, banyak yang mengatakan kepada saya:"Indonesia ini saya lihat relatif makmur"; "Makmur bagaimana?";, Tanya saya. Jawabnya;"Dibandingkan dengan India" Memang, saya sendiri sudah tiga empat kali ke India. Orang mati menggeletak di pinggir jalan, yang di sini hanya terdapat di jaman fasisme Jepang dan yang sesudah Republik merdeka hampir-hampir tak pernah kita jumpai, di India sana masih gejala sehari-hari. Toh P.M.Jawaharlal Nehru menamakan India itu suatu "negeri sosialis". Ketika saya tanya kepada teman India saya yang baik, Bupesh Gupta, "Sosialisme India itu sosialisme macam apa?", teman saya itu menjawab, "sosialisme dengan kemiskinan". Bahwa "sosialisme" itu tidak selalu sosialisme, dan bahwa ada macam "sosialisme"; yang sesungguhnya bukan sosialisme, juga bisa kita saksikan dari kejadian-kejadian beberapa waktu yang lalu di dunia Arab.<br /> <br /> Presiden Gamal Abdel Nasser, seperti diketahui, secara pandai telah memasukkan Suriah ke dalam gabungan dengan Mesir, ke dalam "Republik Persatuan Arab". Presiden Nasser memaklumkan bahwa RPA adalah negeri "sosialis"; yang berasaskan "sosialisme á la Arab". Beberapa waktu kemudian, setelah rakyat Suriah, mulai buruhnya sampai burjuasinya, mengalami apa artinya berada di dalam RPA, mereka memilih kembali jalan menentukan nasib sendiri dengan merenggutkan diri dari Mesir dan mendirikan kembali Suriah merdeka. Republik Suriah ini kemudian memaklumkan "sosialisme"; juga: "sosialisme sejati". Nah, kita lihatlah, "sosialisme", ditentang oleh "sosialisme"; "sosialisme á la Arab", ditentang oleh "sosialisme sejati".<br /> <br /> Di Indonesia ini ada yang mengira bahwa sosialisme itu akan terselenggara jika kita melakukan "indonesianisasi". Ini jugalah sebetulnya yang dilakukan oleh Mesir. Menurut Ali Sabri, menteri Mesir yang tugasnya mendampingi presiden, di sana dilakukan apa yang disebutnya "arabisasi" atau bahkan "mesirisasi". Bahwa "indonesianisasi", saja belum berarti perbaikan, hal ini dapat diterangkan dari dua sudut. Pertama, siapa yang mengadakan "indonesianisasi" itu; Kedua, siapa orang-orang Indonesia yang ditugaskan menggantikan kedudukan-kedudukan orang-orang asing. Pasal siapa yang menugaskan, juga siapa yang ditugaskan ini, penting sekali.<br /> <br /> Pada suatu hari diberitahukan kepada anggota-anggota parlemen kita, bahwa pada tanggal sekian jam sekian akan datang wakil-wakil dari BPM-Shell.Anggota-anggota parlemen sudah mengasah bahasa Inggrisnya, tahu-tahu yang muncul orang-orang berkulit sawo matang, bermata hitam, berambut hitam. Inilah "indonesianisasi" oleh BPM-Shell. Juga apabila yang menugaskan "indonesianisasi"; itu pihak Indonesia, termasuk pemerintah Indonesia, belumlah tentu bahwa yang ditugaskan dalam "indonesianisasi"; itu orang-orang Indonesia yang patriotik dan cakap. Bukankah Presiden Sukarno berkali-kali mencanangkan tentang masih adanya orang-orang "blandis", orang-orang yang hollands-denken, dan bukankah kita dalam masyarakat terkadang menjumpai orang-orang yang bahkan merasa "lebih Belanda daripada si Belanda? Ya, jika seandainya setiap "indonesianisasi"; sudah beres, tentulah Manipol tidak perlu menggariskan keharusannya retooling, dan tentulah Resopim tidak perlu menggariskan keharusannya membersihkan segala aparat dari "pencoleng-pencoleng". Sosialisme bukanlah suatu sistem ekonomi semata. Dia suatu sistem sosial yang menyeluruh. Dia ya sistem ekonomi, ya sistem politik, ya sistem kultural, ya malahan system militer.<br /> <br /> Dalam pidatonya 1 Juni 1945, yaitu "Lahirnja Pantja Sila" yang diucapkan tatkala kaum militer-fasis Jepang masih di Indonesia sini, Bung Karno-ketika itu belum Presiden RI-antara lain berkata: "Jikalau kita memang betul-betul mengerti, mengingat, mencintai rakyat Indonesia, marilah kita terima prinsip hal sociale rechtvaardigheid ini, yaitu bukan saja persamaan politik … tetapi pun di atas lapangan ekonomi kita harus mengadakan persamaan, artinya kesejahteraan bersama yang sebaik-baiknya". Dalam pidato itu juga yang sangat saya anjurkan untuk dipelajari sungguh-sungguh oleh setiap manipolis, Bung Karno juga menganjurkan "cara yang tidak onverdraagzaam, yaitu dengan cara yang berkebudayaan!"<br /> <br /> Apakah hakikat sosialisme di lapangan ekonomi, di lapangan politik kebudayaan?<br /> <br /> Prinsip-prinsip sosialisme di lapangan ekonomi sudah saya bentangkan tadi, sekalipun secara cekak-aos. Bagaimana bisa ada "sosialisme"; yang pemilikan alat-alat produksinya tidak bersifat sosial, sedang UUD'45 pun menggariskan pada pasal 33-nya: "Perekonomian disusun sebagai usaha bersama berdasarkan atas asas kekeluargaan. Cabang-cabang produksi yang penting bagi negara dan yang menguasai hajat hidup orang banyak, dikuasai oleh negara. Bumi dan air dan kekayaan alam yang terkandung di dalamnya, dikuasai oleh negara dan dipergunakan untuk kemakmuran rakyat sebesar-besarnya". Kalau dalam UUD'45 sudah demikian, apa pula dalam sosialisme nanti. Di lapangan politik sosialisme haruslah berarti kekuasaan politik di tangan rakyat, dalam arti yang sesungguh-sungguhnya, kedaulatan rakyat yang bukan hanya semboyan, tetapi kenyataan. Mayoritas terbesar rakyat di negeri kita adalah kaum buruh dan kaum tani. Oleh sebab itu wajarlah apabila mereka, kaum buruh dan kaum tani itu, yang harus mengurusi dirinya sendiri dan mengurusi urusan-urusan kenegaraan umumnya. Jika tidak ada ini, maka pastilah akan terjadi apa yang dikatakan Jean Jaures seperti yang dikutip oleh Bung Karno dalam pidato "Lahirnja Pantja Sila",yaitu: "Wakil kaum buruh yang mempunyai hak politik itu di dalam parlemen dapat menjatuhkan minister. Ia seperti raja! Tetapi di dalam dia punya tempat bekerja, di dalam pabrik, sekarang ia menjatuhkan minister, besok dia dapat dilemparkan ke jalan raya, dibikin werkloos, tidak dapat makan suatu apa". Jika seperti yang dikatakan Jean Jaures dan Bung Karno ini masih terjadi, itu tandanya masyarakat masih berada dalam susunan kapitalis, betapa pun demokratisnya, dan belum berada dalam susunan sosialis! Manipol pun sudah menetapkan bahwa "Revolusi Indonesia harus mendirikan kekuasaan gotong royong, kekuasaan demokratis yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan, yang menjamin terkonsentrasinya seluruh kekuatan nasional, seluruh kekuatan rakyat". Dalam mendefinisikan "seluruh kekuatan nasional" ini Manipol mengatakan: " "Seluruh rakyat Indonesia dengan kaum buruh dan kaum tani sebagai kekuatan pokoknya. Jadi: kekuasaan gotong-royong… yang menjamin terkonsentrasikannya seluruh kekuatan nasional, seluruh kekuatan rakyat…dengan kaum buruh dan kaum tani sebagai kekuatan pokoknya." Argumentasi bagi garis Manipol ini bahkan sudah diberikan Bung Karno tujuhbelas tahun yang lalu dalam pidato yang saya tak jemu-jemu menyebutkannya, yaitu "Lahirnja Pantja Sila", yang antara lain berbunyi: "Jikalau saya peras yang lima (Pancasila) menjadi tiga, dan tiga menjadi satu, maka dapatlah saya satu perkataan Indonesia yang tulen, yaitu perkataan 'gotong royong.' Negara Indonesia yang kita dirikan haruslah negara gotong royong! Alangkah hebatnya! Negara Gotong Royong!". Demikianlah Bung Karno merumuskan cita-citanya. Tidaklah perlu saya berikan redenasinya, tentulah Sosialisme Indonesia di lapangan politik sedikitnya harus menjalankan asas Sukarno tentang kenegaraan ini.<br /> <br /> Bagaimana Sosialisme Indonesia di lapangan kebudayaan? Ketika pemuda-pemuda revolusioner yang bekerja ilegal di jaman Jepang mempersiapkan kemerdekaan Indonesia mendatangi Sutan Sjahrir di hari-hari Agustus 1945, Sjahrir mengatakan bahwa Indonesia "belum matang" buat merdeka, bahwa "paling sedikit dibutuhkan lima tahun sampai rakyat Indonesia bisa merdeka". Melihat keadaan yang belum baik sekarang ini, mungkin ada orang yang akan berkata, "Kalau begitu Sjahrir betul juga sudah enambelas tahun lebih kita merdeka, kita belum bisa membereskan ekonomi dan soal-soal lain". Pikiran begini adalah pikiran berbahaya sekali! Sebelum kita bicarakan ekonomi beres atau tidak beres, pertama-tama dan di atas segala-galanya harus kita persoalkan: kalau Proklamasi 17 Agustus 1945 ditunda apakah sekarang ini akan ada Republik Indonesia! Saya tak tahu apa akan jadinya Indonesia ini dalam hal begitu, tetapi kalau pun tidak Jepang atau Belanda menjajah kita kembali, maka imperialis-imperialis lain seperti Inggris,Amerika, Pernacis, Belgia, Portugal dan Jerman Barat, kalau tidak salah satu dari mereka menjajah kita, semuanya menjajah kita bersama-sama. Sehingga, Indonesia ini merupakan suatu polikoloni, menjadi ajang penjajahan kolektif oleh kaum imperialis, mungkin langsung, mungkin pula dengan bendera PBB seperti halnya di Korea Selatan atau Kongo sekarang. Bung Karno, dalam pidatonya ijinkanlah saya mengutipnya lagi "Lahirnja Pantja Sila"; berkata: "Adakah Lenin ketika dia mendirikan negara Soviet Rusia Merdeka, telah mempunyai Dnieprpetrovsk, dam yang mahabesar di sungai Dniepr? Apa ia telah mempunyai redio-stasion, yang menyundul angkasa? Apa ia telah mempunyai kereta-kereta api cukup, untuk meliputi seluruh negara Rusia? Apakah tiap-tiap orang Rusia pada waktu Lenin mendirikan Soviet Rusia Merdeka telah dapat membaca dan menulis?<br /> <br /> Tidak, tuan-tuan yang terhormat!<br /> <br /> Di seberang jembatan emas yang diadakan oleh Lenin itulah, Lenin baru mengadakan radio-stasion, baru mengadakan sekolahan, baru mengadakan creche, baru mengadakan Dnieprpetrovsk! Maka oleh karena itu saya minta kepada tuan-tuan sekalian, janganlah tuan-tuan gentar di dalam hati, janganlah mengingat bahwa ini dan itu lebih dulu harus selesai dengan njelimet, dan kalau sudah selesai, baru kita dapat merdeka… apakah saudara-saudara (sekarang) akan menolak serta berkata; "Mangke rumiyin, tunggu dulu, minta ini dan itu selesai dulu, baru kita berani menerima urusan negara Indonesia Merdeka.!. Dalam Indonesia Merdeka kita menyehatkan rakyat kita, walaupun misalnya tidak dengan kinine, tetapi kita kerahkan segenap masyarakat kita untuk menghiilangkan penyakit malaria dengan menanam ketepeng kerbau. Di dalam Indonesia Merdeka kita melatih pemuda kita agar supaya menjadi kuat, di dalam Indonesia Merdeka kita menyehatkan rakyat sebaik-baiknya". Demikianlah Bung Karno tujuhbelas tahun yang lalu.<br /> <br /> Sekarang, sudah ada plan buat memberantas butahuruf sampai tahun 1964, dan Manipol pun mengatakan bahwa "kita bergerak tidak karena 'ideal' saja, kita bergerak karena ingin cukup makanan, ingin cukup pakaian, ingin cukup tanah, ingin cukup perumahan, ingin cukup pendidikan, ingin cukup meminum seni dan kultur - pendek kata kita bergerak karena ingin perbaikan nasib di dalam segala bagian-bagiannya dan cabang-cabangnya". Dan saya kira Presiden Sukarno tidak salah, bila beliau berkata kemudian dalam Manipol itu pula bahwa "perbaikan nasib ini hanyalah bisa datang seratus prosen, bilamana masyarakat sudah tidak ada lagi kapitalisme dan imperialisme", jadi, bilamana sudah terselenggara masyarakat sosialis.<br /> <br /> Demikianlah "sosialisme"; yang disesuaikan dengan kondisi-kondisi yang terdapat di Indonesia, "itu tidak mungkin berarti diingkarinya ciri-ciri umum sosialisme, seperti penghapusan pengisapan oleh manusia atas manusia, perbaikan nasib… 100% dsb. Mengingkari sifat-sifat khusus Sosialisme Indonesia berarti bahwa ia bukan sesuatu yang bersifat Indonesia; mengingkari sifat-sifat umum Sosialisme Indonesia berarti, bahwa ia bukan sosialisme sama sekali. Kekhususannya harus diintroduksikan, tetapi keumuannya harus dipertahankan. Beginilah dan hanya beginilah kita bisa berbicara tentang Sosialisme Indonesia.<br /> <br /> Apakah sosialisme sebagai perspektif Revolusi Indonesia itu terjamin akan tercapai? Ketua CC PKI dan Ketua Dewan Kurator UNRA, Bung Aidit, menerangkan bahwa perspektif Revolusi Indonesia tak mungkin lain daripada Sosialisme, "karena Revolusi Indonesia pada tingkat sekarang adalah ditandai oleh kebangunan sosialisme dunia dan kehancuran kapitalisme dunia". Ini dinyatakan Bung Aidit dalam bukunya Masjarakat Indonesia dan Revolusi Indonesia (MIRI), yang oleh ahli sejarah dan Kepala Arsip Negara, Drs. Moh. Ali dinamakan suatu buku sejarah modern Indonesia "yang tegas". Tentang jaminan akan tercapainya perspektif revolusi itu, Bung Aidit dalam bukunya tersebut menunjukkan, bahwa benar Revolusi Nasional-Demokratis akan menyingkirkan perintang-perintang bagi perkembangan kapitalisme, benar kapitalisme nasional sampai batas-batas tertentu akan berkembang, tetapi ini hanya satu segi dari masalahnya, sedang segi lainnya adalah bahwa akan ada juga "perkembangan faktor-faktor sosialis seperti pengaruh politik proletariat yang makin lama makin diakui kaum tani, intelegensia dan elemen-elemen burjuasi kecil lainnya; perusahaan-perusahaan negara dan koperasi-koperasi kaum tani, kaum kerajinan tangan, nelayan dan koperasi-koperasi rakyat pekerja lainnya. Semua ini adalah faktor-faktor sosialis yang menjadi jaminan bahwa hari depan Revolusi Indonesia adalah Sosialisme dan bukan Kapitalisme.<br /> <br /> "Bagaimana sekarang menyelenggarakan sebaik-baiknya Sosialisme Indonesia itu?". Dalam "Amanat Presiden tentang Pembangunan Semesta Berentjana,", yang berarti juga "Djarek"; dan "Membangun Dunia Kembali", oleh MPRS telah disahkan sebagai pedoman pelaksanaan Manipol, Presiden Sukarno dengan keras mengritik di satu pihak golongan "evolusionis", karena "teori yang demikian itu adalah salah", dan pihak lain golongan "melompat"; atau "fasensprong"; karena "teori yang demikian itu pun tidak benar". Saya menyokong kritik terhadap di satu pihak "evolusionisme"; dan di pihak lain "fasensprong" ini, karena yang pertama akan berarti penyelewengan ke kanan, oportunisme kanan atau reformisme, sedang yang kedua akan berarti penyelewengan ke kiri, oportunisme kiri atau radikalisme. Baik yang pertama maupun yang kedua akan membikin perjuangan mandek di jalan, sosialisme tidak tercapai dan revolusi gagal. "Evolusionisme"; berarti tidak mengganti sarana-sarana lama dengan sarana-sarana baru, berarti tidak menjebol kekuasaan lama dan mendirikan yang baru, berarti "sumonggo dawuh dan monggo kerso serta sendiko dalem alias menyerah-isme". Perjuangan harus revolusioner, dan tidak evolusioner,tidak reformis "Fasensprong"; berarti melompati apa yang tidak boleh dilompati, yaitu fase revolusi nasional-demokratis, berarti memimpikan yang tidak-tidak, berarti antirealis, alias avonturisme.<br /> <br /> Perjuangan harus obyektif dan tidak subyektif, tidak acak-acakan atau awur-awuran. Kita sekarang berada dalam fase revolusi nasional dan demokratis, artinya, revolusi melawan imperialisme dan melawan feodalisme. Fase revolusi ini tidak boleh kita takuti, dia harus kita tempuh. Perincian "Djarek" menegaskan: "Jelaslah, ada dua tujuan dan dua tahap Revolusi Indonesia: Pertama, tahap mencapai Indonesia yang merdeka penuh, bersih dari imperialisme-dan yang demokratis-bersih dari sisa-sisa feodalisme. Tahap ini masih harus diselesaikan… Kedua, tahap mencapai Indonesia ber-Sosialisme Indonesia, bersih dari kapitalisme dan dari exploitation del'homme par l'homme. Tahap ini hanya bisa dilaksanakan dengan sempurna setelah tahap pertama sudah diselesaikan seluruhnya. "Bisakah dipikirkan perumusan yang lebih gamblang daripada ini? Baiklah saya bahas tahap pertama, yang di satu pihak tak boleh ditakuti dan di pihak lain tak boleh dilompati itu. Mengapa sasaran revolusi kita sekarang imperialisme dan feodalisme? Ini mudah dipahami jika orang suka mengingat bahwa 20% dari wilayah tercinta kita, yaitu Irian Barat, masih diduduki kaum imperialis. Juga jika diingat bahwa sebagian penting dari perekonomian kita, terutama minyak, masih dikuasai oleh kapital imperialis BPM-Shell, Stanvac dan Caltex. Andaikata kapital imperialis sudah tidak ada lagi di Indonesia, tentulah Manipol tidak mengancam "semua modal Belanda, termasuk yang berada dalam perusahaan-perusahaan campuran, akan habis tamat riwayatnya sama sekali di bumi Indonesia". Andaikata kapital imperialis sudah tidak ada lagi di Indonesia, tentulah Manipol tidak mengancam modal monopoli asing yang bukan Belanda akan diperlakukan "sama dengan modal yang asalnya dari negeri Belanda"; artinya juga dibikin "habis tamat riwayatnya sama sekali di bumi Indonesia. "Antievolusionisme" berarti harus melaksanakan ketentuan Manipol ini. Jika sebaliknya, jika ketentuan-ketentuan Manipol ini tidak dijalankan dan jika kita tidak membikin habis tamat riwayatnya kapital imperialisme asing di bumi Indonesia, maka kita sesungguhnya-sadar ataupun tak sadar-menjalankan evolusionisme, menjalankan reformisme atau oportunisme kanan, kita sesungguhnya menjadi takut kepada kemenangan revolusi!<br /> <br /> Demikian yang mengenai imperialisme. Yang mengenai feodalisme pun demikian pula. Andaikata feodalisme sudah habis, tentulah tidak ada perlunya dibikin Undang-undang Bagi Hasil dan Undang-undang Pokok Agraria atau Undang-undang Landreform. Ya, andaikata feodalisme sudah habis, tentulah "Djarek" tidak menegaskan bahwa "Revolusi Indonesia tanpa landreform adalah sama saja dengan gedung tanpa alas, sama saja dengan pohon tanpa batang, sama saja dengan omong besar tanpa isi", tentulah "Djarek" tidak menegaskan bahwa "melaksanakan landreform berarti melaksanakan satu bagian mutlak dari Revolusi Indonesia, dan tentulah "Djarek" tidak menegaskan bahwa "tanah tidak boleh menjadi alat pengisap"; "Djarek" tidak hanya berhenti di sini. Seakan-akan khawatir kalau politik landreformnya tidak akan dituruti oleh golongan-golongan tertentu, maka Presiden Sukarno dalam "Djarek" itu juga menegaskan: "Gembar-gembor tentang Revolusi, Sosialisme Indonesia, Masyarakat Adil dan Makmur, Amanat Penderitaan Rakyat, tanpa melaksanakan landreform, adalah gembar-gembornya tukang penjual obat di Pasar Tanah Abang atau di Pasar Senen"! Jelaslah, bahwa antievolusionisme harus berarti setuju dan melaksanakan landreform. Jika tidak setuju, dan tidak menjalankan landreform, maka disadari atau tidak orang sudah menjalani evolusionisme, reformisme atau oportunisme kanan, orang sudah takut kepada kemenangan revolusi. Pendeknya kita harus awas-awas terhadap orang-orang yang "revolusi yes, landreform no", atau "revolusi okay", "menghabisi riwayat kapitalis imperialis tunggu dulu". Di Sumatera Utara agak sering terjadi orang-orang berangkat ke luar negeri, pulang memakai jubah dan kupiah haji, padahal dia tidak ke Mekkah, cuma ke Singapura… inilah yang di Medan disebut "lebai Singapura"-mereka lebai-lebai palsu. Begitulah tidak semua orang yang menyebut dirinya "revolusioner" adalah sesungguhnya revolusioner, ada juga revolusioner palsu, ada revolusioner gadungan!<br /> <br /> Saya sudah menguraikan perkara "evolusionisme"; di dalam praktek. Bagaimana "fasensprong"; di dalam praktek? Fasensprong tidak mau tahu akan revolusi nasional dan demokratis. Fasensprong mau langsung ke sosialisme, sekalipun syarat-syarat untuknya belum tersedia. Fasensprong mengobrak-abrik pengusaha-pengusaha nasional dan pengusaha-pengusaha kecil, tetapi membiarkan pengusaha-pengusaha imperialis seperti BPM-Shell, Stanvac, Caltex dan Unilever. Mereka lebih hebat daripada "sosialisme dengan kemiskinan"; - mereka mau "sosialisme dengan imperialisme"! Terhadap masalah tanah, fasensprong tak mau ambil perduli terhadap<br /> perlunya pemilikan perseorangan oleh kaum tani atas tanah: mereka mau langsung "pengkoperasian" pertanian, atau yang tak kalah seringnya, mereka mau "menasionalisasi tanah-tanah". Jelaslah, bahwa fasensprong sebetulnya tak lain daripada sabotase terhadap revolusi.<br /> <br /> Bagaimana hubungannya antara tingkat revolusi yang pertama dengan tingkat yang kedua? Bung Aidit dalam karyanya Masjarakat Indonesia dan Revolusi Indonesia menulis bahwa; "Dua tingkat revolusi, yang demokratis dan yang sosialis (adalah) dua proses revolusioner yang berbeda dalam watak, tetapi yang satu dengan yang lainnya berhubungan. Tingkat pertama ialah persiapan yang diperlukan untuk tingkat kedua, dan tingkat kedua tidak mungkin sebelum tingkat pertama selesai". Menyelesaikan "tingkat pertama"; bukan hanya berarti menyelesaikan tugas-tugas ekonominya yang pokok-pokok, terutama terhadap kapital imperialis dan monopoli tuan tanah atas tanah. Menyelesaikan "tingkat pertama"; harus berarti juga dikerjakannya hal-hal yang mendesak sekali seperti mempraktekkan dan bukan hanya menyerukan semboyan "merombak ekonomi kolonial menjadi ekonomi nasional". Jika penghasilan negara terutama didapat dari pajak-pajak, langsung maupun tak langsung, jika pajak-pajak yang sudah ada dinaikkan dan pajak-pajak baru diadakan, dan jika tarif-tarif transpor, telekomunikasi dsb. dinaikan, juga jika harga minyak, gula, dan lain-lainnya dinaikkan, dan jika sebaliknya perusahaan-perusahaan negara tidak memberikan sumbangan yang sepertinya kepada kas negara, apalagi jika karena belum diberantasnya yang dikatakan Presiden Sukarno dalam Manipol "syaitan korupsi"; dan "syaitan garuk kekayaan hantam kromo", maka semua ini menandakan semboyan "merombak ekonomi kolonial menjadi ekonomi nasional"; baru semboyan yang diserukan dan belum semboyan yang dipraktekkan. Ketika memasuki tahun ke-2 Manipol, Presiden Sukarno berkata: "Kita harus dengan lebih tegap melangkah untuk secara konsekuen melaksanakan Manipol dan dalam tahun ke-2 Manipol Usdek ini kita harus sungguh-sungguh nanpakken soal retooling ini benar-benar". Kita sekarang sudah berada di tahun ke-3 Manipol, tahun batas bagi pelaksaan triprogram kabinet, bagi kabinet sendiri, bagi keadaan bahaya juga. Jika dalam tahun ke-2 Presiden Sukarno sudah begitu menekankan mutlaknya melaksanakan secara konsekuen Manipol dan nampakken soal retooling benar-benar,"apalagi sekarang di tahun ke-3 Manipol ini! Beberapa patah kata tentang Pancasila. Harus jelas bagi siapa pun, bahwa Pancasila itu sesuatu keutuhan integral yang tidak boleh direnggut-renggut satu-satu silanya dari sila-sila lainnya, dan bahwa Pancasila itu alat pemersatu. Jika Pancasila direnggut-renggut, maka bisa nanti atas nama "Kebangsaan"; misalnya orang menentang "Ketuhanan Yang Mahaesa"; atau "Kemerdekaan Beragama"; misalnya orang menentang "Kedaulatan Rakyat"; atau "Demokrasi Sosialisme di mana pun di dunia menjamin kemerdekaan beragama".<br /> <br /> Sosialisme Indonesia tak terkecuali. Sdr. KDH Sudjarwo dengan tepat menganjurkan "Pancasila" secara ilmiah setaraf dengan interpretasi penciptanya,"; yaitu Bung Karno. Memang kalau kita bertolak dari "Lahirnja Pantja Sila", pidato 1 Juni 1945 Bung Karno yang sudah banyak saya kutip itu, dalam mebicarakan sila "Ketuhanan Yang Mahaesa"; Bung Karno menekankan "hormat-menghormati satu sama lain", "yang berkeadaban", "yang berkebudayaan"; "yang tidak onverdraagzaam", dan dengan tegas beliau kemudian berkata: "Segenap agama yang ada di Indonesia sekarang ini akan mendapat tempat yang sebaik-baiknya"; UUD'45 dalam pasal 29 yang mengenai "Ketuhanan Yang Mahaesa"; menegaskan bahwa "negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadah menurut agamanya dan kepercayaannya". Dalam "Djarek", Presiden Sukarno menggasak "hantu kebencian", membela "toleransi politik"; Dan dalam "Membangun Dunia Kembali"; atau pidato PBB-nya yang terkenal itu, Presiden Sukarno menerangkan bahwa sila "Ketuhanan Yang Mahaesa"; dalam Pancasila berarti: "hak untuk percaya", bukan kewajiban untuk percaya kepada Tuhan, dan berkatalah Presiden: "Bangsa saya meliputi orang-orang yang menganut berbagai macam agama: ada yang Islam, ada yang Kristen, ada yang Budha dan ada yang tidak menganut sesuatu agama". Kemudian Presiden menunjukkan bahwa "bahkan mereka yang tidak percaya kepada Tuhan pun; diliputi oleh "toleransi".<br /> <br /> Pernyataan Presiden ini tepat sekali, karena sesungguhnya "yang tidak menganut sesuatu agama"; atau "yang tidak percaya kepada Tuhan pun"; adalah bangsa Inndonesia-mereka rakyat Indonesia. Dan tentulah kita semua belum lupa pada canang yang dipukul Presiden dalam "Resopim", bahwa Pancasila adalah alat pemersatu, bahwa Pancasila tidak boleh dijadikan alat pemecah-belah, dan bahwa barang siapa menjadikan Pancasila alat pemecah-belah, sesungguhnya dia itu-dalam istilah Presiden Sukarno sendiri "sinting"<br /> <br /> Sampailah saya sekarang pada alat yang terpenting, yang terbaik, dan yang satu-satunya untuk menyelenggarakan Sosialisme Indonesia melalui penyelesaian fase pertama, fase revolusi nasional-demokratis, yaitu persatuan nasional. Persatuan nasional ini dengan Nasakom sebagai porosnya, bukan hanya sesuatu yang sudah resmi dan maka itu harus dituruti mutlak oleh setiap warganegara dari golongan politik maupun karya, sipil maupun militer, tetapi dia pun syarat yang tak boleh tidak jika kita mau menyelesaikan tuntutan-tuntutan Revolusi '45 dengan perbuatan dan tidak dengan lipservice atau lamis-lamis bibir saja. Presiden Sukarno mengatakan dalam "Resopim"; bahwa menolak Nasakom berarti bertentangan dengan UUD'45, dan dalam "Djarek"; beliau berpesan, "Bangsa" kita harus menggembleng dan menggempurkan persatuan dari segala kekuatan-kekuatan revolusioner, - menggembleng dan menggempurkan de samenbundeling van alle revolutionaire krachten in de natie.<br /> <br /> Demikianlah secara pokok-pokok Sosialisme Indonesia-ilmu dan amalnya: ilmu dan amal pengakhiran pengisapan oleh manusia atas manusia. Saya anjurkan kepada para siswa UNRA dan para peminat lainnya yang mau memperdalam soalnya-supaya mempelajari buku Bung Aidit, Sosialisme Indonesia dan Syarat-syarat Pelaksanaannya.<br /> <br /> Penegasan saya sebagai kesimpulan:<br /> Tanpa Persatuan Nasional dengan kaum buruh dan tani sebagai kekuatan pokoknya dan Nasakom sebagai porosnya, takkan ada pelaksanaan Manipol secara konsekuen, sedang tanpa pelaksanaan Manipol secara konsekuen, takkan ada Sosialisme Indonesia.<br /> <br /> ~ Comrade Nyoto ~<br /> <br /> <br /> <div style="text-align: center;"> </div> <br /> <br /> <a href="http://delicious.com/zensilurushati/">Lihat yg lebih 'menarik' di sini !</a></div>

Pidato Bung Njoto : MARXISME: ILMU & AMALNYA

( Kuliah di depan Universitas Rakjat, Jember, Maret 1962 ) Membicarakan Sosialisme Indonesia berarti membicarakan hari depan Revolusi I...

Read more »